第十二部分 狄奧尼索斯
在十二主神之中，酒神狄奧尼索斯無疑是一個獨特的存在。他雖然身為大神，卻整天在凡間廝混；據(jù)說曾是宙斯內(nèi)定的接班人，卻一天到晚撒酒瘋不成體統(tǒng)。所以在萬神殿中，他給了人們一種“奇特的陌生者”的位子，用現(xiàn)在的話說，大概能算成“非主流”。
酒神的誕生
狄奧尼索斯是宙斯與忒拜公主賽墨勒生下的孩子，塞墨勒的父親是卡德摩斯，母親是阿瑞斯和阿佛洛狄忒的女兒哈爾摩尼亞，所以要論起輩分，她還是宙斯的重外孫女。前面說過，這種爺孫戀將會造就實力堪能封神的后代，所以狄奧尼索斯的神性在出生之前就已注定。
塞墨勒和宙斯的戀情在《宙斯愛情史》的部分介紹過，赫拉變成塞墨勒的奶媽，慫恿她讓宙斯發(fā)下任何要求都能滿足的誓言，然后要求看到宙斯的真容，結(jié)果被因此而來的滾滾天雷劈死。這時的賽墨勒已經(jīng)懷孕在身，宙斯從她體內(nèi)搶救出了胎兒，然而此時的狄奧尼索斯還只是六個月的胎兒，沒法正常喂養(yǎng)，無奈之下，宙斯就把自己的大腿切開當做子宮，將狄奧尼索斯縫在里面，用眾神之王的血肉來滋養(yǎng)他成長。由于腿里縫了個孩子，宙斯走路都一瘸一拐起來，狄奧尼索斯這個名字因此而來，意為“宙斯的瘸子”。
因此在雅典娜之后，狄奧尼索斯算是另一個被宙斯“親自”生下來的孩子了。母愛是偉大的，所以我們看到，宙斯后來一直對他另眼相看，在有的神話系統(tǒng)里，甚至說他被宙斯定為接班人，是下一代的眾神之王。然而我們也看到，這位下一代領(lǐng)導(dǎo)核心后來卻成了一個酒瘋子，行事總是瘋瘋癲癲，這也許是他縫在宙斯大腿里的時候，腦袋被擠的太厲害吧。
宙斯刨腿產(chǎn)“生”下狄奧尼索斯后，面臨一個問題，那就是這孩子要怎么養(yǎng)大。宙斯有很多“大事”要忙，不可能親自帶孩子，而且這孩子也不可能養(yǎng)在奧林波斯，赫拉肯定會弄死他。于是宙斯就去找狄奧尼索斯的親戚，將孩子交給了塞墨勒的妹妹伊諾撫養(yǎng)。伊諾是俄爾科墨諾斯國王阿塔瑪斯的王后，名聲其實并不怎么樣，因為她曾經(jīng)迫害阿塔瑪斯前妻云女神涅斐勒的兩個孩子，最終迫使他們騎著金山羊逃走，女孩掉在海里淹死。不過在狄奧尼索斯身上，伊諾倒是仁至義盡，不僅同意養(yǎng)這個孩子，還將他打扮成女孩，以此來瞞過赫拉的耳目。
然而再狡猾的狐貍也斗不過好獵手，在反小三的偉大斗爭中百煉成鋼的赫拉早已目光如炬，她不費吹灰之力就找到了狄奧尼索斯的所在。懲罰接踵而來：伊諾夫妻雙雙發(fā)了瘋。阿塔瑪斯產(chǎn)生了幻覺，將大兒子當成一頭鹿射死；伊諾把小兒子扔進開水鍋燙死，又抱著孩子的尸體跳進了大海，這事在赫菲斯托斯的詛咒里也介紹過。
眼看情勢危急，宙斯將狄奧尼索斯變成了小山羊，又讓得力心腹赫爾墨斯救走了他，送到了尼薩山讓仙女們照看，因為這一段淵源，赫爾墨斯和童年狄奧尼索斯的情誼成為后世很多美術(shù)作品的題材。據(jù)說狄奧尼索斯長大后，為了感謝伊諾的養(yǎng)育之恩，將伊諾和她的小兒子都變成海神，專門營救遭遇海難的人，因此尤為水手們所推崇。而尼薩山的仙女們后來也被宙斯化為星辰，稱為許阿得斯姐妹，意即“降雨的眾星”。
