大家好，我是丟鞋組長的組員小翻譯娜娜。想當(dāng)初，我只是提了個(gè)意見，我們那個(gè)沒吃藥的組長突發(fā)奇想的就說：娜娜，這個(gè)“宋慈”就由你來寫吧。妹子我還是第一次寫呢，如果有不足之處，歡迎各位指點(diǎn)指導(dǎo)，我會(huì)根據(jù)你們的指導(dǎo)進(jìn)行改進(jìn)！你們的意見是妹子我前進(jìn)的動(dòng)力?。。。?/p>
上周我們組長寫了篇如何正確止血，大家感覺如何？實(shí)用性很強(qiáng)有沒有？但是今天我們小組的風(fēng)格又變了（有沒發(fā)現(xiàn)我們小組走的路線不是什么正常路線？因?yàn)槲覀冇袀€(gè)不是很正常的組長?。。┲拔覀冃〗M寫了很多外國的特別博學(xué)多才的法醫(yī)學(xué)家，那么今天我們也來淺聊下屬于我們中國甚至足以影響世界的的法醫(yī)學(xué)家：
獄事莫重于大辟，大辟莫重于初情，初情莫重于檢驗(yàn)?！未?/p>
電視劇《大宋提刑官》中的宋慈，英明神武、斷案如神；TVB《洗冤錄》中的宋慈，一生坎坷，早年得奇遇，成就驗(yàn)尸技藝，并且身邊美女如云。那么，歷史上真實(shí)的宋提刑——宋慈，到底是什么樣的人士，他又是如何成為提刑？除了提刑官，他還做過那些有益于百姓的工作呢？此中答案，敬請關(guān)注本期文章！
法醫(yī)秘史
別不信！中國古代就有世界級法醫(yī)！
圖2：《洗冤集錄》序，來源：《洗冤集錄今譯》掃描件
想必提起宋慈，大家都會(huì)很自然的聯(lián)想到了《洗冤集錄》這本書。確實(shí)，兩者密不可分，在平常的影視作品中也有不少是關(guān)于宋慈以及他的著作《洗冤集錄》的。電視劇上的宋慈都是以剛正不阿、斷案神奇的形象出現(xiàn)的。至今有關(guān)于他的影視劇已有多部，比如香港TVB的《洗冤錄》，這部電視劇以宋慈的著作《洗冤集錄》來命名，當(dāng)然啦，這電視劇與宋慈的歷史背景不怎么相符，也就是那種“如有雷同純屬巧合”的電視劇。此外，還有內(nèi)陸影視劇《大宋提刑官》，這部劇是以南宋時(shí)期法醫(yī)學(xué)鼻祖宋慈為原型而創(chuàng)作，并根據(jù)《洗冤集錄》里記載的案件檢驗(yàn)方法虛構(gòu)出情結(jié)故事而成，劇中還把宋提刑樹立成了一個(gè)以嚴(yán)密的邏輯推理、豐富的法醫(yī)知識屢破奇案的中國古代版福爾摩斯。
圖3：宋慈影視形象，左為TVB《洗冤錄》，右為內(nèi)陸影視劇《大宋提刑官》。來源：百度百科
但是，這些都僅僅是影視劇上的宋慈給各位看官們的印象。那么歷史上的宋慈是不是也是這樣的呢？我們先來看看宋慈的本人圖像咩。↓↓↓↓↓
提刑官是個(gè)什么官？
我們先插個(gè)題外話，請問大家，知道啥是提刑官和提刑司么？嘿嘿，我不賣關(guān)子了?！疤狳c(diǎn)刑獄司”是“提刑”的全稱，是宋代“路”一級（相當(dāng)于省一級）的地方司法機(jī)構(gòu)。在宋太宗淳化二年（公元991年，以下皆為公元紀(jì)年）首次設(shè)立提點(diǎn)刑獄官。神宗朝以前提點(diǎn)刑獄官是時(shí)有時(shí)無的，神宗時(shí)正式設(shè)立提點(diǎn)刑獄司，改成提刑司，并成為了常設(shè)機(jī)構(gòu)。（注意哦，提刑司是一個(gè)機(jī)構(gòu)哦。）提刑司的主要職責(zé)是復(fù)核所屬下級州縣的案件判斷、巡回視察在監(jiān)的囚犯、稽查州縣案件的積壓，以及檢舉各級官吏的違法失職行為。而提刑官是提刑司里的長官，所以提刑官有權(quán)對各州死罪案件進(jìn)行審核。在宋代，就有一位聞名于世的提刑官——宋慈。
