元好問（1190—1257），金、元時期文學家。字裕之，號遺山，秀容（今山西祁縣）人，興定進士，曾任行尚書省左司員外郎等職。金亡不仕。工詩文，在金元之際頗負重望。詩詞風格沉郁，并多傷時感事之作。
問世間，情為何物，直教生死相許？天南地北雙飛客，老翅幾回寒暑。歡樂趣，離別苦，就中更有癡兒女。君應有語，渺萬里層云，千山暮雪，只影向誰去？
橫汾路，寂寞當年簫鼓，荒煙依舊平楚。招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼風雨。天也妒，未信與，鶯兒燕子俱黃土。千秋萬古。為留待騷人，狂歌痛飲，來訪雁丘處。
《雁邱詞》的首句“問世間是何物，直教生死相許”，記述了一個感的的故事：當年，元好問去并州赴試，途中遇到一個捕雁者。這個捕雁者告訴元好問今天遇到的一件奇事，他今天設網(wǎng)捕雁，捕得一只，另一只脫網(wǎng)而逃。豈料脫網(wǎng)之雁并不飛走，而是在他空盤旋一陣，然后投地而死。元好問看看捕雁者手中的兩只雁，一時心緒難平。便花錢買下這兩只雁，接著把它們葬在汾河岸邊，壘石做為記號，號曰“雁邱”，并作《雁邱詞》。
這是一首詠物詞。在詞前有小序：“太和五年乙丑歲，赴試并州，道逢捕雁者云：今旦獲一雁，殺之矣。其脫網(wǎng)者悲鳴不能去，竟自投地死。予因買得之，葬之汾之，累石為識，號曰雁邱。時同行者多為賦詩，予亦有《雁邱詞》”。
雁殉的事強烈的震撼了他，所以在詞的開篇，便陡發(fā)奇問，破空而來。作者本要詠雁，卻從“世間”落筆，以擬雁，賦予雁以超越自然的意義，想象極為新奇。也為下文寫雁的殉預做張本；古認為，至極，“生者可以死，死者可以生”?！吧老嘣S”是何等極致的深！
遙想雙雁，冬天南下越冬而天北歸，幾回寒暑中，天南地北雙宿雙飛，相依為命，一往深。既有歡樂的團聚，又有離別的辛酸，但沒有任何力量可以把它們分開。而“網(wǎng)羅驚破雙棲夢”后，侶已逝，安能獨活！于是“脫網(wǎng)者”痛下決心追隨于九泉之下，自投地死。
作者又借助周圍景物襯托大雁殉后的凄苦。在孤雁長眠之，當年漢武帝渡汾河祀汾的時候，簫鼓喧鬧，棹歌四起；而今平林漠漠，荒煙如織，簫鼓聲絕，一派蕭索。古與今，與雁，更加感到鴻雁殉的凄烈。但是死者不能復生，招魂無濟于事，山鬼也枉自悲鳴，在這里，作者把寫景與寫融為一體，更增加了悲劇氛。
詞的最后，是作者對殉鴻雁的贊揚，他說鴻雁之死，其境界之高，天也會嫉妒，雖不能說重于泰山，也不能跟鶯兒燕子之死一樣同歸黃土了事。它的美名將“千秋萬古”，被后來的文人騷客歌詠傳頌。
全詞行文并不復雜，而行文跌宕多變，用事實回答了什么是至，寄生哲理于淡悟之外。