在尼薩山，狄奧尼索斯度過了大部分童年時光，也就是在這里，他發(fā)明了種植葡萄和釀酒的技術(shù)，為酒神之路打下了基礎(chǔ)，同時他后來的常用裝備花冠和松球杖也是在這段生活中確定下來的——狄奧尼索斯喜歡頭戴葡萄藤或常青藤的花冠，作為酒神，喜歡葡萄藤自然不必多說，而常春藤四季常綠，代表了植物的生命力，據(jù)說塞墨勒被宙斯雷火燒死之時，也正是常春藤保護了狄奧尼索斯的平安；松樹也是常綠植物，同樣代表著生命力，松球多籽，和石榴一樣是生殖力的象征，而且松脂也可用來調(diào)制葡萄酒，自然也成了酒神的最愛之一。這些準備都顯示了狄奧尼索斯時時不忘本職工作的作風(fēng)，實在是個敬業(yè)愛崗的好青年。
長大后的狄奧尼索斯還是一個帥哥，風(fēng)姿綽約如美女，這大概跟他小時候被伊諾當女孩養(yǎng)有關(guān)，也有人說他美麗的外貌還象征著酒外柔內(nèi)剛的特點。不過在后世有不少美術(shù)作品都把他畫成了一個胖子，想必覺得他是一個吃貨所以必然肥胖吧，實際上狄奧尼索斯雖暴飲但并不怎么暴食，而且常年在戶外遠足，不太可能是個胖子。
狄奧尼索斯的童年生活里還有一位老師，就是潘的兒子西勒諾斯。在狄奧尼索斯成年后，他也做了酒神的追隨者。西勒諾斯的一般形象是禿頂大胡子的胖老頭，整天喝得醉醺醺走不了路，只好騎在驢背上。由于他身懷預(yù)言能力卻過于貪杯，所以經(jīng)常被人灌醉了綁起來，說出預(yù)言后才給放走，基本算是個喜劇人物。在歐里庇得斯的《獨目巨人》一劇中，西勒諾斯還自稱曾跟隨狄奧尼索斯參加了巨人之戰(zhàn)，持盾站在酒神右側(cè)，刺死了恩克拉多斯，顯示了他似乎也有一些武力。不過也是在這部劇中，西勒諾斯在和狄奧尼索斯失散后被獨眼巨人波呂斐摩斯抓住做了仆人，后來奧德修斯灌醉了波呂斐摩斯，喝高了的獨眼巨人興奮無比，把西勒諾斯稱為自己的伽倪墨得斯，西勒諾斯哀嘆道：“我要完了，孩子們。我要遭到橫禍了。哎呀呀！我快要知道酒味是苦的了。”然后就被獨眼巨人一手提進洞去，想必接下來就是“菊花殘，滿地傷”的結(jié)局。連老人都不放過的禽獸必然要遭到懲罰，所以事后沉沉睡去的獨眼巨人被奧德修斯刺瞎了眼睛，人們得以順利逃脫，按這個說法，奧德修斯的智謀固然重要，但無名英雄西勒諾斯做出的貢獻我們同樣是不能忘懷的……
狄奧尼索斯長大后，赫拉還是不愿意收手，這次她索性讓狄奧尼索斯得了瘋病，于是瘋瘋癲癲的狄奧尼索斯走出了尼薩山，開始了周游世界之旅。
酒神之路
狄奧尼索斯這一趟自助游可走得遠了，他不僅走遍了希臘本土，還去過了埃及、敘利亞等地，甚至到達了印度。在小亞細亞的弗律癸亞，他遇到了大母神庫柏勒，一般認為她也就是宙斯之母瑞亞，看到孫子來了這位母神還是挺高興的，同時她還是赫拉的母親，所以對女兒那些手段也很清楚，小施法力，便治好了狄奧尼索斯的瘋病。
從人的情感角度來揣摩的話，狄奧尼索斯一直在大地上流浪也許和他的母親有關(guān)，沒有媽媽就沒有家，所以他就像無根的浮萍，在哪里都不會長久停留，這種孤兒心態(tài)對他的行事頗有影響，后面的故事中還將提到。除了狄奧尼索斯之外，還有一位大神也沒有在奧林波斯山定居，她就是宙斯的前妻、哈迪斯的姐姐兼丈母娘德墨忒爾，在知道女兒是被宙斯和哈迪斯合謀搶走后，她憤而出走，一方面是為了找女兒，一方面也是因為失望與憤怒而不愿在奧林波斯呆下去。美國學(xué)者伊迪絲?漢密爾頓曾在其書中說道，這兩位神靈“既享受過快樂，也了解痛苦的滋味。也正是在這個方面，他們彼此有著密切的聯(lián)系。他們都是吃過苦的神只，而其他神只則從未品嘗過持久的悲哀”。兩位神靈都司職豐收，又有著相似的情感世界，所以兩人后來走的比較近就不足為奇了。
