功成而弗居，做人大智慧?！兜赖陆?jīng)第二章》曰：“生而不有，為而不恃，功成而弗居；夫唯弗居，是以不去?！币簿褪钦f(shuō)，生養(yǎng)萬(wàn)物而不據(jù)為己有，培育萬(wàn)物而不自恃己能，功成名就而不自我夸耀。正是因?yàn)槿绱?，所以功?jī)才不會(huì)泯沒(méi)。老子的這番論述，深刻地揭示了如何居官做人的智慧?！熬庸Σ话粒獦s守辱”是說(shuō)一個(gè)人有了功勞也不要驕傲；只有明曉什么是榮耀，才不會(huì)做出自取其辱的事情。不自是而露才，不輕試以悻功。這些賢文從不同的角度闡述了做人居功不傲的要旨。
在我國(guó)歷史上，有許多智者都能夠做到功成身退，得享善終；但也有些人功成之后不知進(jìn)退，而是繼續(xù)留戀權(quán)柄，貪圖榮華富貴，甚至炫耀功勞，給自己埋下了災(zāi)禍的種子，不得善果。歷史經(jīng)驗(yàn)告訴我們，一個(gè)人如果能夠居功不傲，甚至功成身退，不管他出于什么目的，他將會(huì)成為最終的贏家。史上有幾個(gè)不居功的人物，讓我比較欣賞。
一是屠羊說(shuō)，他是楚昭王時(shí)一個(gè)賣羊肉的市井屠夫，地地道道的小人物。他生不逢時(shí)，隱入塵世。后來(lái)，一段非凡的人生經(jīng)歷，竟讓豎子成名，留下一篇佳話。 話要從楚平王說(shuō)起。他誤聽(tīng)讒言，錯(cuò)殺了伍尚父子。伍員僥幸逃脫，投奔吳國(guó)，受到重用。為了報(bào)父兄之仇，他帶領(lǐng)吳國(guó)軍馬，打敗了楚國(guó)，掘平王墓，鞭尸泄憤。 楚昭王逃到隨國(guó)，屠羊說(shuō)作為難民，一直跟著昭王逃亡。在流浪途中，他主動(dòng)解決楚昭王的衣食住行等問(wèn)題，幫助他渡過(guò)了難關(guān)，楚昭王對(duì)此非常感激。復(fù)國(guó)后，他念念不忘屠羊說(shuō)的功勞，派大臣去問(wèn)屠羊說(shuō)希望做什么官。屠羊說(shuō)說(shuō)：“楚王失去了他的故國(guó)，我也跟著失去了賣羊肉的攤位；現(xiàn)在楚王恢復(fù)了國(guó)土，我也恢復(fù)了羊肉攤，這樣便等于恢復(fù)了我固有的爵祿，還要什么賞賜呢?” 昭王再下命令，一定要他接受，屠羊說(shuō)卻說(shuō)：“這次楚國(guó)失敗，不是我的過(guò)錯(cuò)，所以我沒(méi)有請(qǐng)罪殺了我；現(xiàn)在復(fù)國(guó)了，也不是我的功勞，所以也不能領(lǐng)賞。”楚昭王聽(tīng)到這樣的話，知道這個(gè)擺羊肉攤的不是普通人物，于是叫大臣召他來(lái)見(jiàn)面。屠羊說(shuō)說(shuō)：“按楚國(guó)的規(guī)矩，一定要有很大的功勞，受過(guò)重賞的人，才可以面見(jiàn)國(guó)王。至于我，文沒(méi)有保存國(guó)家的本領(lǐng)，武也沒(méi)有和敵人拼死一戰(zhàn)的勇氣，當(dāng)吳國(guó)的軍隊(duì)打進(jìn)首都時(shí)，只因?yàn)榕滤蓝幼?，并不是為了效忠而跟隨國(guó)王的。現(xiàn)在國(guó)王要召見(jiàn)我，是一件違背政體的事，我不愿意天下人來(lái)譏笑楚國(guó)沒(méi)有法制?！?nbsp;
聽(tīng)了這番理論，楚昭王更覺(jué)得這個(gè)羊肉攤老板非等閑之輩，于是派了一位官居司馬的大臣子綦去請(qǐng)他，臨行時(shí)吩咐說(shuō)：“這個(gè)羊肉攤老板雖然沒(méi)有什么地位，不過(guò)他所說(shuō)的道理非常高明，現(xiàn)在由你去請(qǐng)他來(lái)，我要賜他國(guó)家三公的高位?！?nbsp;可屠羊說(shuō)還是不吃這一套，他說(shuō)：“我知道三公的地位，比我一個(gè)羊肉攤老板不知要高貴多少倍，年薪萬(wàn)鐘之祿，恐怕我一輩子也賺不到那么多?？墒?，我怎么可以因?yàn)樽约贺潏D高官厚祿，而使我的君主得一個(gè)濫行獎(jiǎng)賞的惡名呢?我還是不能夠這樣做的，請(qǐng)你們還是讓我擺自己的羊肉攤子吧!”
