1、揠苗助長(zhǎng)：宋人有閔其苗之不長(zhǎng)而揠之者，芒芒然歸，謂其人曰：“今日病矣！予助苗長(zhǎng)矣！”其子趨而往視之，苗則槁矣。天下之不助苗長(zhǎng)者寡矣。以為無益而舍之者，不耘苗者也。助之長(zhǎng)者，揠苗者也。非徒無益，而又害之。
【哲理】這個(gè)故事告訴人們：任何事情都有自己的發(fā)展規(guī)律。我們辦任何事情都不能只憑主觀愿望，不顧客觀規(guī)律，否則，“欲速則不達(dá)”，甚至弄巧成拙。
2、一傅眾咻：孟子謂戴不勝曰：“有楚大夫于此，欲其子之齊語也，則使齊人傅諸？使楚人傅諸？”曰：“使齊人傅之?！痹唬骸耙积R人傅之，眾楚人咻之，雖日撻而求其齊也，不可得矣，引而置之莊岳之間數(shù)年，雖日撻而求其楚，亦不可得矣?！?/span>
【哲理】這個(gè)故事告訴人們：客觀環(huán)境對(duì)人的影響是不可低估的，它往往是關(guān)系事情成敗的重要因素。
3、不龜手之藥：宋國(guó)有個(gè)人擅長(zhǎng)配制使手不凍裂的藥，他家世代以漂洗絲綿為業(yè)。有人聽說這事，愿出百金購(gòu)買這個(gè)秘方。宋國(guó)人想：我世代漂洗絲綿，收入不過幾金，現(xiàn)在一下子就可得百金，還是賣給他吧。那人買了秘方后，就去游說吳王。恰好吳國(guó)與越國(guó)打仗，冬天，吳國(guó)士兵涂了那藥，手腳不凍裂，因而打敗了越軍。吳王就給他封賞了土地。
【哲理】這個(gè)故事告訴人們：同一物品在不同的場(chǎng)合使用，它所發(fā)揮得作用往往是不同的。因此，我們要根據(jù)不同的需要加以使用，才能做到物盡其用。用人也是這樣。
4、拊馬不時(shí)：夫愛馬者，以筐盛屎，以大蛤蜊殼盛尿。適有蚊虻仆緣，而拊之不時(shí)，這人的頭碰破了，胸骨也撞碎了。
【哲理】這個(gè)故事告訴人們：辦事情要從實(shí)際出發(fā)，顧及客觀效果，不同的場(chǎng)合應(yīng)才用不同的方法。如果只憑良好的愿望，不考慮具體對(duì)象和客觀效果，就可能好心辦壞事，造成不必要的損失。
5、不材之木：姓石得匠人達(dá)到齊國(guó)去，經(jīng)過曲轅這個(gè)地方，看到一棵可造數(shù)以十計(jì)的船的樹。但匠人卻不看，竟然不停地趕路。他的學(xué)生很奇怪，問：“我隨先生學(xué)藝以來，從來沒有見過這樣好的木材，而先生卻看也不看，為什么？”匠人說：“這是一棵疏脆無用的樹，用來造船就會(huì)沉，用來造棺材就腐朽得快，用來造器具就會(huì)很快被蟲蛀，這是一株不能用作木料的樹，沒有什么用處，所以才會(huì)這么長(zhǎng)壽?！?/span>
【哲理】這個(gè)故事告訴人們：看待事物要看其實(shí)質(zhì)，不要被表面現(xiàn)象所迷惑。
6、東施效顰：
【哲理】這個(gè)故事告訴人們：學(xué)習(xí)別人要有所分析，如果不考慮自己的條件，盲目地模仿人家，效果往往適得其反。
7、魯侯養(yǎng)鳥：從前魯侯養(yǎng)了一只海鳥，每天向它獻(xiàn)酒，演奏樂曲，設(shè)牛、羊、豬三牲供奉。但海鳥卻憂郁不食，三天就死了。
【哲理】這個(gè)故事告訴人們：辦事情要看對(duì)象，不同的對(duì)象應(yīng)采用不同的方法來對(duì)待，不可千篇一律，強(qiáng)求一致。如果單憑主觀愿望辦事，不看具體對(duì)象，就會(huì)把事情搞壞。
8、騰猿處勢(shì)：當(dāng)猿猴生活在樹叢中時(shí)，攀援著樹枝，在其間稱王稱長(zhǎng)。即使著名的射手，也沒有辦法瞄準(zhǔn)它，但是，當(dāng)它落到灌木叢中時(shí)，就謹(jǐn)慎小心，左顧右盼，害怕得發(fā)抖。并不是它的筋骨不靈活了，是因?yàn)樗幍沫h(huán)境不利，不能充分發(fā)揮它善于攀緣的本領(lǐng)。
【哲理】這個(gè)故事告訴人們：要努力造就有利的客觀環(huán)境，讓人充分發(fā)揮自己的才能，真正做到人盡其才，務(wù)使英雄有用武之地。
9、魯少儒：莊子見魯哀公。哀公說：“魯國(guó)有許多儒士，學(xué)習(xí)先生的道家學(xué)說的人卻很少?！鼻f子說：“魯國(guó)很少儒士?！卑Чf：“整個(gè)魯國(guó)的人都穿著儒士的服裝，怎么說魯國(guó)少儒士呢？”莊子說：“有學(xué)問的人不一定穿著儒士服；穿著儒士服裝的不一定是懂得儒家學(xué)說。”