能文能武宋提刑
宋慈，字惠父，南宋建陽人（今福建南平人），是我國古代十大名醫(yī)之一，也是中國古代法醫(yī)學(xué)的開創(chuàng)者。在南宋開禧元年(1205年)，他進(jìn)京入太學(xué)，深得太學(xué)博士真德秀的賞識，遂被收入門下。在嘉定十年(1217年)宋慈中乙科進(jìn)士，授浙江鄞縣(今浙江寧波市)縣尉，遇父病未赴任。后于寶慶二年(1226年)始走上仕途，歷任官職如下：
寶慶二年(1226年)任江西省信豐縣主簿(典頒文書，辦理事務(wù))。安撫使鄭性之慕其有撥亂反正之才，延入幕府參預(yù)軍事，參與平定“三峒賊”的戰(zhàn)役。他先賑濟(jì)六堡饑民，又率兵三百大破石門寨，俘獲敵酋，因戰(zhàn)功卓著而“特授舍人”。任期屆滿，江西提點(diǎn)刑獄使葉宰聘宋慈為幕僚。不久，宋慈又進(jìn)入福建路招捕使陳韡（wěi）幕府，參加平定閩中叛亂。宋慈“孤軍從竹洲進(jìn)，且行且戰(zhàn)三百余里”，就連久經(jīng)鋒鏑的主帥也對他刮目相看，稱贊他“忠勇過武將矣”。在軍事謀劃方面也多咨訪于宋慈。紹定四年(1231年)，宋慈被任命為長汀知縣。宋慈在任職長汀縣時(shí)，了解到了當(dāng)?shù)厥雏}是來自福建，當(dāng)年運(yùn)輸?shù)氖雏}要在第二年才能到達(dá)，且路途遙遠(yuǎn)。他奏請朝廷改為運(yùn)輸距離較近的潮州府的食鹽，往返時(shí)間僅為三個(gè)月，并且由官府直接出售，便利了當(dāng)?shù)厝嗣?。端平三?1236年)，同知樞密使魏了翁聘宋慈為幕僚。嘉熙元年(1237年)，他任職邵武軍(今屬福建)通判，僅及周年，民有余念。嘉熙二年（1238年），浙西饑荒，宋慈奉詔入境并實(shí)行'濟(jì)糶（tiǎo）法'，將人戶分為五等；最富有者出存糧半濟(jì)半糶；較富有者只糶而濟(jì)助；中等不濟(jì)也不糶（tiǎo）；次貧者半濟(jì)助；赤貧者全濟(jì)，濟(jì)米由官府撥付，停征一半租稅。富戶不敢違命，貧者得以度過荒年。不久，他調(diào)任毗陵郡守。嘉熙三年(1239年)升任司農(nóng)丞知贛州。嘉熙四年（1240年），提點(diǎn)廣東刑獄，發(fā)現(xiàn)所屬官員多不履行職責(zé)，有拘押數(shù)年的案犯，都未理清頭緒。于是制訂辦案規(guī)約，責(zé)令所屬官員限期執(zhí)行，僅8個(gè)月，就處理了200多個(gè)案犯。后移任江西提點(diǎn)刑獄，為贛民作主，嚴(yán)辦違法的鹽販。淳佑五年(1245年)，宋慈轉(zhuǎn)任常州知州，建議重修《毗陵志》，并開始著手編輯《洗冤集錄》的資料。常州知州任滿后轉(zhuǎn)任廣西提點(diǎn)刑獄，巡行各部，雪冤禁暴，雖偏僻惡溺處所，亦必親往視察。
縱觀宋慈一生，輾轉(zhuǎn)多地，充任多職，廉政愛民，執(zhí)法嚴(yán)明。尤其是“于獄案，審之又審，不敢萌一毫慢易心”。
明察秋毫決冤獄