在漫游的過程中，狄奧尼索斯到處傳播種植葡萄和釀酒的技術(shù)，逐漸積累了一批追隨者，勢力漸漸壯大。在后世的描寫中，狄奧尼索斯一般都是以帥哥形象出現(xiàn)，頭戴葡萄藤和常青藤編成的花冠，手持酒神杖或者酒杯，豹子拉著戰(zhàn)車，身邊隨從云集：有森林之神潘，有他
在這里要插一句，古希臘人的酒量好像不怎么樣，雖然葡萄酒是他們?nèi)粘５娘嬃?，但一般都要摻了水才能喝，未摻過水的葡萄酒被人稱為“純酒”，人喝下去會變醉發(fā)狂，荷馬史詩中總是提到“調(diào)酒的大缸”，這東西是用來給酒里兌水的。而古希臘人的酒宴一般也會持續(xù)很長時間，人們邊聊天扯淡邊吃吃喝喝，不像中國的老是不停的敬酒甚至拼酒。也許就是這種勤摻水、慢喝酒的習(xí)慣讓他們的酒量鍛煉不出來，總是飲少輒醉。不過這樣也有好處，所謂“酒飲微醺、花看半開”是也，對于缺少娛樂的古代人來說，這種酒醉的感覺是一種很大的享受，仿佛超凡入圣，似乎飄飄欲仙，所以在酒神的追隨者眼里，醉酒乃是一種神圣的狀態(tài)。
在《路吉阿諾斯對話集》中，赫拉曾對宙斯說，狄奧尼索斯長得像女人，又醉酒墮落了，頭發(fā)上縛著帶子，經(jīng)常和狂女們在一起，比她們還要嬌柔，跟著鼓聲簫聲跳舞，一點也不像自己的父親。宙斯說：“可是這么一個帶女人帶子的，比那婦女還要嬌柔的人，不但是征服了呂底亞及特摩羅斯地方的住民，制服了特剌刻人，還向著印度進軍，用了那些女人的隊伍，捕獲了戰(zhàn)象，戰(zhàn)勝了國土，它的國王倘若敢稍微抵抗的話，就要淪為俘虜。他在游戲和享樂之中做了這么多的事情，如果他在醉中還能這樣，那么清醒的時候能夠如何，豈不是也可以推想而知么？”確實，狄奧尼索斯的隨從中雖然女人居多，但這些狂女們在酒醉狀態(tài)下的戰(zhàn)斗力是驚人的，可以徒手撕裂野獸的肢體，這種酒瘋子的蠻力，也被人們視作神靈的賜予。
這也就是酒神對于傳統(tǒng)的希臘精神顯得“非主流”的地方。費雷澤在《金枝》里說過，對酒神的狂熱崇奉，通過縱情的舞蹈，激動的音樂，和極度的醉酒而表現(xiàn)出來。這似乎起源于色雷斯的野蠻氏族，因為他們都是以嗜酒著名的。這些神秘教義和奢靡儀式對于希臘民族的聰明才智和清醒氣質(zhì)，基本上都是外來的東西，然而這種宗教對于熱愛神秘并自然地傾向于復(fù)返原始狀態(tài)的大多數(shù)人都很有吸引力，因此它就像野火似的很快傳播于整個希臘，成為希臘民族諸神中最出名的神。
中國有句話叫酒后亂性，雖然酒神相比其他神靈已很不亂搞，但對他的崇拜自然也帶上了性的色彩。這也自然，酒要用葡萄釀成，葡萄是古希臘重要的農(nóng)作物之一，在古人眼里，農(nóng)作物的豐收是和人類的生殖行為是一回事，因此就有了很多生殖崇拜的儀式，在現(xiàn)代人看來，最三俗的部分大概就是酒神儀式上的生殖器雕像展示了。希羅多德在其《歷史》中介紹過古埃及人崇拜狄奧尼索斯的儀式，說他們制造一種人像，在小繩的操縱下可以活動，由婦女們帶著到各個村莊*河蟹*，這些人像個個天賦異稟，小雞雞跟整個人差不多大，體內(nèi)還有機關(guān)，拉拉小繩就會讓小雞雞動來動去，人們就圍著這個雕像奏樂歌唱，走過一村又一莊。至于為什么人像的生殖器部分這么大，為什么又只有那一部分會動，希羅多德又賣起了關(guān)子，說起了老話“他們是有宗教上的理由的”。就是在埃及人這里，希臘人學(xué)到在祭祀狄奧尼索斯時聚集起帶著男性生殖器的*河蟹*隊列，《古希臘風(fēng)化史》還提到過阿卡奈人中流行的“*河蟹*進行曲”，以富有文藝氣息的話語抒發(fā)著人們對于那話兒的特殊感情：
