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極簡(jiǎn)哲學(xué)圖

極簡(jiǎn)主義（Minimalism），又稱(chēng)微模主義，并不是現(xiàn)代所稱(chēng)的簡(jiǎn)約主義,而是第二次世界大戰(zhàn)之后60年代所興起的一個(gè)藝術(shù)派系，又可稱(chēng)為“Minimal Art”，作為對(duì)抽象表現(xiàn)主義的反動(dòng)而走向極至，以最原初的物自身或形式展示于觀者面前為表現(xiàn)方式，意圖消彌作者借著作品對(duì)觀者意識(shí)的壓迫性，極少化作品作為文本或符號(hào)形式出現(xiàn)時(shí)的暴力感，開(kāi)放作品自身在藝術(shù)概念上的意像空間，讓觀者自主參與對(duì)作品的建構(gòu)，最終成為作品在不特定限制下的作者。

倫敦的視覺(jué)設(shè)計(jì)師Genis Carrera創(chuàng)作了下面的一系列作品：哲學(xué)圖表（Philographics）。Carreras使用最基本的配色，最基本的幾何圖形設(shè)計(jì)，加上簡(jiǎn)潔的說(shuō)明，成功地在這些符號(hào)化的圖像里塞入了大量信息。

存在主義（Existentialism）

個(gè)體只能為自己的生命賦予意義，并且只負(fù)責(zé)解決自己的問(wèn)題，困境，對(duì)自己的情感，行為和思想負(fù)責(zé)。

唯心主義（Idealism）

經(jīng)驗(yàn)的根源是心理活動(dòng)。它和現(xiàn)實(shí)主義（Realism）是直接相對(duì)的?，F(xiàn)實(shí)主義認(rèn)為世界是絕對(duì)客觀實(shí)在的。而理念論認(rèn)為一個(gè)由形式和觀念組成的客觀而普遍可靠的實(shí)在世界，即所謂“理念世界”也是客觀存在的。

現(xiàn)實(shí)主義（Realism）

世界是獨(dú)立客觀實(shí)在的，與觀測(cè)者無(wú)關(guān)。在倫理學(xué)中，道德現(xiàn)實(shí)主義指的是，普世價(jià)值觀，道德觀是客觀存在的。而表現(xiàn)主義（Representative realism）認(rèn)為人類(lèi)是無(wú)法直接感知外部世界的。

經(jīng)驗(yàn)主義（Empiricism）

知識(shí)是從感官體驗(yàn)的證據(jù)中提煉出來(lái)的。經(jīng)驗(yàn)主義強(qiáng)調(diào)經(jīng)驗(yàn)和證據(jù)，尤其是感官知覺(jué)（sensory perception）在形成意見(jiàn)中的重要性，不贊成有直覺(jué)或迷信的說(shuō)法。

自然神論（Deism）

自然神論推崇理性原則，反對(duì)蒙昧主義和神秘主義，否定迷信和各種違反自然規(guī)律的“神跡”；認(rèn)為上帝（或某種更高級(jí)的生命體）是世界的“始因”或“造物主”，但在創(chuàng)世過(guò)后便不再干預(yù)世界事務(wù)，讓世界按照它所有的規(guī)律發(fā)展下去。

人文主義（Humanism）

人類(lèi)可以在沒(méi)有宗教信仰或教條的情況下過(guò)上幸福和豐富的生活，并且有能力建立和遵從自己的倫理道德觀。人類(lèi)為自己的行為和倫理道德觀念負(fù)責(zé)。

心物二元論（Dualism）

心物二元論的根本論據(jù)是人是由“心靈”和“肉體”兩部分組成的。意識(shí)和物質(zhì)是兩種單獨(dú)的存在。宗教二元論認(rèn)為世界是由“善”與“惡”兩種力量統(tǒng)治的。

享樂(lè)主義（Hedonism）

快樂(lè)是唯一固有的，本質(zhì)是好的存在。每一樣行為都可以以它制造的快樂(lè)與愉悅來(lái)衡量其好壞程度。簡(jiǎn)單地說(shuō)，享樂(lè)主義者在任何時(shí)候都在努力讓快樂(lè)最大化，痛苦最小化，讓享樂(lè)與痛苦的距離增至最大。