宋慈長期從事司法工作，尤其以斷案聞名。在任提刑官時(shí)恪盡職守，“聽訟清明，決事剛果，撫善良甚恩，臨豪紳甚威”。
任提點(diǎn)廣東刑獄時(shí)，他明察暗訪，到任僅僅8個(gè)月就清理了近百宗由于官吏“多不奉法”造成的久懸未決與屈打成招的命案，解救了200余名被陷害冤屈的死囚，還查出懲辦了一批貪贓枉法的吏役。
宋慈還經(jīng)常巡視屬下各州縣，為民洗刷冤屈、禁除暴政，對待良善撫恤有加，對待為富不仁則威嚴(yán)甚巨。故而，上至所在州縣之各級官吏，下至窮鄉(xiāng)僻壤深山幽谷之民都知道“宋提刑”之名。
在這個(gè)長期的刑事審判實(shí)踐中，宋慈注意到處理命案是一項(xiàng)很艱巨的任務(wù)，而且在對原尸物證方面有必要進(jìn)行有效的勘驗(yàn)。在《洗冤集錄》的序里就有這么一段：“獄事莫重于大辟，大辟莫重于初情，初情莫重于檢驗(yàn)。”意思就是說審理刑事案件沒有比審理死刑案件更為重要，審理死刑案件沒有比查清初始案件更重要，查清初始案件又沒有比檢驗(yàn)更要緊。
對于現(xiàn)場勘驗(yàn)及原尸醫(yī)學(xué)（法醫(yī)）鑒定，他在平時(shí)的命案現(xiàn)場非常重視相關(guān)知識經(jīng)驗(yàn)的積累與研究，一旦發(fā)現(xiàn)有關(guān)這方面的文獻(xiàn)就立馬抄錄下來，而且他還經(jīng)常向醫(yī)師以及仵作請教相關(guān)方面的知識。在勘驗(yàn)現(xiàn)場以及檢查原尸的時(shí)候，他也會(huì)進(jìn)行非常認(rèn)真仔細(xì)的觀察，檢驗(yàn)原尸的時(shí)候會(huì)認(rèn)真留意仵作的操作，遇到可疑的地方他更會(huì)重新檢驗(yàn)一次。面對重大疑案的時(shí)候他更會(huì)反復(fù)審理，并將所有與案件相關(guān)的信息一一記錄下來，并作整理。為了使后人能夠有刑事現(xiàn)場勘驗(yàn)和對原尸的鑒定可以有相關(guān)借鑒的書籍，宋慈查閱了大量的典籍，在前人的成果基礎(chǔ)上，結(jié)合自己的實(shí)際操作進(jìn)行研究寫作，完成了《洗冤集錄》。
博采眾長著名篇
其實(shí)早在《洗冤集錄》之前，中國很早就有了關(guān)于法醫(yī)檢驗(yàn)方面的研究。比如在戰(zhàn)國時(shí)期儒家思想言論的著作《禮記·月令篇》中就有提及“瞻傷、察創(chuàng)、視折、審斷、決獄必端平”，這是對于法醫(yī)檢驗(yàn)在判案過程中的重要性的一個(gè)開端認(rèn)識。而在1975年出土的“云夢秦簡”中的《封診式》當(dāng)中也記載了官府為了判案進(jìn)行尸體、外傷等法醫(yī)檢驗(yàn)的案例。而在《唐律》中更有明確的提出要有確定致命傷、探討死因以及損傷程度、詐病、自殘、墮胎、年齡、廢（殘）疾等醫(yī)學(xué)活體檢驗(yàn)。還有一些失傳的：在公元六世紀(jì)的南北朝時(shí)期，徐之才撰著了關(guān)于法醫(yī)檢驗(yàn)內(nèi)容的著作《明冤實(shí)錄》；北宋時(shí)的《內(nèi)恕錄》和《檢驗(yàn)法》雖然是法醫(yī)學(xué)專著，但是這些卻都已失傳。公元十世紀(jì)的五代十國，和凝、和矇父子撰著了《疑獄集》，然而這本書只是間或介紹了一些司法檢驗(yàn)事例。
