人的概念指是一種擁有生命體及文化并能自我覺知的智能生物?！叭?，可以從生物、精神與文化等各個(gè)層面來定義，或是這些層面定義的結(jié)合。生物學(xué)上，人被分類為人科人屬人種，是一種高級(jí)動(dòng)物。精神層面上，人被描述為能夠使用各種靈魂的概念，在宗教中這些靈魂被認(rèn)為與神圣的力量或存在有關(guān)。文化人類學(xué)上，人被定義為能夠使用語(yǔ)言、具有復(fù)雜的社會(huì)組織與科技發(fā)展的生物，尤其是能夠建立團(tuán)體與機(jī)構(gòu)來達(dá)到互相支持與協(xié)助的目的。”（360百科）人類社會(huì)則是指由個(gè)人作為單元而組合起來并保持一定社會(huì)關(guān)系的群體。由人性而發(fā)生社會(huì)性，人也必然是社會(huì)人。人生活在一個(gè)充滿未知及危險(xiǎn)的世界里，為了更好的生存與發(fā)展，基于理性，人們?cè)诶硇缘刂湎伦杂X或不自覺的組合了起來——族群或部落，這便是人類社會(huì)的前身。
若從人的外在來看，他是由有機(jī)物組成的生物——擁有生命的物質(zhì)。而從人的內(nèi)涵看，他是學(xué)習(xí)并積累著許多知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的智能——文化的象征?？墒?，從人的核心來考察，他又是屬于具有自我意識(shí)的存在——精神的代表。這是人的三個(gè)不同層次的內(nèi)涵，物質(zhì)屬于人表層的層次，文化屬于人內(nèi)在的層次，但是人的核心部分卻在于精神。因而說，物質(zhì)（身體）是人運(yùn)用的工具，文化是人學(xué)習(xí)和實(shí)踐的對(duì)象，精神才是人的自己本身。人類生活于物質(zhì)世界上，因而，我們才需要身體作為活動(dòng)于物質(zhì)世界中的運(yùn)用工具。并且，為了維持這個(gè)工具的正常運(yùn)作能量，人又是需要不斷補(bǔ)充能量（食物）來保持自身的正?；顒?dòng)；性是人的另一種生理需要之一。衣著又是在氣候寒冷時(shí)保持能量流失的工具，住舍既是避免野獸侵害、擋風(fēng)蔽雨、保暖的工具。這些都是屬于物質(zhì)方面的層次。人基于自我意識(shí)又是一個(gè)能夠自主不斷學(xué)習(xí)和積累經(jīng)驗(yàn)知識(shí)的智能，但文化只是人的內(nèi)涵和信息載體，或者稱為人的思想觀念及被人大腦儲(chǔ)存起來的各類信息；人的本體和核心卻在于精神（靈魂），精神才是人真實(shí)的那個(gè)自己。如果說身體是人的寄存器和軀殼，文化是人的內(nèi)涵和信息工具，那么，精神則就是人的自己本體所在了。精神才是人的本質(zhì)和核心。
塵世（物質(zhì)世界）是每一個(gè)人的人生修行場(chǎng)，有的人修行速度及精神境界提升比較快，有的人則比較慢，甚至有的還沉醉和困陷于名利場(chǎng)中無法拔足前行。悟性高的人比較早些看透名利場(chǎng)的虛幻和抵住了名利場(chǎng)的誘惑，悟性差的人就較后些才清醒過來，有的則要沉迷了好幾世方醒覺。
人為什么需要?jiǎng)?chuàng)造發(fā)明？因?yàn)閯?chuàng)造不僅是人為了體驗(yàn)豐富多樣物質(zhì)生活的需要，如人類從獸皮最簡(jiǎn)單的取暖需要到多姿多彩的服飾來展現(xiàn)自己身體的獨(dú)特形象的心理需要、從最原始的洞穴為了安全及避風(fēng)蔽雨需要到擁有現(xiàn)代設(shè)施的能夠滿足多方生活目的的高樓大廈需要；而且又是人修行的內(nèi)容和途徑之一，它還是人檢驗(yàn)、修正和印證自己思想觀念整體及細(xì)節(jié)的方法之一。如滑翔飛機(jī)就是根據(jù)空中飛行的原理來設(shè)計(jì)的，可能外星人的飛鍱達(dá)到自由飛行和穿越空間能力的極限。而潛艇則是依照水中沉浮和行進(jìn)的原理而設(shè)計(jì)的。現(xiàn)代社會(huì)制度（自由、平等、法治、民主）又是人類根據(jù)自身的性質(zhì)和特點(diǎn)設(shè)計(jì)出來的適合自己生存與發(fā)展的人與人關(guān)系體制?，F(xiàn)代社會(huì)制度是人理念與現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活相符合及實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一的實(shí)踐和印證。
