參觀過全部工藝之后,我想你一定會同意用"化腐朽為神奇"這句話來形容古籍修復的過程,在一雙雙妙手的"撫慰"之下,一部部破爛不堪的古籍就這樣獲得了新生。不過,對于一本書來說,賞心悅目的外表遠不是最重要的,怎樣引領讀者穿越艱澀的文字,讓他們在最短的時間內進入書的靈魂,領會作者的心意,一篇言簡意賅的提要看來是必不可少的.對于再造善本來說,提要必須有極高的含金量.
李：從我個人來說，有人跟我開玩笑說你是當代紀曉嵐，我說我當不了紀曉嵐。
記者：你可以，就是說，就這一個工程就是當代紀曉嵐。
李：那么我說有一點比這《四庫全書》總目的提要要長一點兒，就是《四庫全書》總目提要它基本上不言版本，我們這個是以談版本為主，以談你再造的這個底本，它的這個優(yōu)差，什么時候刻的，誰刻的，刻在什么地方，在這個眾多版本系統(tǒng)里頭，它處在一種什么地位，為什么要造它，那把這些事兒都談清楚了，流傳的這個程序等等都交代清楚了?，F(xiàn)在我們已經完成了五百多篇了。
中華再造善本工程為印制的每一部善本都撰寫了提要，這些提要有些是前人從未涉及，有些則糾正了前人的錯誤，提要不僅對版本進行了全面深入的描述分析，更是將其提高到學術研究的層面，與再造善本具有同樣的意義。
李：這個寫提要，按照條例寫，有要求，一項一項都有要求，你按這去寫，寫好之后初審，初審完了之后退改，退改完了之后，進入專家復審，再一次退改，退改好了之后，再拿來終審，終審又改，改完之后再退給你，退給你之后，你再改一遍。
王：三退三改。
李：三退三改，三退三改之后送出版社了。出版社還要從頭至尾地看，所有你的引文都要查出處，你這出處到底對不對，都要查出處，由編輯們再來改一遍，再退一次，你自己就，就把它改了。所以這個呢就是，有的稿子是改五遍，有的稿子是改四遍，所以現(xiàn)在就是從終審的角度看呢，看完之后，我覺得還可以。
記者：還可以。
李：還可以。
在提要的撰寫過程中，幾十位執(zhí)筆者來自全國十幾家圖書機構，他們并不是某個領域的專家，而是長期從事善本維護的圖書館工作人員，與此同時，項目聘請學術界著名的專家學者對提要進行嚴格的學術把關。在這些專家的指導下，青年人的學術水平得到了很大的提高。
白：把我們的圖書館范疇之內的那個目錄學，版本學，以及寫提要工作的這種種方面，進一步提高了。
記者：就把這支隊伍給鍛煉了。
白：鍛煉，因為你這個隊伍已經幾十年沒怎么鍛煉了。你不干活啊是鍛煉不了，非干活不可，而你要干活還要真干，你不能擱在家里練習練習，寫模范作文，那不行，你得真干。拿我來說吧，我原來對于寫提要，也不是非常地門兒清，這回呢我參加了這工作以后，自己感覺就有相當?shù)靥岣摺?/font>
李：這個稿子呢，現(xiàn)在大家都說，將來你這個，除了隨這些書走之外，還要集結成書。
記者：就提要本身可以成書。
李：本身成為，集結成書，集結成書。有人說，你這個提要的學術價值，并不比你制造那個書的那個學術價值低。
記者：對。
李：它很有可能，將來大家用這提要的人比用這書的人多。
記者：得多，過多少年，這提要也是善本。
李：是。
記者：也是善本。
李：所以現(xiàn)在這個，這件事兒呢也還，我還就現(xiàn)在是比較樂觀。
講一個題外的故事:明朝嘉靖年間,寧波范氏建了個藏書樓,起名“天一閣”,“天一閣”一度藏書七萬多卷,令時人嘆為觀止.不過,范氏家規(guī)很嚴,“天一閣”不對外不說,就是自己的家人,不經他的允許私入樓者也要受到嚴厲的懲罰,這懲罰就是不準其參加祭祖大典,在家族血緣關系上被出示黃牌,想想看這是多么大的恥辱.偏偏寧波有個姓錢的女子不信邪,這錢小姐讓知府大人出面做媒,千方百計嫁進了范家,為的只是看一看“天一閣”的藏書.然而因為種種原因,錢小姐在成為范家媳婦兒之后,終其一生也沒能踏進“天一閣”一步,最后竟然郁郁而終.古往今來,人與書的故事數(shù)不勝數(shù),令人唏噓,令人激賞,令人扼腕.好了，回到再造善本,幾千年的書,幾千年的人,修書人成年累月埋頭在浩如煙海的古籍之中,這書和人之間的造化因緣便常常在不意之中浮出水面.