“前進吧，哦*河蟹*！你是酒神的同伴，是狂歡者的伴侶。你在夜色底下漫游，是情愛與縱欲的良友；當我榮歸故里，贏得和平，不再有煩惱、戰(zhàn)爭和悲哀，我向你訴說。”
酒神的懲罰
不過酒神的漫游之路并非一帆風(fēng)順，因為很多人并不喜歡撒酒瘋的人，由此出現(xiàn)了很多抵制行為。然而酒神怎能容得凡人挑釁，凡是和他作對的人，都沒落得好下場。
提任斯國王普洛托斯的三個女兒就是一例，狄奧尼索斯來當?shù)匕l(fā)展狂女時，這三個姑娘就是不愿意參加酒神儀式，狄奧尼索斯一生氣就讓她們發(fā)了瘋，怎么都治不好。普洛托斯很是著急，這時預(yù)言家墨蘭波斯跑來了，說我可以治好她們，但你要給我三分之一國土答謝，普洛托斯一聽這不是趁火打劫么？堅決不同意。
但是女兒們的瘋病越來越厲害，時間一場還開始傳染，不僅小姑娘會得，已婚婦女們也會得，女人們一個個離家出走，滿山瘋跑，甚至殺死她們的孩子。普洛托斯一看這樣下去不行，全國的女人都發(fā)瘋殺孩子的話，這個國家就要完蛋了，只好找到墨蘭波斯，說就按上次的條件辦吧。但墨蘭波斯顯然很有奸商天賦，馬上又提高了價碼，說現(xiàn)在要的是三分之二國土了，他的兄弟比阿斯也要一份。普洛托斯一想，上次不答應(yīng)，鬧得不可收拾，這才再不答應(yīng)，誰知道接下來會成什么樣？只好答應(yīng)了要求。
于是墨蘭波斯采取了以毒攻毒的辦法，這些女人不是在發(fā)狂么，他就找來很多精壯的漢子，追著狂女們大喊大叫狂跳亂舞，把她們從山中趕了出來，于是在這個瘋婆癡漢你追我逐的過程中，女人們的瘋病就給治好了，墨蘭波斯兄弟也如愿得到了國土。
命運相似的還有玻俄提亞王彌倪阿斯的三個女兒，按說在酒神的節(jié)日里，女人們應(yīng)該停下手中的工作，披上獸皮，散開頭發(fā)，戴上花環(huán)參加狂歡，但這三個姑娘就是不去，不僅自己留在家里紡線織布，還強迫侍女們也不去參加慶典。狄奧尼索斯生了氣，就在她們的房間里制造起了恐怖片——凳子上開始長出葡萄藤，屋子里到處流淌著美酒，野獸的叫聲此起彼伏，于是這三姐妹也給搞瘋了，抓住她們的一個孩子就給撕成了碎片，最后一起變成了蝙蝠。
這兩起事件中有一個共同點，那就是被懲罰的人都殺死了自己的孩子，釀成了聳人聽聞家庭悲劇，這也是狄奧尼索斯懲罰人的特點之一，愛從親子關(guān)系下手給人造成痛苦。前面說過有一位大神也愛這么干，她就是阿爾忒彌斯，比較起來，這兩位神靈的童年都不算幸福，阿爾忒彌斯是單親家庭，狄奧尼索斯更是一出生就成了孤兒，兩人心中都落下過深深的陰影，想必因為這方面的原因，他們才覺得親子懲罰帶來的痛苦最為強烈吧。
