上一篇分析了，表面上佛道一家，你中有我我中有你，但在一些不被人注意到的細節(jié)中，也不難看出，佛與道之間的鴻溝，就跟馬里亞納海溝一樣，海面上波瀾不驚，海底則深不可測。
先來看第八回。觀音到東土去找取經(jīng)人，到了長安，為了不走漏消息，他居然向長安城里的土地借宿，還挺客氣的說：“借你廟宇，權(quán)住幾日，待訪著真僧即回?！?/p>
土地只是天庭的最基層神務員，而觀音是西天二號人物，到了天庭也是能跟太上老君等高層平起平坐談笑風生的，所以土地趕緊叩頭迎接，“又急跑報與城隍社令及滿長安城各廟神祇，都來參見，告道：'菩薩，恕眾神接遲之罪?！庇^音的謙卑，跟土地、城隍的誠惶誠恐形成強烈反差。
但其實這一點都不矛盾，觀音畢竟是來人家地頭上搞事情，低調(diào)、謙卑是必須的。
在玉帝面前，觀音的態(tài)度更微妙。
第六回，觀音應王母之邀赴蟠桃會，碰上孫悟空鬧天宮，他想向玉帝支招——注意，這時她說的是：“我要見見玉帝，煩為轉(zhuǎn)奏?！卑淳贾Y，她應當說“臣想覲見玉帝”才對，怎么能像網(wǎng)友一樣說我要見見你呢?？梢?，觀音并沒有把玉帝當大領(lǐng)導。
那么他們是平等的了？玉帝可不這么認為。接下來，“天師邱弘濟即入靈霄寶殿，啟知宣入”?！皢⒅搿笔莻€省略句，即“啟奏玉帝知道，玉帝宣觀音進來”之意。宣入，很明顯，玉帝是將觀音當臣子看待的，否則就該用“請進”了。
雙邊關(guān)系的微妙之處就在這里：觀音沒有以事君之禮對玉帝，玉帝也不跟她計較；玉帝以君王身份居高臨下待觀音，觀音也默認。
再看佛祖如來。
孫悟空逃出八卦爐，打到靈霄殿外，四大天王望風而逃，三十六雷將圍著他打都近不了身，玉帝被嚇尿，想到了如來，我們印象最深的，恐怕就是86版玉帝躲在桌子底下慫得像某種動物那一幕，原著上當然不至于這樣，書上寫的是：“遂傳旨著游奕靈官同翊圣真君上西方請佛老降伏?！?/p>
有兩個詞得注點意，一是“上西方”，一是“請”。從天上的靈霄寶殿到西牛賀洲的靈山，本來應該是“下”，玉帝用“上”，就像凡人之間廣泛使用的“登門”一樣，是相當尊重的語氣。同樣，如果君要臣做什么事，都是用“召”，但玉帝用了“請”，也很客氣。
如果以此證明玉帝和如來之間不是君臣關(guān)系，也不對。玉帝派的二圣到了靈山，向如來說情況緊急，“因此玉帝特請如來救駕”。注意，還是用“請”，后面卻用了“救駕”，這又是君對臣了。如果玉帝跟如來不是君臣關(guān)系，二圣絕不敢擅自使用“救駕”一詞。
如來呢？“如來聞詔，即對眾菩薩道：汝等在此穩(wěn)坐法堂，休得亂了禪位，待我煉魔救駕去來?！本龑Τ嫉拿罘Q“詔”，以臣子身份援救帝王，叫“救駕”。可見，不管內(nèi)心怎么想，表面上，如來還得認同這種表示臣服的說法。
就這樣，如來到了天庭，一反掌鎮(zhèn)壓了孫悟空，拍拍屁股就要走。這時玉帝親自來致謝：“多蒙大法收殄妖邪。望如來少停一日，請諸仙做一會筵奉謝。”多蒙，奉謝，請吃飯就請吃飯唄，整挺客氣。但直接叫他“如來”，連個“佛祖”都沒有，又是居高臨下的——哪怕平輩，除非是鬧掰了，或者準備開撕，才會直呼其名。
如來的反應呢？如來“不敢違悖，即合掌謝道：老僧承大天尊宣命來此，有何法力？還是天尊與眾神洪福，敢勞致謝？”
注意，“不敢違悖”、“承大天尊宣命”，也都是典型的臣子言行。
到這里，玉帝和如來的關(guān)系，已很清楚了，就是約等于商周時期的天下共主——哦不對，天上天下共主，和某一諸侯的關(guān)系。那時候的諸侯，在自己封國之內(nèi)都是高度自治的，只是名分上還得受天子(帝)的領(lǐng)導，也確實有救駕勤王的義務。最有名的“烽火戲諸侯”，庶幾可參照一下。
玉帝請擺謝佛宴，如來沒有任何理由不留下。于是，玉帝召來滿天神仙陪如來吃飯。
看到這里，很多人應該會想到一個問題：王母娘娘主辦的蟠桃會，觀音都來了，如來怎么沒來？要是當時如來在，孫悟空還鬧得起來嗎？
會不會是天庭沒給他發(fā)請柬？
怎么可能。