【哲理】這個(gè)故事告訴人們：一是看人看問題，不要被表面現(xiàn)象所迷惑，要看實(shí)質(zhì)。二是研究學(xué)問，不能只求形式，弄虛作假，而要注重實(shí)際，注重真才實(shí)學(xué)。
10、所長(zhǎng)無用：有個(gè)魯國(guó)人擅長(zhǎng)編草鞋，他妻子擅長(zhǎng)織白絹。他想遷到越國(guó)去。友人對(duì)他說：“你到越國(guó)去，一定會(huì)貧窮的?！薄盀槭裁矗俊薄安菪?，是用來穿著走路的，但越國(guó)人習(xí)慣于赤足走路；白絹，是用來作帽子的，但越國(guó)人習(xí)慣于披頭散發(fā)。憑著你的長(zhǎng)處，到用不到你的地方去，這樣，要使自己不貧窮，難道可能嗎？”
【哲理】這個(gè)故事告訴人們：一個(gè)人要發(fā)揮其專長(zhǎng)，就必須適合社會(huì)環(huán)境需要。如果脫離社會(huì)環(huán)境的需要，其專長(zhǎng)也就失去了價(jià)值。因此，我們要根據(jù)社會(huì)得需要，決定自己的行動(dòng)，更好去發(fā)揮自己的專長(zhǎng)。
11、鄭人買履：
【哲理】這個(gè)故事告訴人們：辦事情要從客觀實(shí)際出發(fā)，而不應(yīng)墨守成規(guī)，迷信教條。
12、割肉相啖：齊國(guó)有兩個(gè)好勇的人。一天，兩人一起喝酒。一個(gè)人說：“我們買點(diǎn)肉來下酒吧?！绷硪粋€(gè)說：“你身上有肉，我身上也有肉，為什么要另外買肉呢？”于是，他們兩人準(zhǔn)備好調(diào)料，就拔出刀來互相割肉吃，一直到死為止。
【哲理】這個(gè)故事告訴人們：勇敢要用在恰當(dāng)之處，否則就失去意義，甚至?xí)龀龃朗隆?/strong>
13、荊人涉楚：荊人欲襲楚，使人先表雍水。雍水暴益，荊人弗知，循表而夜涉。溺死者千余人，軍驚而壞都舍。向其先表之時(shí)可導(dǎo)也，今水已變而益多矣，荊人尚猶循表而導(dǎo)之，此其所以敗也。
【哲理】這個(gè)故事告訴人們：社會(huì)的情況是不斷變化的，處理事情也要隨著情況的變化而變化，如果把事情看成靜止不變，不去適應(yīng)新的情況，采用新的措施，結(jié)果必定遭到失敗。
14、引嬰投江：有過江上者，見人方引嬰兒而欲投之江中，嬰兒啼。人問其故。曰：“此其父善游。”其父雖善游，其子豈遽善游哉？此任物，亦必悖矣。
【哲理】這個(gè)故事告訴人們：一是本領(lǐng)的獲得要靠自己，而不能靠先天的遺傳。二是處理事情要從實(shí)際出發(fā)，對(duì)象不同，處理的方法也要有所不同。
15、齊人有好獵者：齊人有好獵者，曠日持久，而不得獸。入則愧其家室，出則愧其知友州里，惟其所以不得之故，則狗惡也。欲得良狗，則家貧無以。于是還疾耕，疾耕則家富，家富則有以求良狗，狗良則數(shù)得獸矣。田獵之獲常過人矣。非獨(dú)獵也，百事也盡然。
【哲理】這個(gè)故事告訴人們：在辦任何事情時(shí)，不要一味蠻干，要考慮事物之間的相互聯(lián)系，找出關(guān)鍵所在，再想方設(shè)法加以解決。關(guān)鍵問題解決了，事情就可以辦好。如果只是孤立地看問題，不考慮問題的癥結(jié)，就無法從根本上解決問題，事情也就無法辦好。
16、偏枯之藥：魯人有公孫輟者，告熱鬧曰：“我能起死人。”人問其故，對(duì)曰：“我固能治偏枯（半身不遂），今吾倍所以為偏枯之藥，則可以起死人矣?！蔽锕逃锌梢詾樾?，不可以為大；可以為半，不可以為全者也。
【哲理】這個(gè)故事告訴人們：事物有質(zhì)與量的差別，我們不能混淆兩者的界線。事物的用途有大有小，我們要恰如其分地使用它，決不能無限度地亂用，機(jī)械地只從量的大小上類推，就會(huì)鬧笑話，犯錯(cuò)誤。
17、楊布打狗：楊朱之弟曰布，衣素衣而出，天雨，解素衣，衣緇衣而反。其狗不知，迎而吠之。楊布怒，將撲之。楊朱曰：“子無撲矣！子亦猶是也。向者使汝狗白而往黑而來，豈能無怪哉？”
【哲理】這個(gè)故事告訴人們：看問題應(yīng)看其本質(zhì)，不能只注意表面現(xiàn)象。否則就會(huì)看錯(cuò)弄錯(cuò)。
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