《周易》就是周朝的易，這是區(qū)別于夏易與商易。夏易叫《連山》，以艮卦為第一個卦；商易叫《歸藏》，以坤卦為第一個卦。還有一種觀點認(rèn)為，《周易》就是周行圓滿、永恒變易之意，和《連山》《歸藏》一樣，都是一個書名。但通常的觀點認(rèn)為《周易》就是周朝的易經(jīng)。
《易經(jīng)》是《周易》+十篇《易傳》?！皞鳌本褪顷U釋、注解之意。比如《左傳》就是左丘明注疏的《春秋》，那么《易傳》也是后人對《周易》的闡發(fā)和講解。傳統(tǒng)的說法是孔子作《易傳》，現(xiàn)代史學(xué)界認(rèn)為，易傳成書最早也是戰(zhàn)國以后的作品，從易傳的內(nèi)容上看，里面經(jīng)常出現(xiàn)“子曰”，然后引用孔子的話。這就看出，易傳并非孔子直接成文，或者全部由孔子寫成，應(yīng)該是孔子的學(xué)生或后人根據(jù)孔子的思想整理而成，或者里面有部分為孔子所著。
《周易》的內(nèi)容是六十四卦的卦辭和三百八十四爻的爻辭，再加乾坤二卦的用九和用六兩個爻辭（有辭無爻），也即三百八十六個爻辭?！兑讉鳌饭财咂?，分別是《彖(tuàn)傳》上下、《象傳》上下、《系辭》上下、《文言》、《說卦傳》、《序卦傳》、《雜卦傳》，后人稱為“十翼”，認(rèn)為這十篇著作給《周易》添了十只翅膀。后世在出版《易經(jīng)》時，為了便于查閱，把《彖傳》、《象傳》插入到相應(yīng)的卦辭和爻辭之后，也就是說，卦爻辭后跟著彖辭、象辭，渾然一體，另外六篇《易傳》放在《周易》之后，合稱《易經(jīng)》。所以，通行版的《易經(jīng)》就是《周易》+《易傳》。
更多的時候，大家把《周易》和《易經(jīng)》完全等同了，正式出版物的《周易》和《易經(jīng)》都是《周易》+《易傳》，沒有任何區(qū)別，所以不用擔(dān)心買到的易經(jīng)不全。
我相信歷史上除了《連山》、《歸藏》、《周易》，一定還有其他易學(xué)著作，只不過影響都不大，那么《連山》和《歸藏》被單獨提出來，說明這兩部經(jīng)是足夠經(jīng)典和權(quán)威的，所以也可以稱為《易經(jīng)》，“經(jīng)”就是最權(quán)威的著作，儒家有“易詩書禮樂春秋”六經(jīng)，后來擴(kuò)展到十三經(jīng)，那么就這個意義而言，《連山》《歸藏》稱為《易經(jīng)》并不為過。這兩本書大概在秦或漢初還有，東漢學(xué)者說周朝的太卜（負(fù)責(zé)歷法、占算的官職）必須要精通“三易”（《連山》《歸藏》《周易》），東漢學(xué)者桓譚在《新論正經(jīng)》中說:“《連山》八萬言，《歸藏》四千三百言?！哆B山》藏于蘭臺，《歸藏》藏于太卜?！闭f明東漢時期大家對《連山》和《歸藏》還留有比較多的印象。據(jù)說西漢大易學(xué)家京房精通《連山》，他發(fā)明的納甲法可能與《連山易》有關(guān)。但是最遲到西漢，《連山》和《歸藏》已經(jīng)徹底失傳，而且從其他典籍里幾乎未見到兩部書的內(nèi)容片段。
所以，能被奉為“經(jīng)”的易就只剩下《周易》一部，再加《易傳》，就是我們今天看到的《易經(jīng)》。
