蚊子的“飯量”很小，但營養(yǎng)卻很豐富。有了豐富的營養(yǎng)，蚊子的飛翔能量就顯得很“充實(shí)”。同樣的道理，修行人的心若寬廣，性情若柔順，內(nèi)在若剛毅，那么，修行就容易多了。讓修行不再變得勞累，其實(shí)也沒有那么復(fù)雜。只不過那些所謂的勞累修行，無不是讓你的自心徹底復(fù)顯明亮，而不再粘連太多的塵事之垢罷了。有時(shí)候，過于“填充”自己的肚皮，會(huì)顯得很難受。修行人在修行過程中，是懂得逐漸的“放下”。而這種放下，不是讓你去逃避現(xiàn)實(shí)，更不是讓你去消極對(duì)待人生。
修，是“心不要過于用力”，保持“柔和和安詳”。行，是于一切境相，安然隨順，所隨順的不是“認(rèn)命”，而是隨順自我本心的清凈之福和光明之德。這種隨順，又是“離相”的凄美。所以，修行人總是內(nèi)在很暢然，于外在則自然隨順安隱。就像肚子憋的難受，不要勉強(qiáng)忍耐，有時(shí)候，放一個(gè)屁肚子會(huì)馬上好的。首先，舒服的是自己。所以，修行人不太過于執(zhí)著自己的“面子”。就像餓了就餓了，何必裝腔作勢(shì)地說自己不餓呢？猶如沒錢就沒錢，何必虛假偽裝自己，非要裝作是很有錢的樣子，來博得他人的“欣賞”，這樣活著能輕松嗎？更不要談自在了。
修行就是每天別忘了洗臉。洗完臉的水，能用作他用就用作他用，不要浪費(fèi)。要從小“訓(xùn)練”自己的心性，不要“放縱”自己。每個(gè)人內(nèi)心中的貪愛，猶如一匹野馬，若稍微給予它放縱的機(jī)會(huì)，則很難收攝得住。野馬一旦脫離韁繩的牽引，其野性十足的“風(fēng)范”本能顯露，估計(jì)這種野馬很難馴化。就像有些半修行人，習(xí)性深重，我執(zhí)泛濫，嗔心如海，這樣的半修行人是很難成就的。為什么？因?yàn)橐榜R狂奔時(shí)，是很難“回頭”的。怎么辦？其實(shí)也不難處理。最簡(jiǎn)單的道理就是“隨他去吧”。為什么？因?yàn)槊總€(gè)人因緣促成的“力”都是有所不同的。譬如野馬，跑累了總是要歇的，這種“狂性自歇”，是隨它的因緣所產(chǎn)生的“力”而決定的。這種力，就是“覺悟的能力”。修行人就是在修行中，逐漸聚集這種“力”，讓它更加的持久和明晰，最終借助這種“力”，趨向“圓滿涅磐”。
修行其實(shí)不累，因?yàn)槭裁矗科鋵?shí)，也不是有什么原由。人人都在修行，就像我們看到乞丐討飯，這是“光明”的乞討。還有“黑暗的”乞討。所以，乞丐未必就一定是討飯的，還有乞討愛情的、物質(zhì)的、利益的、權(quán)利的、健康的、享受的、幸福的、美麗的等等。這些“黑暗”當(dāng)中的乞丐，不一定都要“勇敢”地“獻(xiàn)身”給眾生。有的人為自己修行。有的人為他人修行。有的人純粹為死亡修行。所以，同樣是修行，就像猴子同樣都有尾巴，可真正主宰自己的猴子，又有幾個(gè)呢？既然無法主宰自己，怎么辦？當(dāng)然就是要更好地修行，首先你得明白為什么要修行。
我們?yōu)槭裁匆扌校恳驗(yàn)槲覀兒堋梆I”，卻總是“吃不飽”。深知在“吃不飽”中總是伴隨著無常的陰影來痛苦地折磨自己和忍受他人的折磨，所以我們得修行。最起碼，要修到“自己能夠主宰自己”，然后修到“自己能自由主宰自己”，再修到“自己能自由把握這個(gè)世間的人和事”，再修到“能夠讓別人也能自由地主宰自己”。然后再修到“不再主宰自己而能自由放縱但又始終如一”，再修到“吃飯睡覺做事如同凡夫”。這才是修行修到門口了，至于完全“進(jìn)家”，到那時(shí)傻子也懂得開門。當(dāng)然，我們修行不能越修越“銹”。不能一修就越痛苦。越痛苦就越不想修。不想修又難受地還要修。結(jié)果，越修越失望，越修越消極，甚至越修越愚昧。與其這樣，不如當(dāng)一個(gè)神經(jīng)病患者。為什么？因?yàn)樽詮摹拔摇钡昧松窠?jīng)病，“我”精神多了。