特剌刻國王呂枯耳戈斯就是另一個例子。狄奧尼索斯前往印度時經(jīng)過特剌刻，呂枯耳戈斯對酒神的群眾性集會很不滿意，派出部隊進行圍攻，把狂女和酒神的隨從們?nèi)o抓了起來。這事要放在其他神身上，估計就操起家伙直接開干了，然而狄奧尼索斯有個特點，也許在有的人眼里比較軟蛋——他很少和人正面干仗，更多的是通過精神控制來達到目的。眼看士兵們來勢洶洶，他馬上做了逃兵，跳入大海在忒提斯那里去避風(fēng)頭。然而酒神可不是好惹的，緩過勁來之后，他就要實施懲罰了，只見狂女們的鐐銬紛紛自行脫落，呂枯耳戈斯也變瘋了，甚至企圖強奸自己的母親。當他認出母親后，又跑到地里用斧頭猛砍葡萄樹，卻又把自己的兒子錯認成葡萄藤給生生砍死。與此同時，特剌刻的國土也成為貧瘠的不毛之地，莊稼顆粒無收，當?shù)氐娜藗兓帕?，跑去德爾斐神廟求問，結(jié)果神諭說，要想再長出莊稼，必須殺死這個瀆神的呂枯耳戈斯，于是群眾就起來造了國王的反，將他綁到了山上來了個四馬分尸。由此看來，這時的狄奧尼索斯雖然在奧林波斯山上還沒混熟，但阿波羅已對他頗為配合，上演了類似“官官相護”的一幕。
從印度回來后，狄奧尼索斯還懲罰了一群海盜，這次倒是就事論事，沒有禍及家人，想來海盜都是光棍，家里沒人可以下手吧。
當時狄奧尼索斯正站在海邊，那艘海盜船正好經(jīng)過，只看這時的酒神憑海臨風(fēng)，頭發(fā)被海風(fēng)吹得微微飄動，顯得美艷不可方物，而且他身上還穿著紫袍——古希臘的紫色顏料是腓尼基人用海蚌中提取而成，因為得來不易，所以紫色就成了上流社會的象征。海盜們一看，覺得這小伙子應(yīng)該是個富二代，可以弄來勒索一筆贖金，就算弄不到贖金，長的這么帥，找個大款基佬也能賣出一筆好價錢，于是連忙停船靠岸綁架了他。前面說過，酒神擅長精神控制人，肉搏能力并不突出，當然他也不屑于和這些凡人動手，所以聽任海盜們把他弄上了船。
眼看這小伙一不掙扎二不叫喚，海盜們不僅都奇怪起來，這時奇怪的事情開始發(fā)生，只見小伙紋絲不動，身上的繩索卻全都脫落在地。于是船上一位舵手說話了，說這一定是位來自奧林波斯的神明，趕快放了他，免得惹來災(zāi)禍吧。船長卻把舵手罵了一頓，說他蠱惑人心，這不過是個有錢人家的帥哥罷了，等把船開到埃及這種遙遠的地方，把小伙子賣掉就行了。
然而就算船長聽舵手的話也晚了，因為酒神已經(jīng)開始渲染氣氛，只見桅桿和船帆上開始發(fā)出芽來，很快就纏滿了葡萄藤還結(jié)出了一串串的葡萄，而狄奧尼索斯本人則變成了一頭雄獅，站在船頭發(fā)出一聲聲咆哮，甲板上也出現(xiàn)了一頭大熊，見人就撲逢人就咬。海盜們碰到人的時候兇狠，碰到猛獸的時候就嚇得不知所措了，只見雄獅縱身一躍將船長撲倒在地，將他撕成了碎塊，眾海盜嚇得肝膽俱裂，一個個跳入海中變成了海豚，而狄奧尼索斯惟獨饒恕了那個舵手。
彭透斯
冒犯狄奧尼索斯的人中，最有名的下場也最慘的，還要數(shù)彭透斯，這事因為歐里庇得斯的悲劇《酒神的伴侶》而廣為人知。
在漫游世界之后，狄奧尼索斯回到了忒拜，陪伴著他的，不僅有這些年闖出的威名，更有大批的狂女信徒，可謂衣錦還鄉(xiāng)，風(fēng)頭無雙。對于他來說，忒拜不僅僅只是故鄉(xiāng)，還是母親塞墨勒當年生活的地方，狄奧尼索斯對從未謀面的母親一直很有感情，所以這趟回鄉(xiāng)之旅一定意義上也可以看做一次尋根。
