· 莊子，戰(zhàn)國時期道教代表人物，大開悟者，成道的人，作品非常的多，非常值得我們?nèi)ド钊胩剿鲗Ｑ?/span>
· 意譯者-嚴(yán)園，81年出生，明心見性的開悟者，道海禪心網(wǎng)開創(chuàng)者
· 莊子的年代太久，意譯起來比較費勁，只能保證意譯在同一境界。
南伯子葵問乎女偊曰①：“子之年長矣，而色若孺子②，何也？”曰：“吾聞道矣。”南伯子葵曰：“道可得學(xué)邪？”曰：“惡③！惡可！子非其人也。夫卜梁倚有圣人之才而無圣人之道④，我有圣人之道而無圣人之才，吾欲以教之，庶幾其果為圣人乎⑤！
南伯子葵向女偊問道：“你的年齡已經(jīng)很大了，可是你的面目神氣卻像孩童，這是什么緣故呢？女偊回答說:”是因為我用身心來聽聞成道的方法” 南伯子葵說:”道不是不可以靠”學(xué)”來學(xué)得的嗎?” 女偊回答:”不,,不是這樣,是因為你還未準(zhǔn)備好成為可以學(xué)的那個人, 卜梁擁有準(zhǔn)備成為圣人的品行德行和一定的定靜慧功夫,而沒有成為圣人的方法,而我有成為圣人的方法而沒有準(zhǔn)備成為圣人的品行德行和一定的定靜慧功夫,如果我把方法交給他,那他最后幾乎必成圣人.
不然，以圣人之道告圣人之才，亦易矣。吾猶守而告之⑥，參日而后能外天下⑦；已外天下矣，吾又守之，七日而后能外物；已外物矣，吾又守之，九日而后能外生；已外生矣，而后能朝徹⑧；朝徹，而后能見獨⑨；見獨，而后能無古今；無古今，而后能入于不死不生。
如果不是這樣把成為圣人的方法交給擁有準(zhǔn)備成為圣人的品行德行和一定的定靜慧功夫的人,結(jié)果便可能不是這樣了.(對方未必會修成).我慎重地思索再三,然后把方法告訴他,定靜以參,一段時日,直到不受外界一絲一毫的影響, 守住這種程度后,我在這基礎(chǔ)上往內(nèi)繼續(xù)精進(jìn),七日后,達(dá)到心外無一物, 守住心外無一物的境界后,我在這基礎(chǔ)上再往內(nèi)繼續(xù)精進(jìn),九日后,達(dá)到一絲念頭都不再生起的境界, 守住一絲念頭都不再生起的境界后我又繼續(xù)精進(jìn),達(dá)到心清明神朗透徹(朗月般透徹) (又如朝陽初生, 照徹大地，籠罩在一片大光明中),的境界,守住這一境界后,”見證”(不是指我們的六感眼睛等)到絕對獨一無二(超越二元對立,唯一的存在)的道,見道之后便不活在時間里面, 不活在時間里之后證入無死無生(超越夢中輪回).
殺生者不死⑩，生生者不生。其為物，無不將也(11)，無不迎也；無不毀也，無不成也。其名為攖寧(12)。攖寧也者，攖而后成者也。”
生生不已的道怎么也毀不去,生生不已的道怎么也無法在夢境中生成,.道是唯一的存在,(像物質(zhì)一樣具體),沒有什么東西戰(zhàn)勝得了祂, 沒有什么東西阻礙得了祂, 沒有什么東西毀滅得了祂,沒有什么是祂所達(dá)不成的,祂可以叫做攖寧,.( 攖-先天之天(初始便已存在的道), 寧-心的大安寧,大平安), 覺知順應(yīng)初始便已存在的道,和擁有大安寧這樣的人,最后便回歸于道,與祂一樣了.
南伯子葵曰：“子獨惡乎聞之？”曰：“聞諸副墨之子，副墨之子聞諸洛誦之孫，洛誦之孫聞之瞻明，瞻明聞之聶許，聶許聞之需役，需役聞之於謳，於謳聞之玄冥，玄冥聞之參寥，參寥聞之疑始(13)。
南伯子葵說:”這些法你又是從哪里證得來的呢?, 女偊說:”首先呢,要疑始,先從對這個夢幻世界的真實性懷疑開始,然后參寥,仔細(xì)反思周邊的人事物,通過方法道理來對比覺察,然后玄冥,定靜入冥想禪定,然后於謳, 明白道理,然后需役,強(qiáng)行練習(xí),然后聶許->瞻明->洛誦->副墨,付諸行動,生活中一點一滴地實踐,逐步明了,反復(fù)印證,最后融入心中.
