很多時(shí)候，我們善于拿著學(xué)佛的尺，修行的尺，慈悲的尺，去衡量檢測(cè)每一個(gè)人，善于訂下一個(gè)自己認(rèn)為是或非的標(biāo)準(zhǔn)，去評(píng)斷每一個(gè)人，但是有一個(gè)人，我們總是忘記，應(yīng)該用同樣平等的標(biāo)準(zhǔn)去要求他，那個(gè)我們所忘記的人，竟然是自己。
男人與女人共同相處，已經(jīng)是好幾萬(wàn)年的事情；盡管如此，我們依然在性別之間努力尋找真正的平等……理論上來(lái)說(shuō)，許多人都同意性別之間的平等是人們所想達(dá)成的，但實(shí)際上、于個(gè)人層次，我們什么都沒(méi)做到……
自由和平等很重要，但他們離不開(kāi)責(zé)任感。如果你的自由妨礙到別人的自由，這就不是真正的自由。如果你的自由是建立在摧毀他人的自由之上，這是不對(duì)的。
悲心不只是同情心，事實(shí)上，它是了知平等的心。了知自他之間的平等、好壞之間的平等，一切二元對(duì)立之間的平等，這就是悲心。但對(duì)我們大多數(shù)的人來(lái)說(shuō)，悲心是很難生起的。有太多阻礙悲心、與悲心做對(duì)的強(qiáng)而有力的東西，如自私、對(duì)自我的執(zhí)著等，以及許多自我攀緣的有利環(huán)境。
如果沒(méi)有慈悲的觀念， 而要談空性， 是不可能的事。 那為什么我要強(qiáng)調(diào)慈悲對(duì)認(rèn)識(shí)空性是重要的？ 因?yàn)榇缺俏ㄒ荒軒?lái)平等的方法， 而平等就是空性最重要的本性和精華。
你的平等心愈大，就愈接近于了解空性，因?yàn)榭招跃褪瞧降取招?、無(wú)二以及平等是完全一樣的，而大悲法門(mén)對(duì)我們來(lái)說(shuō)，可能都是了悟空性最快速的方法
真正的慈悲心是平等的心境，這種心境是沒(méi)有任何的分別區(qū)別，沒(méi)有任何偏頗的意見(jiàn)，所以叫作「慈悲觀」，心中平等的見(jiàn)解就愈強(qiáng)，所以由此可知慈悲也是修靜觀的方法，因?yàn)槲覀冇薮缺杏X(jué)得外面的一切都平等的。我很強(qiáng)烈的建議大家，希望大家多修慈悲觀。
以究竟來(lái)說(shuō)，「慈悲」就是了解平等，并不只是對(duì)生病的人感到難過(guò)，而是了解到所有的人都有同樣的問(wèn)題，了解到所有的人需要我們的關(guān)懷。也是無(wú)盡的關(guān)懷，沒(méi)有目標(biāo)的關(guān)懷。一般來(lái)說(shuō)，這是一種「愿望」，是希望眾生從痛苦之中能解脫出來(lái)的愿望。
一個(gè)人的正義對(duì)另一個(gè)人可能是完全的不公正。同樣，一個(gè)人的自由往往意味著另一個(gè)人的奴役。一些人的平等意味著對(duì)他人的剝奪。一個(gè)國(guó)家的和平可能帶來(lái)另一個(gè)國(guó)家的壓迫。所以這些價(jià)值，實(shí)際上是相對(duì)的、有條件的、會(huì)變化的。
我對(duì)《道德經(jīng)》十分推崇，一切事物皆平等，沒(méi)有所謂的好、壞、對(duì)、錯(cuò)、左、右；一切事物皆平等，所以順其自然。不管你是坐直、倒立、躺下、在吊床上搖擺，或啜飲龍舌蘭酒，只要你可以做「釀札」（即藏語(yǔ)的禪定，釀是平等，札是不打擾、不碰觸、順其自然），平等、順其自然，你就是真正在修禪定。
切勿夸耀你的上師：無(wú)論你認(rèn)為自己的上師有多偉大，為了你自己之故，最好把虔敬心放在自己心上就好。切記，做為佛教徒不是參加某種膜拜式的異教。如果你認(rèn)為自己的上師比別人的上師更好的話，那么你可能也認(rèn)為你的「平等舍」與「淨(jìng)觀」都優(yōu)于別人的「平等舍」與「淨(jìng)觀」。
如果你認(rèn)識(shí)實(shí)相，那么一切都是清凈平等的，沒(méi)有你我之分別，不會(huì)因境界不同而相互懷疑或爭(zhēng)斗。享受你自己的境界，但不要批評(píng)別人的。魚(yú)并不因我們不把水看成它們的家而責(zé)怪我們，我們也不要介意魚(yú)對(duì)水的看法。其實(shí)并沒(méi)有二元的真實(shí)外境存在，一切只是你自心的創(chuàng)作！
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