李：最讓我這回高興的，就是這個魯荒王墓的那幾種書。
記者：魯荒王。
李：對，對。這個呢都藏在山東博物館，山東博物館，我原來沒有想著人家會這么開通。想用它一種書，是從魯荒王墓里頭出來的，就是這個《黃氏補千家注杜工部詩史》，杜甫的詩集子。杜甫這詩集子呢，我們本館呢有一部，有一部呢是，當初是這個寶禮堂的書，它是寶禮堂的書，寶禮堂的宋版書目是張元濟先生給編的。張元濟先生這是大家。
記者：對。
李：他給編的。這部書呢就，在寶禮堂那時候，張元濟給鑒定，就鑒定是宋刻。那么到我們這兒，進到我們館之后呢，這個書呢也就始終沒再改編，就是一直是宋刻。
這個書呢就是在我們圖書館以前呢，是著錄為宋刻本。為什么會著錄成宋刻本呢？就是說它的，從它的風格上看，這個過去的老專家們都認為它是宋刻
記者：是從那個字啊或者紙啊
對，從它的字，就是望，這就等于咱們就是說是望，就說看這書的時候，就跟這個中醫(yī)診斷病情時候，它不是有一個這個望嘛，這就是從它的這么看這么感覺出來的，就說它是一個宋刻本。
李：可是在70年代，在故宮武英殿搞了一個出土的文物展覽，其中就有魯荒王墓出土的這部書。這部書明明在這部書的第三十二卷的末尾有一個牌子，它是至元丁亥武夷詹光祖刻于月崖書堂。
記者：元版書。
李：至元出來了。那么你再看我們這個書相應的這個地方，這三十二卷的這相應的地方被挖補了，這個牌子給挖去了，他挖的目的，就是要拿這個充宋本。
記者：哦，用元本充宋本。
李：充宋本。
記者：好賣高價。
李：對，充宋本呢，還真就是把這些大家，都說它是宋本。
記者：蒙了，都蒙了。
李：所以這個呢，就這個書呢驗證了這個它不是宋刻了，是已經入元了。
記者：入元了。
李：所以這回他們都同意印，這回要把它印出來，這個非常好的一個，一個，就是這個是在我的心目當中，預想沒想到的這個。
記者：很高興的一件事兒。
李：很高興的收獲。
記者：對，對，對。
中華再造善本工程啟動以來，越來越多的藏書機構參與其中，除國家圖書館拿出500余種珍貴的館藏作為再造底本外，北京大學圖書館、上海圖書館等各藏書單位也紛紛提供了選目中的各館珍藏。其中一些由于種種原因早已散失的珍貴善本，通過這次再造得以重聚。
記者：在這一次我們的善本再造過程中間，這個選目啊，就是哪些書可以選的時候，并不完全按照過去封建社會的那個經史子集的那一套東西來選，好像有一本棋譜，好像也進了咱們這個善本的。
李：是的，是的，是的，棋譜就是《忘憂清樂集》，它的名字叫《忘憂清樂集》，忘憂清樂在枰棋嘛，這個就是圍棋譜。
記者：圍棋譜。
李：圍棋譜，這是南宋初的一個刻本。
李：這個圍棋譜可以解決一個我們中國圍棋史上啊，到底是什么時候有十九道，日本人認為說我們是南北朝時期，南北朝以前，我們沒有十九道，十七道，可是這個棋譜里邊那個孫策對弈圖，這是三國人啊，十九道。
記者：十九道。
李：所以這個就是在我們研究中國圍棋發(fā)展史上呢，它。
記者：意義很大。
李：哎，有一定的這個價值，就是在學術上有價值。
李：這個要印它呀，一個是孤本，只此一本。
記者：只此一本。
李：一個呢是當年這個嘉慶時候的黃丕烈，黃丕烈是一個，所謂黃跋顧校嘛，那這是一個大藏書家。那么他呢，這個內心里頭就是始終在惦記著兩譜，宋刻有兩譜，一個譜呢就是這個《忘憂清樂集》，就是所謂的圍棋譜，還有一個是《梅花喜神譜》。
記者：就是畫譜。
李：畫譜，就是畫梅花的，它講你這梅花什么形態(tài)的，就怎么畫，什么形態(tài)怎么畫，它教畫的。這個《梅花喜神譜》。《梅花喜神譜》，每一種形態(tài)的時候它都有詩，這是非常高雅的一本書。這黃丕烈花了很多年搜集這兩譜，哎，結果他就真搜集到了，這兩譜都歸他了，所以他很高興，可是呢黃氏藏書散出來之后，圍棋譜呢就輾轉地就入了國家圖書館，那個喜神譜呢是輾轉入了上海博物館。
記者：哦，南北兩個館。
李：哎，上海博物館。這次呢就是選這兩種書，這我的心里呢也沒有多大把握，就是上海博物館給你印不給你印。結果沒成想，一去，上海博物館的館長，也認識，真是，真是開明，不錯，這個等于這回兩譜又重新合璧了。
記者：合璧了，對。
李：就合在一起了。
