總說“隨緣”！到底隨的是誰的緣？
現(xiàn)代無論僧俗，都有一句口頭語：“隨緣！隨緣！”這個隨緣，完整的說應該是“隨順因緣”?！耙蚓墶痹诜鸾汤锸莻€十分重要的概念，當初釋迦摩尼佛在菩提樹下證的，就是因緣的起滅。
佛陀領悟到世界宇宙并非神造，世間所有，都是相互關系、彼此條件著發(fā)生與存在，沒有獨立的事物。萬事萬物，都是互相依賴、互相支持，若是欠缺某一些因素條件，這一法就不會生起；生起之后，若是某一些因素條件發(fā)生變化，這一法的本身也會隨著發(fā)生變化。
這許多相關的因素條件，重要者稱為“因”，次要者稱為“緣”。有緣無因，不會有事物的生起，有因無緣，同樣也不會有事物的生起；只有因緣具足，才會一定成果。
就像我們常說的“種瓜得瓜，種豆得豆”，實際大家都知道，種瓜不一定就能得到瓜，種豆也并非絕對能收獲到豆，還有很多外力因素在左右它。瓜和豆的種子為“因”，而土地、陽光、雨露、人工等條件就是“緣”，沒有諸多“緣”的支撐，“因”是無法成長為果的；當然還有蟲害、鳥獸、暴風、冰雹、洪水等“逆緣”的存在；所以，廣義的“緣”包含了任何事物的生起、存在、變異、壞滅，其依存與因果的關系，橫遍十方，縱貫三世。
人世間事，如果因緣沒有成熟，強求不得；因緣成熟自然會水到渠成。人常說“隨緣”的意思就是只可順遂因緣，無法勉強，強求只能帶來痛苦。“謀事在人，成事在天”的“天”其實就是指的“緣”，而并非指天地鬼神，因為即便有神，也屬于“緣”的范疇。
“隨緣”既要能隨順緣，也要能隨逆緣。根據(jù)佛教的宗旨，將逆轉變?yōu)轫樀奈ㄒ晦k法就是“忍耐堅持”；一不如意就翻臉抱怨，那就不是隨緣是“隨性”了。修行者所說的“隨緣”大都指的是“隨順逆緣”。
但隨緣不是放任自流、同垢合污，更不能無所事事、不勞而獲，有這么一個故事：一個居士十分虔誠，每天誦經(jīng)拜佛積善行德。但是有一天，他忽然覺著很不公平，就跑到佛像跟前禱愿說：“菩薩?。∥胰绱朔e累福德，為什么生活困苦，連張獎券都沒中過！”這時菩薩忽然也顯靈開口了：“居士啊，你想中獎起碼要買一張獎券吧！你買過嗎？”
如果“成事在天”的天指的是緣；那么“天道酬勤”的天，也是同一個意思！
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