《洗冤集錄》是在宋慈任職湖南提刑期間所作，在他任職之初發(fā)現(xiàn)，很多負(fù)責(zé)尸檢的官員或是不負(fù)責(zé)任或是資歷和經(jīng)驗(yàn)不足，更有甚者是不屑于觸碰尸體的。宋慈認(rèn)為這樣會(huì)不利于案件的審理。在宋慈看來，尸體檢驗(yàn)是案件審理中的頭等大事。所以他博采眾家之長，加上自己在案件的勘驗(yàn)中所得的經(jīng)驗(yàn)，從而編輯成這本書，所以叫“集錄”。
《洗冤集錄》是中國第一部全面而又系統(tǒng)的應(yīng)用醫(yī)學(xué)、生物生理等方面的理論、技術(shù)，研究解決司法實(shí)踐中有關(guān)人員傷亡的理論和實(shí)際問題的法醫(yī)學(xué)專著。同時(shí)，它也是世界上現(xiàn)存最早的，公認(rèn)的第一部法醫(yī)學(xué)著作，并被翻譯成多國語言流傳海外，成為了一些外國國家的刑事司法檢驗(yàn)指南。
《洗冤集錄》全書共五卷，五十三目，每目分為若干條，但是內(nèi)容大致為：1.有關(guān)法醫(yī)檢驗(yàn)的法律規(guī)定；2.法醫(yī)檢驗(yàn)總論；3.各種尸傷檢驗(yàn)法；4.各種急救消毒措施。這僅僅只是一本類似詞典一樣的工具書，里面并沒有任何的案例?！断丛┘洝穯柺篮?，就馬上被當(dāng)時(shí)的政府頒行，并成為了后世刑事檢驗(yàn)的準(zhǔn)則。與《無冤錄》（元朝王與撰）和《平冤錄》（明朝金陵撰）并稱為“檢驗(yàn)三錄”，然而后兩本書的很多方法都是沿襲了《洗冤集錄》，自身并無多少創(chuàng)新。在清朝康熙33年（1694年），國家律例館組織人力對《洗冤集錄》進(jìn)行了修訂校正，并定本為《律例館校正洗冤錄》，并由康熙皇帝發(fā)布詔書“欽頒”全國。
《洗冤集錄》藏“指南”
說完了宋慈和《洗冤集錄》，我們來聊個(gè)幾毛錢？說說《洗冤集錄》里面的一些“指南”？來來來，跟上我的步伐哈。
1、滴血認(rèn)親能靠譜？
我相信看官們都對“滴血認(rèn)親”不陌生吧？《洗冤集錄》當(dāng)中有那么一小段是提過這個(gè)方法，但是這個(gè)方法并不是宋慈所提出來的。還記得我之前提過的《洗冤集錄》是博采眾家之長的一本集錄么？其實(shí)這個(gè)只是宋慈根據(jù)老百姓的說法，然后記錄在《洗冤集錄》里。
我們常說的滴血認(rèn)親一共有兩種，一種是合血法，一種是滴骨親法。兩種都是我國流傳甚久的用以辨認(rèn)父母、子女、兄弟等血親關(guān)系的方法。在南朝和三國時(shí)都有一些相關(guān)的案例提及到了滴骨認(rèn)親法和合血法。
合血法，顧名思義，是指雙方都是活人時(shí)，將兩人刺出的血滴在器皿內(nèi)，看是否凝為一體，如凝為一體就說明存在親子兄弟關(guān)系。因合血法在《洗冤集錄》里沒有詳細(xì)的記載，這里就不做展開說明了，有興趣的芹菜，可以自行搜索相關(guān)資料進(jìn)行了解。
而滴骨認(rèn)親法在宋慈的《洗冤集錄》里就有詳細(xì)的記載。