然而此時的忒拜國王彭透斯卻對狄奧尼索斯表現(xiàn)出了莫大的敵意。其實他們倆還不算外人，是正宗的姨表兄弟，彭透斯的母親阿高厄正是塞墨勒的姐妹，然而兩家之所以成仇，也正是因為這層親戚關(guān)系。在塞墨勒的姐妹中，除了伊諾撫養(yǎng)了狄奧尼索斯算夠點意思外，阿高厄幾個可都不厚道，當年塞墨勒被宙斯臨幸，她們死活不承認她說的是事實，估計羨慕嫉妒恨的成分不少。塞墨勒死后，阿高厄又散布謠言，說真相是塞墨勒和別人私通懷孕，卻謊稱得到宙斯臨幸，所以惹得宙斯發(fā)怒，結(jié)果才被天火燒死。對于母親，狄奧尼索斯心目中總懷著一層美好的想象，這些污蔑的言論無疑會激起他心中的怒火，而且這些謊言直接否定他身上的神明血統(tǒng)，完全就是瀆神言論了。
彭透斯受母親的影響，一直認為狄奧尼索斯是個來路不明的私生子，心中自然沒什么好感。而且在他看來，這位非主流表弟帶了一大幫瘋瘋癲癲的隨從，整天散步*河蟹*，很是影響忒拜安定團結(jié)的大好局面，他有什么目的？他也是卡德摩斯的外孫，卻不能像自己這樣成為國王，他是不是存著顛覆現(xiàn)政權(quán)的心？于是彭透斯發(fā)布了一紙禁令，說狄奧尼索斯傳播的是邪教，禁止臣民膜拜。
狄奧尼索斯本來心中就帶著情緒，看到彭透斯這么不給面子，就決心下點狠手，走的還是親子關(guān)系懲罰的老路，首先從彭透斯的母親下手，讓阿高厄和忒拜的婦女們都變成了狂女，她們成群結(jié)伙跑入深山，采下野花編成花冠，披上鹿皮當做衣服，大塊吃肉、大碗喝酒，一天到晚唱歌跳舞，過上了瀟灑自在的野人生活。忒拜是當時的大城市，這種生活對都市人無疑有一種返璞歸真、回歸自然的吸引力，于是越來越多的市民都加入了她們的行列，就連退位的老國王卡德摩斯和先知特瑞西阿斯也都按捺不住，一起上山狂歡了一番。
看到彭透斯執(zhí)迷不悟，兩位老人還來勸說，忒瑞西阿斯說有兩位神在人間是最重要的，一位就是谷物女神德墨忒爾，她用固體的糧食養(yǎng)育人類；另一位就是狄奧尼索斯，他把液體的酒賜給人類作為糧食的補充。酒能停止人們的悲愁，解除身上的疲勞，對于這樣一位神，怎么能不尊敬他呢？卡德摩斯則很具政治家的實用精神，他說就算狄奧尼索斯不是神，可是就目前的局勢，你也可以承認他是神，撒一個漂亮的謊，因為讓塞墨勒被認為是神的母親，也能給卡德摩斯家族帶來光榮不是。
然而彭透斯根本聽不進去他們的話。這也難怪，堂堂的一個國王，本來所有的人都是圍著他轉(zhuǎn)的，然而現(xiàn)在全跟著這個酒瘋子表弟跑了，國王的權(quán)威和自尊都受到了挑戰(zhàn)，他怎么會輕易低頭呢？
于是彭透斯給衛(wèi)隊下令，讓他們把城中散步*河蟹*的酒神隨從都給抓起來。然而這些人根本抓不住，剛給戴上鐐銬，轉(zhuǎn)身就自動開了，酒神隨從千千萬萬，國王衛(wèi)隊卻人數(shù)有限，衛(wèi)隊長不由發(fā)了愁，這該怎么交差呢？一位男祭司挽救了局面，他面帶微笑態(tài)度很好，對抓捕行動十分配合。看到他態(tài)度這么好，衛(wèi)隊長都有點不好意思了，只好說自己也只是按上頭的命令辦事。這位男祭司正是狄奧尼索斯所化，故意被抓進宮去的。狄奧尼索斯一被抓入王宮，怪事就連連發(fā)生。首先是一場大火，這場火災(zāi)發(fā)生的地方別有深意，正是從塞墨勒的墓上著起來的，也許他就是要通過這樣的方式來替母親報仇吧。彭透斯連忙指揮救火，然而這火卻越燒越旺，正在焦頭爛額之時，又聽得一聲巨響，王宮也像豆腐渣工程一樣轟然倒塌了。一連串變故搞得彭透斯疲于奔命，又氣又累。