修行不要把自己修成了傻子和呆子。因?yàn)楸拘氖枪饷鞯?，正因?yàn)槿绱耍晕覀兊姆鹦远际蔷邆浠顫娦?、自在性、無求性、慈悲性、敏銳性、寂凈性和涅磐智性。若某些人修行，修到幾乎與傻子無差別時(shí)，甚至修到“六親不認(rèn)”，如同“動(dòng)物”的境界，那么這種修行的結(jié)局，定是“因果”洗刷后的“輪回吶喊”。當(dāng)然，修行也不要修到如同“孔乙己”滿嘴的“之乎者也”的虛假理論。到處炫耀所謂的“見地”，甚至“污染”佛法原汁原味的“不立文字”。佛法是于自心開覺后，方有圓滿的“知見”宣講。宣講這些圓滿的知見，你還得要有充足的因緣為前提。若自心都無法“開悟”，再去空談所謂的“佛法”，我相信這種學(xué)佛人就像手里拿著毛巾，放在裝滿尿的盆子里來回撮洗，然后再用撮洗后帶有尿的毛巾去給佛祖擦臉。或許佛祖并不在意，但旁邊的人聞起來難受。同樣的道理，“所謂的佛教文理宣講大師”宣講“佛法”，或許他自己“聞”習(xí)慣了，也就無所謂了?？蓜e人“聞”起來難受。假如這些大師果真能從“尿壺”里倒出黃金到也巴了。可事實(shí)是熏跑了一大片眾生，還有更大一片已經(jīng)是“不以為然”了。
人跌倒了，總有人要去扶起的。若對(duì)于一個(gè)“學(xué)佛傻子”，估計(jì)還要思維思維跌倒的因緣。甚至造作人家跌倒了，是不是因果報(bào)應(yīng)還是前世肯定做了不該做的事，今世正好“回報(bào)”。這種學(xué)佛人是學(xué)佛人嗎？人跌倒了，理應(yīng)慈悲地去幫助他，而不是“開批斗會(huì)”?？v然一個(gè)無惡不作的人遭遇無常的病痛，對(duì)于一個(gè)真正的學(xué)佛人，不是站在一邊嘲笑和挖苦，而是慈悲地去幫助他，關(guān)愛他。因?yàn)槟愕拇缺愕纳屏?，你的關(guān)愛，也許這個(gè)所謂的“無惡不作”的人，將來就是一尊真正的佛，在你曾經(jīng)的幫助下，將來的他不知道要度化多少眾生，成就多少羅漢，造就多少菩薩。這種“看不見”的“回報(bào)”，又有誰真正去思維過？真正去行動(dòng)過？
所以，無心地去幫助他人，其實(shí)就是在有心成就你自己。為什么？因?yàn)槟闼鶐椭娜耍窃?jīng)幫助你的人。這種“共性”的因緣法則，即是“天下同一佛”。人人皆具佛性，自然也就不需要那么多的解釋了。
貓抓耗子，耗子躲貓。一個(gè)為了餓，一個(gè)為了活命。餓和活命，不就是生存的統(tǒng)一嘛！同樣的道理，修行就是自在活著；而成佛就是活著的自在。難道一尊所謂的“佛”就一定是死的才圓滿嗎？難道活著的“佛”就不是圓滿嗎？如今的佛教徒，總喜歡這樣去做“死人想說的話，活人都替他說了”。結(jié)果，死人不開口，活人則更好當(dāng)“神仙”了。否則，廟里那些佛相被煙熏的黑哇哇，它能怎地？想哭不行啊，若哭出來，誰還敢來？縱然看到眾生迷茫求佛，也是無能為力了。因?yàn)橐磺蟹鹣?，都是人在操作。死佛活佛，都是一樣。若真正用這樣的“佛法”去利益眾生，估計(jì)這個(gè)世間和所謂的他方世界，迷相求佛的人，幾乎“都可以成佛”了。干嗎還需要去苦修行呢？