“檢滴骨親法，謂如某甲是父或母，有骸骨在，某乙來認(rèn)親生男或女，何以驗(yàn)之？試令某乙就身刺一兩點(diǎn)血，滴骸骨上，是的親生則血沁入骨內(nèi)，否則不入。俗云滴骨親，蓋謂此也?！薄喂怯H的檢驗(yàn)方法，比如某甲是父體或母體，死后骸骨還在，某乙自認(rèn)是某甲的親生兒或女，怎樣來鑒定是不是親生的呢？可以做這樣的試驗(yàn)，就是從某乙身上刺一兩滴血，滴在骸骨上，如果是死者親生的兒女，血液就會(huì)滲到骨頭里頭，否則就滲不進(jìn)去。老百姓所說的滴骨親，就是這個(gè)辦法。
本來滴骨親法起初僅僅是用來鑒定血親關(guān)系，后來卻大都用來對付有意錯(cuò)認(rèn)和冒領(lǐng)尸骸的人。這些人或者因?yàn)榇瓜阉勒叩呢?cái)物，或者想用來敲詐勒索、進(jìn)行陷害，常常捧著別家墳里的骨頭哭親人。雖然這種現(xiàn)象在現(xiàn)在看來好像很奇怪，但是在古時(shí)候的中國，卻是非常常見。而且滴血認(rèn)親這個(gè)事兒怎么聽都不是很靠譜，因?yàn)橐_定是否自己親生的，最好還是依靠DNA來確定。不過確實(shí)，滴血認(rèn)親這東西，在當(dāng)時(shí)來說，已經(jīng)算是一個(gè)高科技了。所以各位看官們，電視劇要看，但是一些必要的生理知識還是要懂啊。
2、中國早有“貼加官”
宋慈還把視野投向了被害者，從被害者身上發(fā)現(xiàn)到的死亡狀態(tài)以及死因來推斷和研究致害者的犯罪手段、方式，從而大大提高了辦案水平，并在《洗冤集錄》里記錄下來以便后人參考。
大家還記得老秦的《第十一根手指》中的“紙面青尸”么？其實(shí)老秦在書里已經(jīng)介紹過了那種殺人手法稱為“貼加官”，是古代的一種刑罰方式，一般用于對犯人刑訊逼供。司刑職員將預(yù)備好的桑皮紙蓋在犯人臉上，并向桑皮紙噴出水霧，桑皮紙受潮發(fā)軟，立即貼在犯人的臉上。司刑人員會(huì)緊接著又蓋第二張，如法炮制。如果犯人不交代，會(huì)繼續(xù)貼下去，直到犯人點(diǎn)頭愿意交代。若不愿意交代，犯人即會(huì)窒息死去。若交代，撕下來的桑皮紙干燥后凹凸分明，猶如戲臺(tái)上“跳加官”的面具，這就是“貼加官”這個(gè)名稱的由來。
“貼加官”最后的死因是窒息死亡，這類描述屬于依照被害人死因死亡狀態(tài)來命名的犯罪手法和方式。這個(gè)就屬于描述被害人的死因死狀來反射致害人的犯罪手法和方式。在《洗冤集錄》里也有相關(guān)的記載：“凡被人以衣服或濕紙搭口鼻死，則腹干……”原來，“貼加官”這個(gè)手法，早在很久就已經(jīng)有了，連《洗冤集錄》都有相關(guān)的檢驗(yàn)尸體的方法。
3、尸檢方法教你懂
《洗冤集錄》里還記錄了如何書寫尸檢報(bào)告，以及尸檢前需要進(jìn)行的準(zhǔn)備工作，和生前傷和死后傷的鑒別！
尸檢的步驟，無論古今中外，基本上都是一樣的：首先是尸體的各處的檢驗(yàn)項(xiàng)目—正面檢查，然后是背面檢查，然后左邊和右邊。但是在工具上有所不同。
現(xiàn)代法醫(yī)在觀察尸體是否有損傷的時(shí)候，一般都是先通過肉眼或者放大鏡進(jìn)行觀察，或者使用觸壓的方式。我相信看過CSI的看官們都知道，里面還有一種是通過紫外線來觀察皮下淤血。
