剖析諸葛亮《誡子書》的家庭教育思想
譚清風(fēng)
今天談到兒童的家庭教育，我們就有必要讀一讀諸葛亮的《誡子書》，諸葛亮54歲臨終前寫給8歲的兒子諸葛瞻的這篇《誡子書》全文雖然只有86個字 ，但嚴謹精練，處處充滿了家庭教育的智慧，被歷代教育大家視為古代家訓(xùn)名篇，其中一些修身、立志、治學(xué)、做人的深刻思想，值得我們?yōu)槿烁改傅暮煤蒙钊氲难芯矿w會。原文如下：
夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。慆慢則不能研精，險躁則不能理性。年與時馳，意與歲去，遂成枯落，多不接世。悲守窮廬，將復(fù)何及！
“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。”“夫“是語氣詞，無實際意義?！熬又小敝妇拥男袨椴偈兀討?yīng)該操守什么呢？那就是以“靜”來修身，以“儉”來養(yǎng)德。
“靜以修身”，“靜”是內(nèi)在的，是內(nèi)心的寧靜，“修身”是外在的，是你這個人肉身的種種表現(xiàn)。這里的“修身”并不是我們現(xiàn)代人去按摩店做推拿按摩、足浴足療讓自己身體舒服。而是通過修煉這顆“心”，使之趨于寧靜。按照中醫(yī)和心理健康的理論，我們身上的很多的“病“，通常是源于心的不靜，心若靜，身子自然也就健康了。“儉以養(yǎng)德”“儉”是儉樸，儉樸是行為上的，是外在的。而“德”字是有心的，“養(yǎng)德”更多是內(nèi)在的，或者說是內(nèi)在德性的外在自然流露。
“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德?！边@幾句給我們的啟示可以用下面兩句話來概括，即：修身、養(yǎng)德應(yīng)作為君子一生的操守。修身、養(yǎng)德的目標(biāo)是實現(xiàn)生命內(nèi)在與外在的心、身的和諧統(tǒng)一，其核心是內(nèi)在的、內(nèi)心的“靜”與外在的、行為上的“儉”。因此，應(yīng)用在家庭教育上，我們培養(yǎng)孩子要注重從“靜”和“儉”字上下功夫。
“非澹泊無以明志”“明”字這里是動詞，是明確，確立的意思。如《大學(xué)》首句所講的“大學(xué)之道，在明明德”中的“明德”兩字中的“明”字一樣。所要明確的是個什么樣的“志”呢？是長志，長久需要堅持的一個志向，有多長？可能是幾年、十幾年、幾十年、甚至一生。古語說：“君子立長志,小人常立志”，為什么會常立志？就是因為人的心總是很難安定下來，為什么安定不下來？多是因為欲望太多的緣故，干擾了心定。為什么不要常立志呢？因為我們?nèi)松惠呑犹?，匆匆?guī)资?，一眨眼就過去了，也做不了幾件事。心若不定下來，那么志的方向也會飄忽不定，一會兒向東，一會兒向西，一會兒想做這個，一會兒又想做那個，慢慢地，生命就消耗沒了，想做點啥也只能等下輩子再說啦。因此，若想真正做成功一件事，沒有長久堅持是不行的，這個長久堅持的過程就是立長志。
作為一個父親，諸葛亮當(dāng)然是想告誡兒子要立長志的，因此這里的“明志”就是把這個“長志”從各種紛亂的志向中明確確立出來，并長久的堅持下去。那么如何“明志”呢？其實就是我們上面解釋的那一通話，諸葛亮用“澹泊”兩個字就概括了?！板２础焙屠献又v的“恬淡為上”基本是一個意思，“澹泊”就是要減少欲望，集中起因欲望過多而分散的精神，長久聚焦專注在某一個志向上，這就叫澹泊明志。
“非寧靜無以致遠”，“致遠”不是要你這個身子跑到遠方去，而是心思所考慮的比別人更加長遠，比常人更有遠慮、更有遠見，這叫致遠。要致遠，必把一個基本功練扎實，這就是“靜”的功夫，所謂“靜”不是人呆在那里如木雞般不動，而是心要靜下來。講到這里我們來總結(jié)一下，諸葛亮告訴兒子要練習(xí)好“靜”的基本功夫，讓自己的心能隨時隨地處于“靜”的狀態(tài)，就如同學(xué)武術(shù)必須先把蹲馬步練好一樣。靜的好處有兩個，一個是修身，一個是致遠。