不如拜拜佛、持持咒、念幾句佛號(hào)，供養(yǎng)幾個(gè)骷髏，也就得自在成佛了。那佛祖就沒必要用人生幾年的苦修來覺悟和幾十年的勞累去敷衍講解了。干脆不需要坐禪、不需要苦修、不需要布施持戒忍辱等等了。念念佛得了，干脆只有念佛一門，其余的法門統(tǒng)統(tǒng)“下崗”，這樣果真能行得通到也罷了，可事實(shí)越來越糟糕。在這里，就不談什么一門通門門通，一即一切，一切即一。為什么？因?yàn)椤艾F(xiàn)場(chǎng)”宣講與實(shí)際修行相差太大，空談的大道理，誰也無法確認(rèn)。
修行本該是越修越輕松，就像你起初的饑餓，見食物如“野狗瘋狂吞咬”，可終究你要飽的。飽了見食物如“河馬徹底蹲水”灑脫安然。如何讓修行不要變得勞累，鼎然建議當(dāng)有以下五點(diǎn)：
一、 有工作的好好工作。把工作當(dāng)作修行的資糧，工作做好了，修行也就修上道了。一個(gè)連工作都不想做好的人，縱然修行也是徒勞。而這個(gè)“工作”就是“認(rèn)知自我的過程”。
二、 人不能因?yàn)樾扌胁怀燥?。把吃飯?dāng)作自己修行的資糧，好好吃飯，不要東挑西揀的。飯不是垃圾，但排泄后的必定shi垃圾。一個(gè)連自己吃過飯hou排泄出來的垃圾都厭惡的人，縱然修行，又能修到什么樣的程度？而這個(gè)“垃圾”就是“懺悔自我的虛榮”。
三、 會(huì)騎馬的人未必會(huì)騎驢。會(huì)馴化驢的人，未必會(huì)馴馬。若連自己都無法馴化的人，縱然去騎優(yōu)良的馬又能如何？同樣的道理，若連自己都無法降伏的人，縱然看遍十萬部真經(jīng)，修十萬種密法，又能如何？而這個(gè)“騎”就是“堅(jiān)韌的優(yōu)良品行”。
四、 帶著獵槍看見兔子就打的人，十有八九不準(zhǔn)。為什么？因?yàn)槟銢]有瞄準(zhǔn)就開搶。縱然來一頭大象站在你面前你也未必打準(zhǔn)。同樣的道理，見人就拜，卻不知為何要拜？見佛就念，卻不知道為何要念？見咒就持，卻不知道持咒之心！見經(jīng)就讀，卻不知道讀之妙性！見因果就怕，卻不知道輪回的實(shí)相！見造孽就恐懼，卻不知道恐懼的緣由……而這個(gè)“見”就是“心不動(dòng)念的清凈之性”。
五、 看見水里有魚，魚見你影定然躲避。若修行人能臨煩惱而不急噪；能臨恐懼而能平穩(wěn)；能于欲望而能坦然；能于憎恨而能慈悲；能于妄想而能無住。那么，心性的光明能量瞬間萌發(fā)，可照萬相，當(dāng)下明空。而這個(gè)“明空”就是“勇敢地去面對(duì)一切，心無畏懼”。這不就是無住的大智慧自在性嘛！
看見野豬，你怕它，它也怕你。見到自心煩惱，你若怕它，它卻更加猖獗。猶如別人看見你軟弱無能就欺負(fù)你，你越軟弱，別人就越欺負(fù)你。你越無能，別人就越嘲笑你。必定你不可能遠(yuǎn)離人群躲避在深山里啊。所以，要正確地面對(duì)自己所處的實(shí)際環(huán)境來靈活選擇學(xué)佛。而不是古板地在宗教的約束下，蹣跚修行，這樣你很痛苦。真正的大修行人其實(shí)都是在紅塵人海是非窩里打磨自心，而不是寺院。與其常去寺院“拜佛”，不如常在紅塵人海中“拜佛”。與其常親近和尚，不如常親近自我覺醒。與其供養(yǎng)他人，不如學(xué)會(huì)放下的無住。
鼎然淺薄的文章，如冰消融，善看者，清涼晶瑩。不善思者，如野貓上樹……
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