中醫(yī)陰陽是多層次立體動(dòng)態(tài)演化物質(zhì)系統(tǒng)。
南北政中醫(yī)體系的陰陽已不是哲學(xué)概念，不是現(xiàn)在大學(xué)教材的哲學(xué)概念，文字類推演體系。他是有物質(zhì)基礎(chǔ)的，是有其深厚的客觀基礎(chǔ)，雖然看不到，摸不到，但我們可以用類比歸納的方法，把陰陽的物質(zhì)性被我們的大腦所映射。 陰陽氣的運(yùn)行是在按高差級(jí)次相互逆向立體運(yùn)行的，隨著時(shí)間的變化處于不斷的變化之中。從空間角度看，陰陽不是平面的，陰陽是立體的；從時(shí)間角度看，陰陽不是靜止不變的，是隨著時(shí)間的變動(dòng)而變化的。
1、從空間角度看，陰陽是立體的。
天，為陽，為虛通疏散；地，為陰，為實(shí)體不通。進(jìn)而三生萬物。陰陽交媾才會(huì)有生機(jī)，才會(huì)有生氣。陰與陰同性不能交媾，則沒有生氣；陽與陽同性不能交媾，也沒有生氣。即所謂"孤陰不生，孤陽不長(zhǎng)"。
天就是地球之外的星空天體，地就是我們?nèi)祟惿娴牡厍颉?br> 天為陽，地為陰，在天地陰陽交媾的地球表面就有生命現(xiàn)象，就有生機(jī)，就有生氣。
目前據(jù)天文學(xué)的觀察，在地球體之外的天體中的其它所有星球體上，還沒有發(fā)現(xiàn)有生命體存在。可以證明這些星球體，對(duì)于地球體來說，都是陽性星球體，這些同性星球體之間不能交媾，產(chǎn)生不了生氣，故不會(huì)有生命現(xiàn)象。因?yàn)殛枮榘l(fā)散，陰為吸收，這是自然的根本現(xiàn)象。
目前我們知道的是只有地球是陰性球體，能夠吸收天體的陽氣，形成陰陽交媾，所以只有地球體上才有生命現(xiàn)象。也就是說，星球體的陽氣從天體外部的高處下降，地球體的陰氣從內(nèi)部的低處向上升騰，形成天之陽氣與地之陰氣在地球表面一定空間層次的交媾，才使地球表面出現(xiàn)生命現(xiàn)象。
天為陽，地為陰，對(duì)于地球表面某一特定區(qū)域來說，就是高處為陽，低處為陰。陽氣從高處向低處下降，陰氣從低處向高處升騰，才會(huì)形成陰陽交媾。以北京地理而言，西、北兩面是燕山山脈，東南是渤海。西北山脈高處的陽氣向東南低處的渤海下降，東南渤海低處的陰氣向西北山脈的高處升騰，形成在之間平坦地區(qū)即北京市區(qū)交媾的情況，造成了北京自然的生機(jī)和繁榮。
就整個(gè)中國(guó)而言，從大趨勢(shì)上看西部和北部地勢(shì)相對(duì)比較高，東部和南部接近海洋，地勢(shì)相對(duì)比較低。我國(guó)的這種地形地貌從立體的角度看，就會(huì)形成西北高處的陽氣向東南海域方向下降運(yùn)動(dòng)，東南海域低處的陰氣就會(huì)向西北高處升騰，這兩種陰陽之氣在廣闊的中原大地形成大面積交媾的態(tài)勢(shì)，造就了中華民族幾千年來的昌盛文明?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》在這個(gè)區(qū)域產(chǎn)生，金元四大家在此爭(zhēng)端，假如整個(gè)中華大地不臨海，整個(gè)是平平的，沒有一點(diǎn)兒立體感，一點(diǎn)高低差也沒有，那就形成不了陰陽氣的交媾，就不會(huì)有生機(jī)。沙漠地區(qū)地勢(shì)相對(duì)比較平坦，高低差很小，甚至沒有，陰陽氣相對(duì)逆向運(yùn)動(dòng)交媾情況就差，所以沙漠地區(qū)經(jīng)濟(jì)狀況相對(duì)就要差一些。地勢(shì)上所謂山環(huán)水抱，山水交媾，實(shí)際都是指高處陽氣下降，陰氣從低處向上升騰形成陰陽交媾的景象。
