大意是說，喜怒哀樂這些七情六欲沒有向外表露時叫做中，向外表露時，能合乎自然之理叫做和。中，是天地萬物的根本；和是天地萬物運行的規(guī)律。
中和思想是《中庸》的核心命題，即中正和諧，中指的是不偏不倚的平衡狀態(tài)；和是指萬物存在和發(fā)展的最高境界，認為只有達到中和，宇宙萬物才是達到一種最佳的動態(tài)平衡狀態(tài)，萬物的生長發(fā)育才能達到最好的狀態(tài)。幾千年來，儒家思想作為封建社會的正統(tǒng)思想，其中“中和”、“天人合一”等思想為中醫(yī)學理論體系的建立提供了豐富的哲學基礎。正如崔大華教授所說“中醫(yī)乃是儒家哲學為父和醫(yī)家經驗為母的產兒”。
中醫(yī)深受儒家的思想的影響，中和思想已經深深融入中醫(yī)防治疾病的過程中，它無處不在，無聲無息，深深影響著中醫(yī)的思維和哲學體系，中醫(yī)離不開中和思想，其是中醫(yī)存在和發(fā)展的核心，是促使中醫(yī)不斷進步的靈魂。
二、中和思想深深植根于中醫(yī)基礎理論的建設
中醫(yī)學的產生在諸子百家理論形成之前，但當時只能算是經驗醫(yī)學。
諸子百家理論形成之后，中醫(yī)學的理論被引入哲學思想并上升到理論高度，才使得中醫(yī)學正式形成。中和思想從矛盾對立統(tǒng)一出發(fā)，致力于尋求矛盾雙方的統(tǒng)一平衡。中醫(yī)學本身就是一門旨在強身健體、防病治病的學科，其根本任務是阻止人體生死這一個矛盾相互轉化的過程，因此中和思想的觀點正符合當時中醫(yī)學理論的需要。如何尋求平衡，防止矛盾轉化，就成了中醫(yī)學和中和思想發(fā)生親和關系的紐，中醫(yī)理論體系的基本特點之一是整體觀念。
整體觀念強調天與人、和人體自身必須保持統(tǒng)一和諧，而如何使人與社會、自然保持平衡，如何使人的精神與身體保持一致，是中醫(yī)學需要思考并且解決的問題，正切合中和思想的指導范疇，因此中和思想不可避免地深深影響了中醫(yī)基礎理論的建設。
三、中和思想與中醫(yī)防治理論的關系中和思想注重均衡性，強調行為的適度性。中和在一定意義上指的就是事物保持平衡，不偏不倚，無過無不及，處在協(xié)調、適度的狀態(tài)，即中和的狀態(tài)。而中醫(yī)認為陰陽平衡是人體保持正常生理狀態(tài)的前提，是防治疾病發(fā)生發(fā)展的前提，這與中和思想的核心不謀而合。陰陽是中醫(yī)基礎理論中最基本的內容，陰與陽是人體相互對立又相互統(tǒng)一的一對矛盾體，陰陽相互制約、相互轉化，在不斷的消長和平衡中，保持人體自身的協(xié)調一致，維持人體正常的生命活動。當人體陰陽不能保持平衡狀態(tài)，陰陽相互制約轉化的規(guī)律被破壞，人體的中和狀態(tài)被打破就成為病理變化的決定因素。
中醫(yī)學防治理論的根本目的就是通過各種途徑和形式保持機體的平衡狀態(tài)不被破壞，或者使氣血陰陽、臟腑功能的失常調節(jié)至平衡狀態(tài)，具體包括預防和治療兩個方面。并且中醫(yī)學歷來重視預防，甚至重于治療提出“治未病”的預防思想。中醫(yī)防治觀，主要包括兩個方面，一是在健康狀態(tài)下的平衡協(xié)調，《素問·生氣通天論》指出“是以圣人陳陰陽，筋脈和同，骨髓堅固，氣血皆從。如是則內外調和，邪不能害，耳目聰明，氣立如故?！薄胺碴庩栔?，陽密乃固，兩者不和，若春無秋，若冬無夏，因而和之，是謂圣度?！薄瓣幤疥柮?，精神乃治?！倍窃谥委熒献⒅卣{和，使之返平?！端貑枴り庩枒蟠笳撈分赋觥吧朴冕樥撸瑥年幰?，從陽引陰，以右治左，以左治右，以我知彼，以表知里，以觀過與不過之理，見微得過，用之不殆?！?/span>
《素問·痿證篇》指出“各補其滎而通其俞，調其虛實，和其逆順，筋、脈、骨、肉各以其時受月，則病已矣?！?/span>
四、中和思想與中醫(yī)養(yǎng)生的關系
中醫(yī)的養(yǎng)生思想主要出自《黃帝內經》，直截了當?shù)靥岢觥笆ト瞬恢我巡≈挝床。恢我褋y治未亂”的觀點?！爸挝床 钡母灸康木褪鞘谷梭w處在中和的狀態(tài)下，不偏不倚，保持機體正常運行。中醫(yī)養(yǎng)生觀要求人們“法于陰陽，和與術數(shù)，食飲有節(jié)，起居有常，不妄作勞。”同時對于“虛邪賊風，避之有時”，內心保持“恬淡虛無，真氣從之”，如此則可以“精神內守，病安從來”，這不是要人們絕對的無欲無求，而是說思想保持相對穩(wěn)定的狀態(tài)，不過分追求奢望不屬于自己的事物，淡泊名利，使內心保持安寧與平靜，即《內經》中所說的“志閑而少欲，心安而不懼”。這種相對穩(wěn)定的思想狀態(tài)正符合中和思想的不偏不倚、無過無不過的內涵。
中醫(yī)學在順應自然方面，《黃帝內經》提出與四時氣候變化相適應的養(yǎng)生理論?！端臍庹{神大論篇》提出“夫四時陰陽者，萬物之根本也，所以圣人春夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰，以從其根，故與萬物沉浮于生長之門。”并通過闡述一年四季的變化，說明養(yǎng)生應符合春生、夏長、秋收、冬藏的變化規(guī)律，順應四時，使人和自然環(huán)境保持協(xié)調統(tǒng)一的關系。中醫(yī)養(yǎng)生觀以“中和”為最佳境界。人體陰陽之間的和諧統(tǒng)一是一種動態(tài)的平衡，這種相對平衡即是健康。這與中和思想如出一轍。
五、結語
中和思想深深滲透于中醫(yī)學說之中，表明中國古代哲學思想對中醫(yī)學理論體系的形成和發(fā)展起到重要的作用。中醫(yī)經久不衰的原因很大程度上與中醫(yī)需求人與自然萬物和諧統(tǒng)一分不開，這就是一條“中和”之路。
