蒙田（MichelEyquemdeMontaigne，1533－1592）是法國(guó)的思想家、作家、資產(chǎn)階級(jí)教育的先驅(qū)者。父親是富商。蒙田自幼受到良好的教育。他在中學(xué)里獲益最大的是他自學(xué)文學(xué)家和哲學(xué)家的著作。他在七八歲時(shí)就讀了奧維德的《變態(tài)》、維吉爾的作品以及意大利的喜劇等等。他曾在圖魯茲大學(xué)攻讀法律。1581年—1585年，連續(xù)兩次當(dāng)選為波爾多市市長(zhǎng)。他的主要著作是《隨筆集》，其中的《論兒童教育》一章，較系統(tǒng)地記述了作者的教育觀。
在哲學(xué)上，蒙田是個(gè)懷疑論者。他認(rèn)為人的意見(jiàn)是經(jīng)常改變的，它隨著人的個(gè)體的發(fā)展而變化。人的感覺(jué)往往起著欺騙人的作用，并不可靠，而理性又往往軟弱無(wú)力。人的觀念往往是混亂的，因此往往不能作出正確的判斷。他提出自己的座右銘是“我知道什么呢？”他反復(fù)問(wèn)道：“假如我們連我自己都不知道，我們還能知道什么呢？”由此，他便把他的研究導(dǎo)向探索自己。他說(shuō)，我思考我自己，“我研究自己，這就是我的形而上學(xué)和物理學(xué)”。研究自己，人就能約束自己的行為，從研究自我進(jìn)而研究人類。人類的最大幸福就是認(rèn)識(shí)對(duì)他人和對(duì)自己所應(yīng)盡的義務(wù)。自我反省和自我克制就能使人在精神上獲得獨(dú)立。嚴(yán)格來(lái)講，蒙田并不是一個(gè)真正的懷疑論者，他并不懷疑一切。他與古希臘、古羅馬的懷疑論者有很大的不同。古代懷疑論者如皮浪等人，把一切感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)都否定掉了，他們是徹底的不可知論者。這個(gè)學(xué)派認(rèn)為任何東西都是虛假的，認(rèn)為真理是不可能被認(rèn)識(shí)的，尋求判斷是無(wú)益的。他們對(duì)～切都抱著麻木不仁、漠不關(guān)心的態(tài)度。而蒙田卻不是這樣。他繼承了法國(guó)的懷疑論者的光榮傳統(tǒng)，繼承了唯名論者阿伯拉爾反對(duì)教會(huì)權(quán)威著作的勇敢精神，以求通過(guò)懷疑去達(dá)到真理。他的懷疑論是對(duì)舊思想作斗爭(zhēng)的理論根據(jù)。對(duì)于真理、正義、自然，他非但不懷疑，而且堅(jiān)信不疑。蒙田對(duì)舊的意識(shí)的懷疑，是他追求真理的必然結(jié)果。他一生渴望真理，喜愛(ài)真理，追求真理?！罢胬硎悄敲磦ゴ螅魏我蛘胬淼氖聵I(yè)，我們都不當(dāng)鄙視?！薄拔覀円獮檎胬矶鴲?ài)真理?！彼褠?ài)真理當(dāng)作德行的基本內(nèi)容之一。在認(rèn)識(shí)論上，他不承認(rèn)有天賦觀念，認(rèn)為認(rèn)識(shí)應(yīng)建立在事實(shí)的基礎(chǔ)上，認(rèn)識(shí)就是從事實(shí)出發(fā)，經(jīng)過(guò)獨(dú)立思考，最后作出判斷。
蒙田懷疑當(dāng)時(shí)社會(huì)是否存在著正義。他看到人類社會(huì)充滿著不正義、不公平。但他并不認(rèn)為人類社會(huì)不可能出現(xiàn)真正的正義。他渴望有朝一日，真正的正義將要來(lái)臨。他認(rèn)為一定存在著“普遍的正義”、存在著“正義本身”。蒙田雖然把真理、正義抽象化，但這種思想?yún)s反映了新興資產(chǎn)階級(jí)對(duì)于封建制度的反抗，對(duì)于一個(gè)新的社會(huì)制度的展望。
《外國(guó)教育史》（上）人民教育出版社2000年版
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