南北證理論體系從亞歐非大陸體系論述。入下圖：
《黃帝內(nèi)經(jīng)》在《五常政大論》做了詳細(xì)論述。
帝曰：天不足西北，左寒而右涼；地不滿東南，右熱而左溫。其故何也？岐伯曰：陰陽之氣，高下之理，太少之異也。東南方，陽也；陽者，其精降下于，故右熱而左溫。西北方，陰也；陰者，其精奉于上，故左寒而右涼。是以地有高下，氣有溫涼，高者氣寒，下者氣熱。故適寒涼者脹，之溫?zé)嵴忒彙Ｏ轮畡t脹已，汗之則瘡已。此腠理開閉之常，太少之異耳。（陰陽地理差異形成厥陰陽明之象，后文論述）
帝曰：其于壽夭，何如？岐伯曰：陰精所奉，其人壽；陽精所降，其人夭。帝曰：善。
其病也，治之奈何？岐伯曰：西北之氣，散而寒之，東南之氣，收而溫之。所謂同病異治也。故曰，氣寒氣涼，治以寒涼，行水漬之；氣溫氣熱，治以溫?zé)?，?qiáng)其內(nèi)守。必同其氣，可使平也，假者反之。 一州之氣，生化壽夭不同，其故何也。岐伯曰：高下之理，地勢(shì)使然也。崇高則陰氣治之，污下則陽氣治之。陽勝者先天，陰勝者后天，此地理之常，生化之道也。帝曰：其有壽夭乎？岐伯曰：高者其氣壽，下者其氣夭，地之小大異也，小者小異，大者大異。故治病者，必明天道地理，陰陽更勝，氣之先后，人之壽夭，生化之期，乃可以知人之形氣矣。
在我國(guó)不同地區(qū)，文化和經(jīng)濟(jì)會(huì)出現(xiàn)很大的差異。這種差異除了社會(huì)因素之外，地理陰陽形局的不同是形成這些差異不可忽視的因素。
前面我們討論過，陰陽單元不是單一的，是多元的。而且，陰陽單元是分層次等級(jí)的。如果一個(gè)城鎮(zhèn)，一個(gè)村落的陰陽單元的形局受到比它高一級(jí)陰陽單元的形局制約或克制，那么這個(gè)城鎮(zhèn)、村落的發(fā)展就會(huì)受到限制，經(jīng)濟(jì)情況就會(huì)相對(duì)落后，疾病就變得復(fù)雜。如果一個(gè)城鎮(zhèn)，一個(gè)村落的陰陽單元的形局受到比它高一級(jí)陰陽單元的形局的生助，即大的外環(huán)境陰陽單元對(duì)這個(gè)小的內(nèi)環(huán)境陰陽單元有利，那么這個(gè)城鎮(zhèn)、村落的發(fā)展就會(huì)受到促進(jìn)，發(fā)展就快，經(jīng)濟(jì)狀況就會(huì)相對(duì)好一些。發(fā)雜的疾病就少一些。
對(duì)于一個(gè)大的區(qū)域來說，其外部環(huán)境的地勢(shì)絕不會(huì)是水平的。只要不水平，就會(huì)有高低差，就會(huì)出現(xiàn)一定范圍內(nèi)的最高點(diǎn)和最低點(diǎn)。有高低點(diǎn)，就會(huì)有陰陽。依據(jù)外部環(huán)境陰陽的變化情況，就可以判斷出這個(gè)外部環(huán)境的陰陽所屬。這個(gè)判斷正確與否，至關(guān)重要。如果這個(gè)區(qū)域的四周外部環(huán)境為燥氣清涼，那么，這個(gè)區(qū)域就要布成肅靜或清涼的格局，形成外環(huán)境陰陽生助這個(gè)區(qū)域的內(nèi)環(huán)境陰陽的情況。這樣才有利于這個(gè)區(qū)域人們的生息健康和事業(yè)發(fā)展。
如果這個(gè)區(qū)域形成的是少陽生發(fā)的情況，則會(huì)出現(xiàn)外環(huán)境形局清涼之氣克這個(gè)區(qū)域內(nèi)環(huán)境形局少陽的情況，這樣就不利于這個(gè)區(qū)域人們的生息健康和事業(yè)發(fā)展。同理，對(duì)于每一個(gè)單棟樓房及每一個(gè)具體住室來說，也要使自身的陰陽形局與外部環(huán)境陰陽形局相適應(yīng)，不要受克制。而這些陰陽形局的確定和改變，是可以通過調(diào)整地平面地勢(shì)高低差來實(shí)現(xiàn)的。因?yàn)楦叩筒钜桓淖?，陰陽氣的升降散收屬性就?huì)改變，進(jìn)而陰陽氣的走向和陰陽氣的交媾點(diǎn)也會(huì)改變。所以我們搞中醫(yī)治療策劃，要有陰陽是立體的這樣的觀念。
