天山客王宇斌漫談詩賦
編輯日期:( 2013-05-20 14:04:05 ) 點擊：15次 來源：天下心
賦者，神思之鋪陳也；詩者，心音之凝煉也。紀昀言：“《漢書.藝文志》皆為賦”。班固兩都賦稱“賦者，古詩之流也”?？嘉恼轮疁Y源，先立意而后有文，文被效仿則流傳成體。詩、賦各為文體之一種，體隨文生，文隨世變。以詩寫天下之事物，以詩明天下之義理，并非專為言志抒情而設(shè)也。吾今對賦偏愛，詩詞次之，只因賦體拘束較少，可駢可散，近詩近文、更易直抒胸襟，激蕩心懷之血氣也
建安之前，以賦詠物，魏晉之后，對偶趨工。唐時以賦取士，格律始成；宋代以詞生變，詞牌繁生。詩詞歌賦，品類雖多，實則同源而異體，推崇者，皆為合乎音律之美文也！好詩好詞，看似文采飛揚，實是神思飛揚也
韻乃晉時陸機《文賦》中始見，有“采天下之遺韻”之句。無韻之時，已有詩文，是詩在前而韻在后。韻為音律而設(shè)，非為考證技法。近音相押，若能順暢，無可非議。詩非填空之游戲，讀詩之時，誰會找來韻譜，對照而讀。格律乃音序的常規(guī)順勢變化，流傳而成定式，后世若妨現(xiàn)代歌詞，回看亦是古詩！“大雅縱是久不作（七仄）”，詩成依然驚天神（七平）。心儀太白，從無格律之強湊也！
世人好詩很多，但決非每首詩好詩都能留傳，讀者心境不同，評價亦有不同，并與事業(yè)相關(guān)。然而每首詩都應(yīng)鑒性情、鑒本真！難得于感情的求真到位，莫為炫耀和布施知識，莫為小得而肆意輕狂。不炫才則更見功底！不使氣則平淡隨心！自已本心的東西讀起來別有不同！用詞講究推敲，用意講究新穎。名世之語，詞不在繁； 礪志之言，典不貴僻。選詞拼湊而聯(lián)句，合以新意而成文，初學(xué)之方法也。引用不當(dāng)，則稚嫩生澀，或似曾相識，或落入俗套。上乘詩文，應(yīng)毫無拘泥，心無所執(zhí)，意無所礙，不求高而自高，不求新而自新。前人詞意，若切合此境，引用亦可；自造新詞，若附合語法，標新何妨？至高境界，貴在用字，當(dāng)用則用，即為得法。遣詞如領(lǐng)兵，構(gòu)思如布陣，抒意如行云流水，詩成如冰凝山立，我之心境，自是獨此一家，我之筆法，由他評短論長。
詩賦之妙，重在立意。立意之奧，先須礪志。礪志之本，更在立品。品高則清雅，品低則流俗。若胸襟不開，雖皓首苦讀，難得真境；胸懷豁朗，雖不依格律，可歌大風(fēng)。詩以字為根基,煉性為核心,清心為正途。心若澹泊，詞則灑脫。心若世俗，詩則平慵。故意深而不可辟拗，詞華而不可礙理。諸子之宏博可取、史籍之大觀可鑒。求清遠而無須避世，求澹泊而只在平心。見遠則慮大，博愛則眼寬。一但豁然貫通，則百源齊至，大海相連。
人之才學(xué)有深淺，心智各不同。名家之句，決非句句經(jīng)典，常人之作，時常可見崢嶸。強者寫詩作賦，因時而寫，因心而作，把握機遇，一展真知，。燥者寫詩，急功近利，欲持一得之見，或持一篇巧思，馳騁文壇，擠入典籍?；蜓栽~詆毀他人，或盛氣而爭高低，往往事與愿違，何哉？文風(fēng)未成也！神州之大，人才濟濟，淹沒多少高才。一二得意之作，猶如大海之水滴。
有人格律精通，便以為內(nèi)功深厚，已成詩詞大家。孰不知自古及今，通格律而聯(lián)詞都甚眾，時過境遷，留下幾位詩人？附庸風(fēng)雅并非壞事，讀入書中，未算真解，似是內(nèi)功，實為外功，乃古人已寫透而今人記熟之外功也。內(nèi)功者，克華侈而入實質(zhì)，化大道而入文字?；?，修已心而化人心也！
天地之靈秀，凝結(jié)為山水；心靈之火花，迸發(fā)為詩章。性動則為情，情真則發(fā)意，煉意則為詩。天南海北，各自氣象。海闊天空，玄機暗藏。山川大澤、江河湖濱、金沙戈壁、冰峰雪嶺，放眼處景景各異，得之者心心相印?；蛐蹨?，或幽冷，或華麗，或貧瘠。因人品性，皆可引發(fā)情感，因人才學(xué)，皆能感悟人生。塞外山水，別有意境。雄渾與蒼莽同在；博大與清曠相融。得一妙悟，可以闡發(fā)大道；漫吐心言，出口即為詩章。