但是在古代是怎么觀察尸體皮膚損傷的呢？當(dāng)然，首先還是用肉眼仔細(xì)觀察，其次是要觀察是否存在皮下淤血。那么是怎么觀察的呢？首先是用糟醋洗敷尸體，然后抬到露天的地方，用新油過的綢子和明亮的雨傘，張蓋在需要驗(yàn)看的部位，迎著陽光，隔著綢（或傘）觀看，就能看見傷痕。不過這個(gè)是晴天的做法。那陰雨天怎么辦呢？陰雨天沒有陽光，那就用炭火隔著照。如果還看不見，那就要把武器升級了——把白梅搗爛，攤在需要驗(yàn)看的地方，然后用糟醋洗敷，再隔著綢（或傘）照看。如果還不行，那武器就再次升級——?jiǎng)兿掳酌返娜?，加進(jìn)適量的蔥、川椒、食鹽、酒糟等，和在一起研爛，做成小餅子放在火上烤的很熱很熱，在用一張紙襯在需要驗(yàn)看的地方，把熱白梅餅放在上面熨烙，這樣傷痕就“無所遁形”了。
驗(yàn)尸的時(shí)候不可避免會(huì)遭遇尸臭的侵襲，《洗冤集錄》里就記載了一個(gè)去除尸臭的方法，就是燒些蒼術(shù)、皂角熏煙，然后再靠近尸體。檢驗(yàn)完畢后，在三五步遠(yuǎn)的地方，叫人弄一些木炭燒紅，用醋潑在炭火上，趁著煙氣蒸騰的當(dāng)兒，參加檢驗(yàn)的人從上面跨過，身上粘帶的臭氣就自然消失了。
此外還提及檢驗(yàn)骸骨的方法。不過這個(gè)方法是有限制的，并不是所有的尸體都要檢驗(yàn)骨頭，是根據(jù)尸體的實(shí)際情況來決定是否需要檢驗(yàn)骸骨，如在現(xiàn)場只能找到腐爛完畢的尸體，或者是懷疑有骨折的等等，這都是需要檢驗(yàn)骸骨的。
那么是怎么檢驗(yàn)?zāi)兀繖z驗(yàn)骸骨，必須選擇晴朗的天氣。還要把骸骨洗干凈，并用麻繩按人體結(jié)構(gòu)串好，放在竹席上。另外在地上挖一土坑，五尺長，三尺闊，二尺深；先用柴炭在坑里煅燒，燒到表土發(fā)紅了，除去火，再用二升好酒和五升酸醋，潑在坑里，趁熱氣蒸騰的時(shí)候，把骸骨抬進(jìn)坑里，用草席緊緊蓋住，蒸骨一兩個(gè)時(shí)辰。等地皮冷卻后，便取去草席，抬出骸骨，對著陽光用紅油傘遮住骸骨檢驗(yàn)。如果骨頭上有被打的地方，就會(huì)顯露出淡紅色的血蔭的痕跡。把這種有血蔭的骨頭拿到有陽光的地方照著，顏色紅潤，就能肯定是生前被打，如果沒有血蔭，縱然有損傷折斷，也是死后造成的傷痕。對于這樣的骸骨，切忌用酒醋去煮，防恐煮了以后，更加不便檢驗(yàn)。那么陰雨天怎么檢驗(yàn)?zāi)?？陰雨天就只能用煮骨法了，這是下下策的方法。因?yàn)橛弥蠊欠ǖ脑捄苋菀灼茐墓穷^，所以一般不會(huì)經(jīng)常使用。煮骨法，顧名思義，就是像煮東西一樣，放點(diǎn)醋，放點(diǎn)鹽、白梅和骸骨一同熬。注意啊，這是煮骨頭進(jìn)行檢驗(yàn)啊，不是煮湯給大家喝啊。煮完以后要用水洗干凈，在太陽光下看，就能看出傷痕。損傷的地方由于血液滲入，便呈現(xiàn)暗紅色或者青黑色。但是還要仔細(xì)的查看骨頭有沒有破裂，如果有破裂的話，損傷就可以肯定了。特別要注意的是，煮骨法中的器皿是不能用錫器，最好用甕。因?yàn)橛缅a器煮，骨頭會(huì)變成烏黑的顏色。
有時(shí)候骸骨經(jīng)過了兩三次蒸驗(yàn)后，有損傷的地方和沒有損傷的地方一樣是白色的，那怎么辦呢？我們可以把需要檢驗(yàn)的有損傷的骨頭用食油慢慢灌注。凡是骨頭，大的有縫，小的有空，等油灌滿溢出就停止，用布把溢出的油擦干，然后把骨頭拿到明亮的地方去照。有損傷的地方，油流到那里就會(huì)停住并呈現(xiàn)出明顯的黑影子，骨頭上明亮部分就說明沒有損傷。另一個(gè)辦法就是用上好的墨，屠宰需要檢驗(yàn)的骸骨上，干了以后再用水洗掉。如果骨頭上有損傷，墨汁就會(huì)滲透進(jìn)去；如果沒有，墨汁就滲透不進(jìn)去，打斷的地方，墨汁就留在連續(xù)的兩頭?；蛘撸眯碌慕z綿在骸骨上揩擦，如果有損傷，就會(huì)把棉絲牽扯起來。骨頭這段的地方，會(huì)有很多芒刺，仔細(xì)觀察芒刺是向里的還是向外的，從而判斷是否毆打折斷的。