人類社會(huì)自然是由諸多人類自愿組合起來的群體。它不僅僅是維系著人們之間的某種特定關(guān)系和聯(lián)系互動(dòng)的紐帶，而且還承載著文化的傳承、交流和積累的網(wǎng)絡(luò)和儲(chǔ)存器。更是展現(xiàn)人類自身精神力量的場(chǎng)所。雖然，人類仍需要以物質(zhì)來滿足和維持自身的不同需要，但是，物質(zhì)僅僅作為一種質(zhì)料，它只有在人類精神的作用下才發(fā)生了多方循異的變化。當(dāng)然，這早在上帝創(chuàng)造自然時(shí)物質(zhì)便以萬象及不同性質(zhì)的形式存在著；人類只不過通過自己的意志對(duì)物質(zhì)另行一種嘗試和創(chuàng)造。如果說上帝創(chuàng)造了宇宙萬物，如星體、星云、星系、水、火、土、動(dòng)植物及人類等。那么，人類則創(chuàng)造了人類社會(huì)及文明，包括社會(huì)架構(gòu)和各類管理服務(wù)機(jī)構(gòu)、管理方法、宗教信仰、風(fēng)俗習(xí)慣、建筑物、衣服裝飾、電、生活用品和電器、勞動(dòng)和交流工具、公共設(shè)施、武器、體育、互聯(lián)網(wǎng)等。
人作為精神的本質(zhì)存在，因而具有自我意識(shí)和自主獨(dú)立之意志，自由則是充分體現(xiàn)人精神獨(dú)立的條件。平等是人保障自由的法則。民主與法治又是實(shí)現(xiàn)自由與平等的手段，是維持整個(gè)社會(huì)能夠正常健康運(yùn)轉(zhuǎn)的機(jī)制。這是屬于人類社會(huì)本質(zhì)特征的幾個(gè)要素。也是基于人性所需要和要求的。人性即良知、理性、主觀能動(dòng)性（創(chuàng)造性）等，是人先天的善與后天的精神本質(zhì)共同構(gòu)筑出來的具體品質(zhì)和特性。
自然本身只是一個(gè)直接、被動(dòng)、單純的能量場(chǎng)，它本身并不能發(fā)生變化及產(chǎn)生什么和形成什么。自然也只是在精神的主導(dǎo)作用下才發(fā)生變化的。自然只不過是已被上帝設(shè)定和造好了的體系，并非自然而然的事情便自動(dòng)會(huì)產(chǎn)生和出現(xiàn)自然萬物的。沒有精神的主導(dǎo)和創(chuàng)造，不僅沒有自然萬物，人類社會(huì)文明中的一切事物都不可能發(fā)生和出現(xiàn)。在自然中自然而然所能夠發(fā)生變化的，乃上帝預(yù)定好的法則和自動(dòng)機(jī)制在發(fā)揮并起著作用的結(jié)果，如引力、排斥力、電磁力、親和力（化合）、生命法則等。因此，細(xì)觀人類社會(huì)的種種文明和現(xiàn)實(shí)，一切莫不是精神因素所表現(xiàn)的現(xiàn)象。精神不僅是人類的本質(zhì)所在，精神也是人類精神呈現(xiàn)在人類社會(huì)上的根本和現(xiàn)象，因而說，精神又是人類社會(huì)的本質(zhì)所在?？梢赃@么說，沒有精神就是人類社會(huì)的產(chǎn)生，沒有精神就沒有人類社會(huì)的繁榮燦爛。
每一塊磚、每一面墻、每一房屋、每一橦樓房，都是精神的成果；每一個(gè)醫(yī)院、每一個(gè)學(xué)校、每一個(gè)歌劇院、每一個(gè)政府機(jī)構(gòu)，都是精神的結(jié)晶；每一張椅桌、每一件衣服、每一個(gè)容器、每一套床被，都是精神的產(chǎn)物；每一種工具、每一個(gè)機(jī)械、每一臺(tái)音響電視、每一個(gè)互聯(lián)網(wǎng)，都是精神的創(chuàng)意。所以，在人類社會(huì)里面還有什么不是精神的成果？當(dāng)然，除了自然生長(zhǎng)的草木和山丘外，但是，人類又是可以根據(jù)自己的意志對(duì)其進(jìn)行外行設(shè)計(jì)及改變的，如藝術(shù)化剪修草木、移植花草和對(duì)山丘的修整造型等行為。精神不僅無處不充斥宇宙的每一個(gè)角落和每一空間，而且人類社會(huì)中莫不是精神的力作和演繹。并且，精神更是人類及人類社會(huì)的本質(zhì)。上帝又是精神的最高統(tǒng)攝，人是上帝的一部分。因此，上帝創(chuàng)造宇宙及萬物，人類創(chuàng)造了人類社會(huì)。
所以來說，無論是人類或人類社會(huì)的本質(zhì)是屬于精神的，而非物質(zhì)的。物質(zhì)只是一種被動(dòng)的工具和質(zhì)料而已，它如何可以做為和成為人及人類社會(huì)的本質(zhì)？！
本站僅提供存儲(chǔ)服務(wù)，所有內(nèi)容均由用戶發(fā)布，如發(fā)現(xiàn)有害或侵權(quán)內(nèi)容，請(qǐng)
點(diǎn)擊舉報(bào)。