又有牧人來報，說狂女們已經(jīng)沖出了城市，跑到了喀泰戎山里，組織者正是彭透斯的母親阿高厄。這些女人披頭散發(fā)、身披鹿皮，肩上纏著蛇，懷里抱著小鹿和狼崽，新生育的母親把嬰兒丟在家里，用自己奶水喂養(yǎng)著這些幼獸；有人用神杖敲打巖石，石頭里便噴出一股泉水，另一個人把大茴香桿插進地里，地里就流出了酒；當看見放牧的牛群時，她們又真的發(fā)起狂來，在阿高厄的帶領(lǐng)下沖向牛群，活生生將牛撕為碎片。
聽到這樣的消息，彭透斯不由想自己是不是中了邪，這是怎么樣的一天??？自己的母親怎么會帶頭發(fā)瘋呢？彭透斯為人也許不怎么樣，但對母親卻還是挺關(guān)心的，馬上把王宮里的變故放在了一邊。這時狄奧尼索斯又說，如果彭透斯愿意的話，自己可以帶他去喀泰戎山一窺究竟，然而山上現(xiàn)在都是狂女，陌生的男人禁止入內(nèi)，所以要他穿上女人的衣服才行。彭透斯此時已經(jīng)犯了迷糊，對狄奧尼索斯言聽計從，他沒有想到，酒神是要讓他穿著女人的衣服死去，對于一位堂堂的國王來說，這大概是最具侮辱性的死法了。
兩人很快就到了山上，因為怕暴露真實身份，彭透斯還不敢太過靠近，就想爬到樹上觀察，于是狄奧尼索斯便徒手扳彎了一棵松樹，讓他在樹頂坐穩(wěn)之后再慢慢放開。然而這樣一來，與其是說讓彭透斯看見狂女們，還不說為了讓狂女們看清楚彭透斯。好好的一棵松樹突然彎到地上又變直，怎么可能不引起人們的注意？當狂女們的眼光齊齊射向松樹時。狄奧尼索斯的聲音從空中傳來：“啊，女郎們，我把這個想要譏笑你們和我以及我的教儀的人帶來了，你們向他報復(fù)吧！”原來這是一個不信神的家伙，而且酒神把他帶來就是為了開批斗會，狂女們馬上激動起來，石塊樹皮什么的像雨點一樣飛了上來。然而彭透斯坐的地方比較高，還有枝葉擋著，這些東西都沒打中。于是阿高厄帶頭，狂女們齊心合力，來了個倒拔垂楊柳，將整棵松樹活生生的從土里拔了出來，把彭透斯重重的摔到了地上?？吹竭@些瘋狂的女人撲上來，彭透斯慌了，他連忙撲向阿高厄，摸著她的下巴祈求說：“母親啊，我是你的兒子彭透斯！千萬不要殺我！”然而這時的阿高厄已經(jīng)是一個毫無理智的瘋?cè)耍谕掳啄?、眼珠亂轉(zhuǎn)的她，帶著狂女們活活的肢解了彭透斯。此時的阿高厄還以為殺死的是一頭獅子，她把彭透斯的頭穿在神杖的頂上，高舉著走過喀泰戎的山間。等到阿高厄清醒之時，她才發(fā)現(xiàn)自己親手殺死了兒子，手中的捧著的正是兒子的頭顱，不由痛不欲生，然而一切都已經(jīng)晚了。通過自己親手導(dǎo)演的這幕慘劇，狄奧尼索斯為母親報了仇，為自己出了氣，同時也是在昭告世人，凡是反對酒神的人，都將沒有好下場。
好男人狄奧尼索斯
不過狄奧尼索斯雖然對別人兇狠，對自己的家人卻很好，比如對妻子阿里阿德涅，完全就像是一個模范丈夫。