這件事感動(dòng)了楚王，感動(dòng)了楚國(guó)，也感動(dòng)了生在楚國(guó)的大思想家、大哲學(xué)家莊周。莊周先生在他的名著《莊子?讓王篇》中介紹了屠羊說(shuō)的故事，用屠羊說(shuō)立了大功后再三不肯做官的超凡舉動(dòng)，闡釋莊老的哲學(xué)思想和處世之道。
二是范蠡，他激流勇退，隱姓埋名成商圣。解放以前，我國(guó)城鎮(zhèn)的許多商鋪都常貼這樣一幅對(duì)聯(lián)，“經(jīng)營(yíng)不讓陶朱富，貨殖何妨子貢賢。”陶朱指陶朱公，即春秋時(shí)期越國(guó)的宰相范蠡。這對(duì)聯(lián)的上聯(lián)說(shuō)的，無(wú)非是說(shuō)在做生意上要壓倒他的這個(gè)意思。當(dāng)時(shí)，越國(guó)和吳國(guó)同處江南，連年交戰(zhàn)，積怨甚深，先是越國(guó)殺死了吳王闔閭，后來(lái)闔閭之子夫差又將越王勾踐俘虜。越國(guó)大臣范蠡和文種通過(guò)買通吳王親信，向吳國(guó)割地賠款，進(jìn)獻(xiàn)珍寶，這才保全了勾踐的性命。勾踐在吳國(guó)當(dāng)俘虜期間，忍辱負(fù)重，表現(xiàn)得志向全無(wú)，使吳王夫差放松了警惕，還讓勾踐回到越國(guó)。范蠡隨勾踐回國(guó)后，輔佐勾踐臥薪嘗膽、勵(lì)精圖治、十年教訓(xùn)、十年生聚，使越國(guó)恢復(fù)了元?dú)狻Ａ硪环矫?，向吳王夫差進(jìn)獻(xiàn)西施等美女，荒廢吳國(guó)國(guó)政，使吳國(guó)逐漸衰敗。后來(lái)越國(guó)趁吳王夫差出兵與中原諸國(guó)爭(zhēng)霸之際，攻打吳國(guó)，終于把吳國(guó)打敗。夫差走投無(wú)路，自殺身亡，越王勾踐總算大仇得報(bào)。這時(shí)，功勛卓著的宰相范蠡不僅沒(méi)有居功邀賞，反而激流勇退，從此隱姓埋名，棄政經(jīng)商，成為歷史上著名的“商圣”陶朱公。史載陶朱公與夫人西施三次聚財(cái)萬(wàn)貫，又三次散財(cái)接濟(jì)貧民。
三是宋璟，他是唐玄宗的賢相。此人于公元七一七年任廣州都督。當(dāng)時(shí)的廣州雖然已是商港，但居民的房子都是茅草蓋的，經(jīng)常發(fā)生火災(zāi)。宋璟把中原地區(qū)燒磚瓦、蓋磚瓦房的經(jīng)驗(yàn)傳播到了廣州，居民建起了磚瓦房子，從此就不怕火災(zāi)了。不久，宋璟調(diào)回京城當(dāng)宰相。第二年，廣州有人要為他建立“遺愛(ài)碑”，宋璟卻向唐玄宗上疏，請(qǐng)求禁止。他說(shuō)，：“我在廣州所做的事，是不值得記載的。因?yàn)槲耶?dāng)了宰相，所以有人對(duì)我作了過(guò)分的頌揚(yáng)。如果讓他們立碑，只會(huì)助長(zhǎng)那些阿諛諂媚之徒，要革除時(shí)弊，請(qǐng)從我開(kāi)始！”唐玄宗同意了他的意見(jiàn)。宋璟的不居功，算不上是功成身退的，他可能是汲取了前人的教訓(xùn)，防范于未然。
當(dāng)然也有例外的，如春秋時(shí)期越國(guó)的大臣文種。他與范蠡同樣是一位功績(jī)顯赫的大臣，他們一起輔助勾踐雪恥滅吳，成就霸業(yè)。不過(guò)，他和范蠡的行止卻恰恰相反，當(dāng)越國(guó)的軍隊(duì)橫行江淮時(shí)，范蠡從齊國(guó)寫(xiě)了一封信給文種，說(shuō)明勾踐的為人，勸告文種引退。文種舍不得高官厚祿，只是稱有病不朝，這就更加引起勾踐的懷疑。有人誣告文種謀反時(shí)，他卻因?yàn)椴宦?tīng)范蠡的勸告，繼續(xù)留在勾踐身邊，被勾踐找了個(gè)借口殺了，沒(méi)得善終。文種為越國(guó)立下了汗馬功勞，沒(méi)想到勾踐居然會(huì)對(duì)他來(lái)這一手。
屠羊說(shuō)、范蠡、文種、宋璟四個(gè)古代人，在功成之后，對(duì)個(gè)人的行止各有不同的態(tài)度。屠羊說(shuō)再三再四地不肯作官，其實(shí)就是“功成，名遂，身退，天之道也”的老莊精神。屠羊說(shuō)的確是一個(gè)淡泊的智慧高人。效法屠羊說(shuō)的精神與做法，學(xué)習(xí)這位世上第一高人，那么“萬(wàn)事浮云過(guò)太虛”。榮譽(yù)也好，毀謗也好，都不過(guò)是碧天之上的一片浮云，一忽兒就要被風(fēng)吹散。此乃老莊之學(xué)的上乘修養(yǎng)功夫，對(duì)于今時(shí)今日掙扎于商業(yè)社會(huì)的眾位精英來(lái)說(shuō)，依然有著重要的啟發(fā)意義。以往人們大多數(shù)推崇范蠡而瞧不起文種，這其實(shí)是不公正的。范蠡那一套無(wú)外乎就是明哲保身罷了，文種可以說(shuō)有失知人之明，但是要求一個(gè)一千多年前的古人不戀棧于富貴功利，也未免太苛刻了。宋璟為政廣州造福百姓，功成不居功，實(shí)為難得，此公身在朝廷之后，還念念不忘革除時(shí)弊，十分令人敬佩。我們現(xiàn)代人，能從屠羊說(shuō)等幾個(gè)古代人的不居功故事中能感悟到什么呢？
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