4、反貪居然也在行
為了防止有些官員會(huì)收受賄賂或者作弊，宋慈還在《洗冤集錄》上記錄了如果檢驗(yàn)人員收受賄賂后會(huì)怎么處理尸體的傷痕來混淆視聽。在《洗冤集錄》的驗(yàn)尸那一章節(jié)中，是這樣寫的：仵作、行人受囑，多以芮草投醋內(nèi)，涂傷損處，痕皆不見。以甘草汁解之，則見。意思就是：檢驗(yàn)人員受人收買，往往把芮（一作茜）草放在醋里，涂在有傷痕的地方，就會(huì)看不出傷痕。遇到這種情況，可以用甘草汁解消芮草的作用，使傷痕重現(xiàn)。
5、“醫(yī)者”自當(dāng)存佛心
在《洗冤集錄》里，宋慈除了記錄了種種驗(yàn)尸方法，還有一章節(jié)是“救死方”。我相信了解《洗冤集錄》的看官們都知道這個(gè)東西。“救死方”其實(shí)就是一個(gè)急救的方子。不過這些方子，有些現(xiàn)在還在沿用，比如救溺死法中要注意保溫，吸去水氣，以及使用人工呼吸法。但是有些方子僅僅是個(gè)傳聞，是否有療效，這個(gè)要專家們?nèi)パ芯苛?。里面還有一個(gè)“辟穢方”，是為了防止和減輕尸毒、尸臭的傳播，用以保證驗(yàn)尸的順利進(jìn)行。這個(gè)方子還是有一定的價(jià)值的哦。各位看官們有興趣的話，可以去百度一下的哦。
致敬法醫(yī)工作者
宋慈重視物證，認(rèn)為客觀的物證能夠還原案件的真相。為了能使后人得以借鑒，他查閱大量的書籍，和根據(jù)自己平常辦案的經(jīng)驗(yàn)，寫成了《洗冤集錄》。雖然當(dāng)時(shí)沒有精準(zhǔn)的設(shè)備，而且還受到各種條件的限制，但是在當(dāng)時(shí)來說，能寫出這樣一本指導(dǎo)書已經(jīng)是很高的水平之作。雖然尸體不會(huì)開口說話，但是它卻是會(huì)記錄案發(fā)當(dāng)時(shí)的所有。認(rèn)真檢驗(yàn)尸體，是破案的關(guān)鍵。宋慈當(dāng)時(shí)寫《洗冤集錄》，目的也是為了能夠讓后人通過借鑒他的經(jīng)驗(yàn)，仔細(xì)驗(yàn)尸，從而根據(jù)物證來查明真相。其實(shí)小編翻了許多關(guān)于宋慈和《洗冤集錄》的資料，給小編最大的感受就是法醫(yī)這份工作，需要非常仔細(xì)和耐心。必須要仔細(xì)的觀察每一處，有些傷痕不是馬上就會(huì)顯露出來的，這時(shí)候就要通過一些手段和耐心來等待了。法醫(yī)的工作不是一蹴而就，更多的需要耐心來抽絲剝繭。
在此我致敬各位法醫(yī)工作者，感謝你們的仔細(xì)和耐心！但愿從此無冤案！
圖片來源：
題圖：電視劇《大宋提刑官》第一部劇照。
其他配圖：《洗冤集錄今譯》、百度
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[5]百度百科詞條“宋慈”
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