法醫(yī)學(xué)，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就法醫(yī)學(xué)是應(yīng)用臨床醫(yī)學(xué)、生物信息學(xué)、藥學(xué)和其他自然科學(xué)理論和技能解決法律問(wèn)題的循證醫(yī)學(xué)，用于偵察犯罪和審理民事或刑事案件提供科學(xué)證據(jù)。
法醫(yī)學(xué)存在的最大意義在于以醫(yī)學(xué)技術(shù)為手段,給予各類案件判斷以最科學(xué)、公正的參考依據(jù)，盡可能的排除諸如政治、腐敗及個(gè)人偏袒等因素對(duì)于刑事調(diào)查的影響干預(yù)。而鑒定結(jié)果的取得和公布，實(shí)際上對(duì)案件的走向會(huì)起到不小的影響。
凱撒被刺案中尸檢結(jié)果的公布引發(fā)政局地震
凱撒被刺
法醫(yī)鑒定結(jié)果的公布引發(fā)重大影響的案例，最著名的應(yīng)該是公元前44年發(fā)生在羅馬的凱撒遇刺案。
羅馬平民派政治領(lǐng)袖凱撒，在元老院會(huì)議上遭到了諸多不滿其得勢(shì)與成就的羅馬元老刺殺。凱撒遇刺后，凱撒本人的派系群龍無(wú)首，而由凱撒本人一直把控的羅馬政治局勢(shì)，也隨著凱撒的遇刺，由凱撒政治對(duì)手占多數(shù)的的羅馬元老院重新控制。
刺殺成功后，殺死凱撒的兇手就四處宣稱他們殺死的是一個(gè)暴君。并稱贊自身行動(dòng)是正義而正確的。
控制局勢(shì)后，元老院內(nèi)反凱撒的元老們也開(kāi)始極力宣傳。他們向群眾發(fā)布演講痛詆凱撒，贊揚(yáng)兇手們?yōu)椤罢D戮暴君者”。并要求赦免所有參與刺殺凱撒的兇手。并宣稱如果不這樣的話，國(guó)家就會(huì)分裂，就不再會(huì)有和平，羅馬將遭到災(zāi)禍。還建議兇手們應(yīng)該受到獎(jiǎng)賞，甚至獲得“民眾的恩人”稱號(hào)。
一時(shí)間，代表大貴族利益的元老院掌握了輿論風(fēng)向，極力抹黑平民和士兵利益的代表凱撒。并試圖利用凱撒死后空出的權(quán)位收買(mǎi)凱撒派系的其他人。
這種卑鄙的伎倆也激起了一貫支持凱撒政策的羅馬民眾的憤慨。但無(wú)人牽頭和組織的情況下他們無(wú)法表達(dá)自己的憤怒。
事情的轉(zhuǎn)折點(diǎn)就是凱撒尸檢報(bào)告的公布。
今人模擬的凱撒被刺后尸體被公示
凱撒遇刺后3小時(shí)，他的尸體就被其仆人抬回家中。
為了讓羅馬民眾知曉事情的真相，并扭轉(zhuǎn)羅馬元老院對(duì)此事的輿論干預(yù)，凱撒派的成員們發(fā)起并組織了對(duì)凱撒尸體的醫(yī)學(xué)調(diào)查。此次驗(yàn)尸由專業(yè)的外科醫(yī)生負(fù)責(zé)，不接受非醫(yī)學(xué)專業(yè)的羅馬元老們的判斷。
一個(gè)名叫安提斯提烏斯的醫(yī)生為凱撒進(jìn)行了尸檢，并留下了世界上第一份寶貴的尸檢報(bào)告。
安提斯提烏斯的報(bào)告中稱，凱撒身上一共有23道傷口，并確定貫穿胸部第一、二肋間的是致命傷。這次古代著名法醫(yī)驗(yàn)尸案例體現(xiàn)的不僅是希臘羅馬時(shí)代的醫(yī)學(xué)發(fā)展水平，也是著名的羅馬式法律的彰顯。
乘著這份尸檢報(bào)告出籠，凱撒派系的大將，時(shí)任執(zhí)政官的安東尼公開(kāi)發(fā)表演講，并同時(shí)將凱撒的尸體公開(kāi)陳列，并公開(kāi)宣讀了凱撒的尸檢報(bào)告以及凱撒的遺囑。
羅馬民眾本來(lái)就大多支持凱撒的一系列改革措施，此時(shí)又被尸檢報(bào)告中凱撒遇刺時(shí)的慘狀激怒，一時(shí)間群情激奮，元老院掌控輿論時(shí)的狀況瞬間反轉(zhuǎn)。