“夫?qū)W須靜也”這一句，諸葛亮又一次提出來做學(xué)問要先從“靜”處著手，心浮氣躁是做不來學(xué)問的。《大學(xué)》講“靜而后能安,安而后能慮,慮而后能得”，做學(xué)問也是一樣的，需要先靜下心來，才有可能學(xué)有所得 ，有了第一步的“靜”，就可以學(xué)習(xí)、可以做學(xué)問了?！安彭殞W(xué)也”一個人才能大都是學(xué)來的，在做學(xué)問中逐步培養(yǎng)出來的，無師自通的人少之又少，即便是六祖慧能那樣慧性十足的人物也是遇到五祖弘忍，跟著學(xué)習(xí)后才徹底開悟的，開悟了這才叫真學(xué)問。學(xué)問做的久了，收獲也越來越多，到了一定境界，你就成才了。一定要注意，這里的學(xué)問并不是我們今天所用來判斷大學(xué)問家的標(biāo)準(zhǔn)，依照你寫了多少本書，發(fā)表了多少篇論文來計算的，而是指通過學(xué)問所帶來的真正收獲或者說是真正的學(xué)有所用，諸葛亮自己就是如此，他的學(xué)問可以說夠大，但他的“論文”也就這么有限的幾篇，且十分精煉，若僅以文字數(shù)量來論，他老兄是遠不及今天的碩士、博士水平的。
“非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)”不學(xué)習(xí)就無法擴充你的知識面，開闊你的視野，增長你的才干；不立長志，不去堅持，學(xué)業(yè)上也很難有大的成就。上面這幾句話總結(jié)下來，諸葛亮主要提醒兒子三點要注意，即：靜與學(xué)、學(xué)與才、志向與成就的因果利害關(guān)系。
“慆慢則不能研精，險躁則不能理性”，“慆慢”是怠慢、懈怠、懶惰的意思?！?/span>研精”是深入專研進去。身心懶惰、懈怠了，志向減弱了，精力也就提不起了，做事心不在焉，不能全神貫注的專研學(xué)問。“險躁”，和“慆慢”相對，是“慆慢”的另外一個極端，就是冒進、急躁，心里總是著急，恨不得一步到位，控制不住情緒，總是煩躁，不能理性，這都是要不得的。
“年與時馳，意與歲去”，年齡與生命是背道而馳的，生命是有限的，年齡一年一年的長大，但生命卻越來越短?！耙馀c歲去”，當(dāng)初立下的那個長久的志向，隨著歲月的流逝也會被逐漸消磨掉了。元代大學(xué)問家元好問曾寫詩感嘆說：“老來行路先愁遠，貧里辭家倍覺難”等到了老時，想出去走走都發(fā)愁道路太遠，更別提當(dāng)年立下的那個志向啦。“遂成枯落，多不接世”就會像枯枝落葉一樣，要接不上時代了。“悲守窮廬，將復(fù)何及！”只能悲傷的守在破屋子里嘆息，“少壯不努力，老大徒傷悲”，啊，這時候什么都來不及了，想要復(fù)歸到過去，重拾夢想？只能做夢啦，已經(jīng)有心無力啦！
諸葛亮一生幫劉備打江山，建立豐功偉業(yè)，不少人說這源自于他的聰明才智和劉備對他的賞識，其實，那只是看到了表面，背后真正支撐他實現(xiàn)抱負而名垂千古的，并不是別物，而是他那顆“淡泊寧靜”的內(nèi)心，因為寧靜而智慧心顯露；因為淡泊，不與劉備爭名利而值得信賴。諸葛亮一生真正達到了內(nèi)在的“淡泊寧靜”和外在的“修身養(yǎng)德”相統(tǒng)一的境界，所以《誡子書》經(jīng)久不衰，被無數(shù)大家所推崇，再回到兒童家庭教育上來，我們不要僅僅把《誡子書》當(dāng)成教育孩子的書，更要把它當(dāng)成《誡己書》，要以此為訓(xùn)誡，要向諸葛亮學(xué)習(xí)修身、養(yǎng)德的思想，不斷提升自己的文化素養(yǎng)，身體力行、言傳身教，以“靜”、“儉”為生活指導(dǎo)原則，如此，才可能影響到孩子！（譚清風(fēng)）