阿里阿德涅在前面出場過很多次，她父親是克里特國王、宙斯的兒子米諾斯，后來做了冥府判官那位，所以要算輩分的話她還是狄奧尼索斯的侄女。米諾斯的老婆和公牛有一腿，生下了牛頭怪米諾陶斯，為了遮丑，米諾斯就把這怪物關(guān)在了迷宮里。在和雅典的戰(zhàn)爭勝利結(jié)束后，米諾斯強迫雅典人每隔九年就進貢七對童男童女，這些孩子就成了牛頭怪的點心。后來雅典王子忒修斯為了解除人民的苦難，自愿作為童男之一來到克里特，在阿芙洛狄忒的幫助下，阿里阿德涅對忒修斯產(chǎn)生了愛意，她送給忒修斯一個線團和一把寶劍，線團讓他標記路線，寶劍用來搏斗，幫助忒修斯成功殺死了牛頭怪。殺死牛頭怪后，忒修斯就帶著阿里阿德涅逃出了克里特島，然而途中在那克索斯島休息的時候，忒修斯卻離開了阿里阿德涅。他離開的原因向來有兩種說法，一種是說忒修斯遺棄了阿里阿德涅，這種說法比較可疑，因為青年的忒修斯一直將成為偉大英雄作為志向，非常愛惜自己的羽毛，看起來不太會做出如此不厚道的事情。還有一種說法是說狄奧尼索斯看上了阿里阿德涅，就在夢中向忒修斯顯現(xiàn)，警告他放棄阿里阿德涅，忒修斯不敢和神對抗，只好悄悄溜之大吉。不管哪種說法，造成的后果都是一樣，阿里阿德涅醒來后，發(fā)現(xiàn)自己孤零零一個人被扔在了荒島上，叫天天不應(yīng)，叫地地不靈，這時的狄奧尼索斯再來英雄救美，很容易就俘獲了姑娘的心。
兩人交往以后，狄奧尼索斯對阿里阿德涅相當不錯，他不像宙斯那樣玩一個甩一個，而是帶著阿里阿德涅上了奧林波斯山，向眾神宣布這就是自己的妻子，要求宙斯賜給她永生。他送給阿里阿德涅的定情物是赫菲斯托斯打造的一個金冠，這個金冠后來化為北冕星座。從此，兩人就“幸福的生活在了一起”——這是真的幸福生活，阿里阿德涅為狄奧尼索斯生了眾多兒女，狄奧尼索斯也不像別的神那樣喜歡在外面亂搞，基本沒什么婚外情。
然而個人的生活再美滿，狄奧尼索斯內(nèi)心深處還是有一個人忘不了，那就是自己的母親塞墨勒。雖然從未見過面，但母親的影子總在他的心里揮之不去。最終狄奧尼索斯做了一個大膽的決定，他要將母親從冥界拯救出來。
狄奧尼索斯的救母計劃要改變一個人已死的命運，而且是一個死去多年的人，這不是一件容易的事，首先就違反了人必須遵守命運的宙斯法則。不過經(jīng)過一番爭取之后，狄奧尼索斯還是得到了宙斯的同意，估計是酒神的孝心打動了他，同時也因為難忘當年與塞墨勒的舊情吧。不過宙斯雖然同意，卻并沒有給予實際的幫助，冥王哈迪斯就是他的弟弟兼姑爺，真要辦這事打個招呼估計是可以的，但宙斯并沒有這么做，想來作為眾神之王，他不愿意親手破壞自己的規(guī)矩。
經(jīng)過一番尋找，狄奧尼索斯來到阿庫翁湖，這是一個沒有底的湖泊，下面一直通到冥府的入口。哈迪斯的冥府是亡靈的居所，死人有進無出，但狄奧尼索斯現(xiàn)在已經(jīng)封神，身份自然不同，于是哈迪斯也為他開了綠燈，去世多年的塞墨勒因此復(fù)活了。
現(xiàn)在又有了一個新問題，那就是母親雖然復(fù)活了，但一家人還沒有生活在一起，狄奧尼索斯夫妻住在奧林波斯，塞墨勒卻還是個凡人。于是像對妻子一樣，狄奧尼索斯也帶著母親上了奧林波斯，又為她爭取到了天界戶籍，成為永生的神靈，還取了個名字叫提昂妮，意思是“接納祭品者”。母親，一直是狄奧尼索斯內(nèi)心深處的一個心結(jié)，現(xiàn)在這個結(jié)終于能打開了。
懲罰敵人時殘酷無情，面對家人卻溫情脈脈；妻子心中的模范丈夫，母親眼里的孝順兒子，這就是狄奧尼索斯，集神秘、冷酷、瘋癲、柔情于一體的酒神，于是相比其他神靈的糜爛生活，他再一次顯得非主流了。
畫的應(yīng)該是認識忒修斯之前的阿里阿德涅，這時的她還是一個無憂無慮的公主，根本想不到等待著自己的是什么命運。
到這里為止，希臘諸神的故事就已經(jīng)完結(jié)啦