凱撒派乘機(jī)立起一個(gè)趕制的凱撒人像，在人像上清楚地標(biāo)示出尸檢發(fā)現(xiàn)的凱撒身上的23處傷痕。這一悲慘的景象徹底引爆了羅馬民眾，他們暴動(dòng)起來(lái)，燒毀了凱撒遇刺的元老院議事廳，并在全城搜捕參與殺害凱撒的兇手集團(tuán)成員。兇手們被迫逃出羅馬城。羅馬政局再次回到凱撒派手中。
尸檢鑒定及其內(nèi)容的公布，竟有如此威力。
宋慈告訴我們什么樣的法醫(yī)鑒定容易接近真相
宋慈塑像
中國(guó)法醫(yī)學(xué)的發(fā)展由于各種歷史原因而更加緩慢與曲折一些。盡管早在先秦時(shí)代，中國(guó)就出現(xiàn)了早期的驗(yàn)傷規(guī)定，對(duì)諸如他殺、殺嬰、自縊、外傷性流產(chǎn)等檢驗(yàn)案例的記載。但在漢朝開(kāi)始后，法醫(yī)學(xué)的發(fā)展就長(zhǎng)期停滯不前。
受到儒家思想的影響，人們長(zhǎng)期對(duì)于法醫(yī)學(xué)檢驗(yàn)中的重要部分——尸體檢驗(yàn)呈現(xiàn)反感與敵視心理。受害人的尸體被解剖，會(huì)被視為一種極大的侮辱與蔑視。因而即便遭受冤情，很多當(dāng)時(shí)的受害者家人依然會(huì)歇斯底里的反對(duì)采取醫(yī)學(xué)手段來(lái)維護(hù)自身的法律權(quán)益。甚至采用公開(kāi)否認(rèn)親人死于非命，而采取私人復(fù)仇的方式繞開(kāi)官府審理案件，從而繞開(kāi)尸體檢驗(yàn)。
但就在這種不利的條件下，中國(guó)古代的法醫(yī)學(xué)發(fā)展依舊取得了重大的成果，很多有識(shí)之士認(rèn)識(shí)到缺乏法醫(yī)學(xué)調(diào)查就做出案情判斷是非常不可取的事情。著名的宋代法醫(yī)學(xué)專家宋慈就是這類有識(shí)之士中的佼佼者。
眾所周知，法醫(yī)進(jìn)行尸體檢驗(yàn)也是由人來(lái)操作的。有人操作就有作弊的空間，從而使得尸檢結(jié)果失真，誤導(dǎo)案件偵破走入歧途。
宋慈在出任各地的點(diǎn)提刑獄一職的過(guò)程中，就發(fā)現(xiàn)原先的案件檢驗(yàn)與判斷程序都有著巨大的漏洞。
從程序上，在尸檢需要及時(shí)。古代缺乏尸體的保存手段。尸體檢驗(yàn)有很強(qiáng)的時(shí)間性,稍有遲滯,尸體變動(dòng),造成檢驗(yàn)的難度增加,以致不能查明具體死因,就會(huì)為破案增加阻礙
從職責(zé)上，檢驗(yàn)官雖負(fù)責(zé)檢驗(yàn)一事,但是實(shí)際上他們并不翻檢尸體,直接檢驗(yàn)尸體的人是件作行人,等到他們發(fā)現(xiàn)致命傷時(shí),檢驗(yàn)官才上前查看最終作出鑒定。件作身份低下操作著被我國(guó)傳統(tǒng)文化所不能接受的忌諱的事情。雖是地位低賤,但是仵作與司法的關(guān)系又尤為密切,因?yàn)樗麄儗?duì)尸傷的驗(yàn)定是定罪量刑的關(guān)鍵,所以說(shuō)仵作承擔(dān)的角色是重要的。他們難以受監(jiān)督和控制,并且直接與百姓打交道,很容易對(duì)百姓濫用權(quán)勢(shì),而且很容易收受賄賂,變動(dòng)案情。
還有這樣的情況發(fā)生：包括驗(yàn)尸在內(nèi)的檢驗(yàn)程序中，并不安排與案件有關(guān)的官員參與，只是委派官府衙門(mén)中的低級(jí)官吏代為執(zhí)行。這樣的結(jié)果往往是案件的探查與檢驗(yàn)結(jié)果名存實(shí)亡，主審官員對(duì)現(xiàn)場(chǎng)實(shí)際情況毫無(wú)概念，不法官吏又可以從中作梗，直接影響了案件的審理。以至于一些重大命案，都可以懸而未決的拖上幾年不解決。
宋慈認(rèn)為，這些問(wèn)題都對(duì)法醫(yī)檢驗(yàn)的權(quán)威性和客觀性產(chǎn)生了傷害。