假如有這么一個(gè)村莊，在東北區(qū)域，大約五、六十戶人家。三間正房子山午向開中門的居大多數(shù)，北面、西北均是高山，村南有小河流水。按理說，依山面水，環(huán)境不錯(cuò)，但是，這個(gè)村莊的人并不健康。為什么？如果用陰陽氣高低相對(duì)運(yùn)動(dòng)的觀點(diǎn)來考察這個(gè)村莊，則很容易得出結(jié)論：四周大環(huán)境是清涼肅靜之氣，而村莊自然形成的形局是火勢(shì)升發(fā)，形成水克火，四周大環(huán)境形局克制村莊小環(huán)境形局，故很不利這個(gè)村莊的生存，這個(gè)村子的人很多患有腎和心臟類疾病。這些完全是由于受外環(huán)境形局克制造成的。
2、從時(shí)間角度看，陰陽不是靜止不變的，是隨著時(shí)間的變動(dòng)而變化的。
每年陰陽格局生助這個(gè)區(qū)域陰陽形局，對(duì)這個(gè)區(qū)域就有利，每年陰陽克泄這個(gè)區(qū)域形局陰陽，對(duì)這個(gè)區(qū)域就不利。岐黃論述的主要是這一方面的內(nèi)容。學(xué)會(huì)這門技術(shù)是觀察大自然陽明涼燥之氣和厥陰陰實(shí)之氣闔機(jī)的演化，對(duì)應(yīng)的我們?nèi)梭w。
三、 闔機(jī)是在立體動(dòng)態(tài)陰陽系統(tǒng)中，銜接內(nèi)外陰陽單元環(huán)境形局兩個(gè)太極系統(tǒng)的樞紐。
《內(nèi)經(jīng)》中說：兩陽和明謂之陽明，兩陰交盡謂之厥陰。對(duì)應(yīng)到自然現(xiàn)象就好理解了。一天之中，早晨前為少陽，陽光斜射地面，溫度逐漸升高；正午前為太陽，陽光直射地面，單位時(shí)間內(nèi)輻射到地面的能量最高，溫度比早晨更高；但溫度最高的時(shí)間卻是下午2、3點(diǎn)鐘，因?yàn)樵谶@之前雖然單位時(shí)間內(nèi)輻射到地面的能量開始減少，但仍然比熱量散失要多，所以溫度會(huì)比正午更高。這就是"兩陽和明，謂之陽明"。同樣道理，凌晨3點(diǎn)前后是一天中溫度最低的時(shí)候，就是"厥陰"。陽明與厥陰是典型的滯后反應(yīng)模型。
這就行成陽明入陰，厥陰入陽，并且是陽熱和陰寒的極點(diǎn)。至真要大論著重這一點(diǎn)，陽明厥陰是陰陽的動(dòng)態(tài)演化的動(dòng)力。是陰陽二體差異的結(jié)果。陰陽之氣，高下之理，太少之異也。
綜上所述，陰陽可以分成不同等級(jí)級(jí)別的陰陽單元，在每一個(gè)級(jí)別的陰陽單元里，都因高低差的不同，造成低點(diǎn)的陰氣與高點(diǎn)的陽氣按高差級(jí)別相互逆向下降與升騰，即厥陰陽明闔機(jī)，在交媾區(qū)域完成陰陽交媾。而且一定的陰陽形局隨著時(shí)間的變化而發(fā)生變化，陽明厥陰是連接內(nèi)外形局的樞紐，陰陽就是這樣一個(gè)多元等級(jí)的立體動(dòng)態(tài)太極系統(tǒng)。掌握這個(gè)體系的基本工就是觀象，在合術(shù)數(shù)，即和大自然協(xié)調(diào)統(tǒng)一。千萬不要用時(shí)間術(shù)數(shù)去合空間陰陽體系。這就是我們國(guó)學(xué)的精華——天人相應(yīng)。
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