絕對(duì)論（Absolutism）

絕對(duì)真理不論在什么情況下都是絕對(duì)正確的。個(gè)體對(duì)事物的理解與感悟與絕對(duì)真理無(wú)關(guān)。宇宙的真理是可以被發(fā)現(xiàn)的。它和相對(duì)論是相對(duì)的。

相對(duì)論（Relativism）

觀點(diǎn)中沒(méi)有絕對(duì)真理和絕對(duì)的有效性。只有主觀的價(jià)值觀在不同的角度和背景之中的相對(duì)正確。原則和道德標(biāo)準(zhǔn)都只在特定的某種環(huán)境下有效。

自由意志（Free Will）

人類(lèi)有能力作出決定。個(gè)體對(duì)自己做出的行為負(fù)責(zé)。萬(wàn)能的神不會(huì)為了維護(hù)自己的力量而干涉?zhèn)€體作出的決定。

決定論（Determinism）

認(rèn)為每個(gè)事件的發(fā)生，包括人類(lèi)的認(rèn)知，舉止決定和行動(dòng)，都是因?yàn)橄惹暗氖露性虻匕l(fā)生。從原始宇宙開(kāi)始，一連串的時(shí)間注定地，從未中斷地發(fā)生，自由意志是不可能的。（電影《云圖》，該電影中的世界是決定論的，不存在自由意志的）。從來(lái)就沒(méi)有孤立的事件，每一個(gè)都是前因，也是后果。

唯美主義（Aestheticism）

唯美主義運(yùn)動(dòng)（Aesthetic movement）是于19世紀(jì)后期出現(xiàn)在英國(guó)藝術(shù)和文學(xué)領(lǐng)域中的一場(chǎng)組織松散的反社會(huì)的運(yùn)動(dòng)，發(fā)生于維多利亞時(shí)代晚期。唯美主義運(yùn)動(dòng)中的作家和藝術(shù)家認(rèn)為：藝術(shù)的使命在于為人類(lèi)提供感觀上的愉悅，而非傳遞某種道德或情感上的信息。因此，唯美主義者們拒絕接受“藝術(shù)是承載道德的實(shí)用之物”的功利主義觀點(diǎn)。相反，唯美主義者認(rèn)為藝術(shù)不應(yīng)具有任何說(shuō)教的因素，而是追求單純的美感。他們?nèi)绨V如醉的追求藝術(shù)的“美”，認(rèn)為“美”才是藝術(shù)的本質(zhì)，并且主張生活應(yīng)該模仿藝術(shù)。

建構(gòu)主義（Constructivism）

建構(gòu)主義源自教育學(xué)，作為學(xué)習(xí)理論是為改進(jìn)教學(xué)而提出的理論，主要的目的在于了解發(fā)展過(guò)程中的各式活動(dòng)如何引發(fā)孩童的自主學(xué)習(xí)，以及在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，教師當(dāng)如何適當(dāng)?shù)陌缪葜С终叩慕巧?。但建?gòu)主義早已在哲學(xué)、社會(huì)學(xué)和政治學(xué)上廣泛延伸，國(guó)際關(guān)系理論中，建構(gòu)主義（又稱(chēng)社會(huì)構(gòu)成論）已是主要的學(xué)派之一。

建構(gòu)主義認(rèn)為，世界是客觀存在的，但是對(duì)于世界的理解和賦予的意義都是每個(gè)人自己決定的。我們是以自己的經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)來(lái)構(gòu)建現(xiàn)實(shí)，或者至少說(shuō)是在解釋現(xiàn)實(shí)。我們的個(gè)人世界總是用我們自己的頭腦創(chuàng)建的。由于我們的經(jīng)驗(yàn)以及對(duì)經(jīng)驗(yàn)的信念不同，于是我們對(duì)外界世界的理解也是各不相同的，所以建構(gòu)主義更關(guān)心如何以原有的經(jīng)驗(yàn)、心理結(jié)構(gòu)和信念為基礎(chǔ)來(lái)構(gòu)建知識(shí)。

虛無(wú)主義（Nihilism）

認(rèn)為生命沒(méi)有客觀的意義，目的或固有的價(jià)值。道德并不是先天存在，每一種被確立的道德觀都是人為的，有目的性和不自然的。某些我們所看到的事實(shí)其實(shí)并不存在。它是懷疑主義的極致表現(xiàn)。

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通往知識(shí)之路

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