影視作品中的宋慈進(jìn)行法醫(yī)檢驗(yàn)
于是宋慈從自己的工作著手，改變了很多原先不正規(guī)、不合理的案件檢驗(yàn)與審理程序，收到了不錯(cuò)的效果。此后，他還根據(jù)任職期間的斷案經(jīng)驗(yàn)，并先后參考了多部稍早的古代法醫(yī)學(xué)著作，包括《疑獄集》、《折獄龜鑒》、《棠陰比事》等。最終整理修訂，寫(xiě)出了大名鼎鼎的古代法醫(yī)學(xué)巨著《洗冤集錄》。
根據(jù)《洗冤集錄》的規(guī)定，宋慈總結(jié)出的維護(hù)法醫(yī)檢驗(yàn)客觀真實(shí)性的措施有：
一，參與包括受害者尸體檢驗(yàn)在內(nèi)的諸多法醫(yī)類工作，必須盡快執(zhí)行，不得延誤，以免尸體發(fā)生變化湮滅證據(jù)。
二，完善回避原則，初檢、覆檢應(yīng)該差遣與本案無(wú)關(guān)系的人與機(jī)構(gòu)。檢驗(yàn)官在接到驗(yàn)尸公文之后,不可接見(jiàn)結(jié)交事故的利益相關(guān)方，以防產(chǎn)生勾結(jié)奸欺。
三，對(duì)于專業(yè)技術(shù)人員仵作加強(qiáng)管理，根據(jù)實(shí)際情況確定檢驗(yàn)時(shí)間盡快檢測(cè)，從而約束胥吏、仵作等人,不給他們有太多的時(shí)間，以防止外部勢(shì)力勾結(jié)專業(yè)人員引起案情的變動(dòng)。
四、信檢驗(yàn)證據(jù)不信口供。中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)重視獄訟過(guò)程中口供的采集,牢獄用刑以求取口供,乃傳統(tǒng)中國(guó)司法搜證的重要手段，而宋慈對(duì)大辟案件認(rèn)為“告狀,切不可信,須是詳細(xì)檢驗(yàn),務(wù)要從實(shí)”，把證據(jù)作為定案首要位置,體現(xiàn)了他證據(jù)從實(shí),不輕信口供的務(wù)真求實(shí)的精神。
同時(shí)，宋慈長(zhǎng)期擔(dān)任的提點(diǎn)刑獄和一般案件的經(jīng)辦方地方官員不屬于同一系統(tǒng)的上下級(jí)關(guān)系，也讓宋慈的司法時(shí)間活動(dòng)能夠以一種相對(duì)獨(dú)立不收下級(jí)經(jīng)辦方利益影響的身份從事。
正是這些經(jīng)驗(yàn)，讓宋慈在對(duì)付各種冤案、難案時(shí)都更加游刃有余。在廣州任職的8個(gè)月內(nèi)，宋慈就一口氣審理了200多起重大案件。其中不少冤案正是由于原先的審理官員疏忽，造成證據(jù)流失所造成的。更有不法官吏相互勾通，收買(mǎi)檢驗(yàn)官吏來(lái)影響案件審理的惡性事情?！断丛┘洝返某蓵?shū)，無(wú)疑是對(duì)這種混沌而害人的司法程序的梳理矯正。也正因?yàn)槿绱?，此?shū)成為了后世歷朝歷代斷案官員的必備法寶，其核心思想一直被延續(xù)到清末民初。
我們看到，法醫(yī)學(xué)理論與實(shí)踐自誕生之日起，就是醫(yī)學(xué)技術(shù)與法律體系雙重發(fā)展的最佳體現(xiàn)。，醫(yī)學(xué)技術(shù)與法律體系的蓬勃發(fā)展不可阻擋。在案件中怎樣的法醫(yī)鑒定以及檢驗(yàn)結(jié)果如何公開(kāi)，都會(huì)對(duì)案件的進(jìn)程和結(jié)果產(chǎn)生重要影響。如何用好法醫(yī)這一科學(xué)工具，讓案件水落石出，古人的智慧能給我們很好的啟示。
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鳳凰網(wǎng)歷史：讓歷史照亮現(xiàn)實(shí)
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