文風(fēng)關(guān)乎世風(fēng)，輕薄華麗之辭藻，只能清談娛樂，修心養(yǎng)性，無補于世事，詞匯可聚集，情懷難以堆徹。論詩品器量，浮華者，決非大道，難成大詩。是曰：“清談?wù)`國”。若欲詩品高妙，人品須心合天地，理依大道，良心不昧、良知不泯，詞出自然，語出心聲。要優(yōu)而不驕、貴而不矜、貧不移志、富不驕奢、華不猗靡、寒不猥瑣。詩文須巧不奇詭、傲不狂怪、峻不冷峭、博不繁縟、雅不媚俗、細不落于纖巧、拙不過于古板。歡快而不壓抑，慈愛而不冷漠。如太極流轉(zhuǎn)，道合自然，如禪理空明，剛?cè)嵯酀?。?nèi)容大可及于國事民思、生存環(huán)境，中可雜詠風(fēng)土，追懷古跡；平平者亦可觸景生情、抒憤寫懷。非為矜才炫博，堆砌詞藻，捻須苦吟，閑作聯(lián)字之游戲也。
寫詩而非填詩，格律亦非囹圄。如有好句，自成美文，縱然宰殺格律，亦不失英雄本色，豈能作韻囚律奴。作詩不可為作而作，若為作而作，體雖工而非詩。亦如描紅書寫，字雖正而非書法。真正情至而寫，如風(fēng)動而碧水成紋，某些千古流傳的好詩，雖有不工，亦能感人?！罢芾砩願W、凝澀晦昧”之詩句，文人難懂，推敲耗神，雖合格律，何來詩意。詩不可過于直白，詩缺神秘則淺顯，無典故則味薄，無傳統(tǒng)則輕浮，無現(xiàn)實乃空說。無色聲味感則平淡，無眼界見識則不博。無時空距離，偏于狹隘；無終極思考，終非圣哲。詩人寄托逾遠，詩境意象逾深。
詩不可一味求強，需有柔情鋪墊。正如云鎖山腰，山高則顯；詩不可一味悟禪，有如霧漫花溪，霧多則迷。松年畫一《松鷹圖》，李方兄請我撰一嵌名對聯(lián)，我戲題一句“松高只為白云矮，年久更覺浩氣長”，由此理而來也。真正名句，多觸機而生，合于天性，出于本然，吐臆抒懷，自然成就。清涼如鶴林玉露，飄逸如野云孤飛，雄渾如冰峰托日，壯麗如大漠紅霞。虛實相生，遒逸互補。口詠則易記，眼觀則悅目，心合則動情，看似平淡，豈可視為平俗。
文章如人面，氣韻各不同。如人之稟性，人人各異，若亦步亦趨，描摹他人，難見自家本性。人在寫詩，詩在寫人。文學(xué)之修養(yǎng)，各有深淺，潛移默化，則可人文俱進。“詩必窮而后工”，古人之謬誤也。窮難獨善其身，怎可功濟天下？欲導(dǎo)人致窮乎？窮則多顯幽郁之憤激，難掩消極之豁達，黔婁、黔驢，誰去論評！如此心氣何能宏大。若言富而后工，則更謬。富則過于安逸，安則多顯浮華。故詩賦之上品，多出之于憂國憂民之士、詩書飽學(xué)之人。其不復(fù)為寵辱所拘，不常為生活所窘。有抱負，有才情，有生活，有筆功，百折不撓，獨樹一幟。李白、王勃、蘇軾、歐陽修、紀昀等大家，詩賦千古生輝，其皆窮酸貧賤之作乎？
有人放言：“古詩賦載體已過時！”。我言“非也！古詩不易寫，千古未消亡。載體有古格，思想自輝煌。如果內(nèi)容好，當(dāng)使載體興。古語至為精煉，乃中華之國粹，豈會一時而絕。只為市場經(jīng)濟，人心偏燥，功利為重，文化為輕?？釔酃朋w詩之人，作而無處發(fā)表；好讀古體詩之人，覽而精品不多。情緒可以感染，心聲可以共鳴。常人不愛寫詩，并非不會感受，世人不愛泥溝，并非不愛清溪。優(yōu)秀古詩，一再翻??？優(yōu)秀作品，常系人心。古詩需要創(chuàng)新，時代呼喚詩人。
寫詩作賦，欲生共鳴，不可拘泥小自我，更應(yīng)關(guān)懷大環(huán)境。山水之中，多有詩句，任由文人采擷，任由詩人吟詠。高明豁達之士，觸景生情。思緒如風(fēng)動柔波，暗然成紋；詞句如泉石相激，訇然流響?？蓳P清聲于曠遠，可寄妙理于豪放。悠然遠眺，便覺風(fēng)懷澄澹；慨然遠思，當(dāng)可神交先賢。情來酬唱，興至歌吟。有如云鶴游天，自得本心之妙；有如飛瀑落谷，不求同于他人。無功利之得失，隨機緣而唱和，雄視四隅，俯仰古今，瀟灑入世，影響后人，乃詩詞歌賦之精妙也。過去我曾撰一聯(lián)“靜參茶道，妙悟人生”，其實詩詞歌賦，萬事萬物，同一理也……