第五回，七仙女到蟠桃園摘桃，孫悟空問蟠桃會都請了誰，仙女說，按慣例“請的是西天佛老、菩薩、羅漢，南方南極觀音……”可見，每次都是有請如來的，如來肯定也會來的，不來就說不過去了。
可這一屆找了什么借口沒去呢？書上沒說。
我翻遍全書，找到了唯一可以成為理由的：如來那幾天剛好身體不舒服。
先別罵我，我知道，成佛，就已超脫生老病死，身體再也不會生病。但是，不會生病，不等于身體就不會不舒服。
證據(jù)在第五十五回。
毒敵山琵琶洞，蝎子精拿了唐僧，準備取精，孫悟空豬八戒兩次打上門去，二打一都贏不了她，猴頭、豬嘴前后都被她扎了，“負痛敗陣而走”。正束手無策之時，觀音現(xiàn)身告知妖精底細：
菩薩道：“這妖精十分利害，他那三股叉是生成的兩只鉗腳。扎人痛者，是尾上一個鉤子，喚做倒馬毒。本身是個蝎子精。他前者在雷音寺聽佛談經(jīng)，如來見了，不合用手推他一把，他就轉(zhuǎn)過鉤子，把如來左手中拇指上扎了一下，如來也疼難禁，即著金剛拿他，他卻在這里……”
看到吧，佛祖雖已超脫生老病死，還是會被蝎子扎痛，而且扎的是左手中指，一來嚴重影響端飯碗，二來，那中指腫著，難以屈曲，見到玉帝，合十也好、拱手作揖也好，它都是直愣愣的，不知道的還以為在侮辱玉帝呢。所以如來也就有了充分理由不去赴蟠桃宴了，孫悟空也才鬧得起來了。
除此之外，你能找到更好的理由替如來請假嗎？
但觀音也沒說這事發(fā)生在什么時候，只是籠統(tǒng)地說了“前者”，也就是從前，怎么就肯定是發(fā)生在蟠桃宴召開前呢？
哈佛推理學有一個原則：當你排除掉一切不可能之后，剩下的再離奇，也是真相。
那這也太巧了吧：王母給如來發(fā)請柬，如來剛好被蝎子扎了來不了，然后這屆蟠桃會就被孫悟空鬧得不可開交，然后天兵天將束手無策，然后只能再去請如來來，然后如來來了就把妖猴給鎮(zhèn)壓了？
這還不算巧，有更巧的，孫悟空跟如來打賭時，一泡尿就澆在如來腫痛的中指上。
這有什么說道的？
消腫啊，西游解毒啊。
不開玩笑，這是有祖國傳統(tǒng)醫(yī)學理論支持的。中醫(yī)寶典《日華子本草》說了，尿有“滋陰降火，止血消瘀”的功效，“蛇犬等咬，以熱尿淋患處”。
所以這一切不可能是巧合，而是如來設計好的。
要不然你想，打著大慈大悲、眾生平等旗號的佛祖，講經(jīng)時怎么會因為蝎子旁聽就“用手推他一把”？這么愛學習、有佛性的小生命，應該得到佛的鼓勵、加持才是呀。而如來一推，蝎子就“轉(zhuǎn)過鉤子”扎了佛的中指，這行為是不是太惡劣了？不，這只是動物自我保護的條件反射，如來明知它會這樣，還是要推，目的就是為讓它扎，好有一個真實的理由不去赴那場飯局。
他早就算好了，等局面完全不可收拾時，玉帝肯定得派神來請他出手。
整明白這一點，接下來如來的一個非常舉動也就非常好理解了：
天庭眾仙來陪如來吃飯，先客氣地請他給這飯局取個名——因為不能再用原來的“蟠桃會”了。于是，原本表現(xiàn)得很謙卑的如來，當仁不讓，就給這飯局取了個名：安天大會。
明擺著告訴眾仙：我安好了，你們才有晴天。
這么干，又不是臣子該有的行為了。但沒辦法，人家確實幫你安了天，所以，對這明顯僭越的行為，玉帝也只能默認。
事情到這一步，如來完全有條件跟玉帝談建立聯(lián)合神權(quán)的事。但如來當然是不會開這個口的，因為，這已不是開天辟地時群神無主的時代，天庭的神權(quán)秩序已是鐵板一塊，一個宇宙只能有一個主宰，談聯(lián)合神權(quán)，那就等于直接開撕。
身為佛祖，他不會這么直接，更不會這么膚淺，肯定有更好的路徑，直達那個偉大的目標，又不用跟玉帝撕破臉皮。
沒轍，思想有多遠，天庭就要管多遠，佛家能偏安靈山，本身就是一個奇跡。為了生存，只能暫時接受領(lǐng)導，按三分合作、七分發(fā)展的原則，韜光養(yǎng)晦。
而天庭方面，牛哄哄的十萬天兵天將竟然不如如來的一只手，玉帝的臉已丟到三十三重天外，他當然不甘心，一定要想盡辦法把臉找回來。
于是，本來應該是團結(jié)勝利的安天大會，暗流洶涌，各懷神胎。
