易經(jīng)與金庸武俠中的武功
易經(jīng)，紀(jì)曉嵐主編的《四庫提要》曰：“《易》道廣大，無所不包，旁及天文、地理、兵法、韻學(xué)、算術(shù)，以遂方外之爐火，皆可援《易》之為說。”，當(dāng)代著名的易學(xué)專家南懷瑾先生說：“《易經(jīng)》是與人人有關(guān)的書”。 金庸，他的武俠小說中處處流露出他對
中國傳統(tǒng)文化的深厚造詣和他高雅的藝術(shù)情趣?，F(xiàn)代人讀金庸的小說，能讀到水墨寫意的中國山水，讀到古風(fēng)古韻的江南小城，讀到詩詞歌賦、琴棋書畫這些中國藝術(shù)的絕妙韻味，讀到中國歷史上興亡離合的感慨和以天下為己任的士人胸襟，金庸的武俠小說，知識面廣博，不徒以情節(jié)詭奇多變?nèi)?，時時在刀光劍影與血雨腥風(fēng)之間，插入風(fēng)雅閑適之筆，談醫(yī)品酒，說書論棋，佛經(jīng)道藏，
音樂戲曲，隨意揮灑，異彩紛呈，給人以美不勝收的感覺。
易經(jīng)與金庸武俠，兩者都是包羅萬象，大千萬物皆納其中，特別在中國傳統(tǒng)文化方面有驚人的契合度！
至圣“孔子晚喜《易》，讀《易》韋編三絕”，唐太宗的宰相虞世南推崇《易經(jīng)》說：“不讀《易》不可為將相”，明治維新期間日本曾要求政治家：“不知《易》者，不得入閣”。可見通《易》是讀書人必然要具備的條件！甚至是封官加爵的必要敲門磚。《易》，可謂至雅。
只要有華人的地方，就有金庸的小說，金庸武俠小說
創(chuàng)造了中國現(xiàn)代文學(xué)史上的一個奇跡，一個難解之謎。上至政府首腦要員、文人墨客、學(xué)者教授，下至農(nóng)夫民工小販，從中國到美利堅(jiān)，只要有華人的地方，就有層出不窮的金庸迷……金庸小說，可謂至俗！
所以，當(dāng)兩者結(jié)合，也就是大雅與大俗的聯(lián)系，必然可以擦出璀璨火花的。
可惜兩者皆博大精深，所以這里僅僅是截取其中的一部分——易經(jīng)于金庸武俠中的武功作為論述的重點(diǎn)，雖是一鱗半爪，但“窺一斑可見全貌”，或可由此而見易經(jīng)與武俠的水乳交融！
《易經(jīng)》載“是故易有太極,是生兩儀,兩儀生四象,四象生八卦,八卦定吉兇,吉兇生大業(yè)”，而有此推出“太極兩儀三才四象五行六合七星八卦九宮十方”的主要說法，而金庸武俠中的許多武功或多或少都與之聯(lián)系！
太極拳（劍）
《河圖·括地象》稱：“易有太極，是生兩儀。兩儀未分，其氣混沌。清濁既分，伏者為天，偃者為地。”意為天地未分前的太極是混沌一氣，氣分清濁，升降為天地。
張三豐在教導(dǎo)張無忌太極拳時有說過：“用意不用力，太極圓轉(zhuǎn)，無使斷絕。當(dāng)?shù)脵C(jī)得勢，令對手其根自斷。一招一式，務(wù)須節(jié)節(jié)貫串，如長江大河，滔滔不絕”。（倚天屠龍記）其中可見金庸先生的已深得太極之三味！太極混沌不分而為宇宙，而太極拳講究的就是圓滿而不分，以一個有一個的圓圈來演繹太極的連貫，連綿不絕而又不墨守陳規(guī)。手隨心意，揮灑方圓??！
兩儀劍法
兩儀，中國古代哲學(xué)名詞。出自《周易·系辭上》：“易有太極，是生兩儀。”指天地或陰陽。推論出相對者視為兩儀，雖說相對卻又可相互轉(zhuǎn)換，所以此正和武功之神髓！所以動靜、陰陽、剛?cè)岬冉院衔涔χ紊瘛?span id="fu8ihs5fyo3" class="war">
兩儀劍法，武當(dāng)派兩位高手積數(shù)十年之力所創(chuàng)，劍法中有陰有陽，亦剛亦柔。出招時，一人遲緩，一人迅捷，姿勢雖不雅觀，但劍招古樸渾厚，破綻之處實(shí)所罕見。斗到緊要處，一人長劍大開大闔、勢道雄渾；一人疾趨疾退、劍尖上幻出點(diǎn)點(diǎn)寒星。清虛、成高兩位道長曾以此劍法刁難令狐沖，因不能陰陽混而為一，還是敗在令狐沖的獨(dú)孤九劍之下。（見金庸《笑傲江湖》）
在六大派圍攻光明頂，華山和點(diǎn)蒼兩派的高手也曾用兩儀劍法和反兩儀刀法合攻張無忌，逼得張無忌手忙腳亂。其中的介紹尤為精彩！
華山、昆侖兩派的正反兩儀刀劍之術(shù)，是從中國固有的河圖洛書，以及伏羲文王的八卦方位中推演而得，其奧妙精微之處，若能深研到極致，比之西域的乾坤大挪移實(shí)有過之而無不及，更是易理深邃。
兩儀化四象，四象化八卦，正變八八六十四招，正奇相合，六十四再以六十四倍之，共有四千零九十六種變化。天下武功變化之繁，可說無出其右了。
正反兩儀，招數(shù)雖多，終究不脫于太極化為陰陽兩儀的道理。陽分太陽、少陰，陰分少陽、太陰，是為四象。太陽為乾兌，少陰為離震，少陽為巽坎，太陰為艮坤。乾南、坤北、離東、坎西、震東北、兌東南、巽西南、艮西北。自震至乾為順，自巽至坤為逆。（倚天屠龍記）
在這里金庸簡直就是在炫耀其對周易八卦的理解了，由此也可看出金庸已深諳易經(jīng)。
降龍十八掌
降龍十八掌，應(yīng)該是金庸先生著筆最多的武功了，并且招招蘊(yùn)含著易經(jīng)的義理。認(rèn)真地看，原來才知道降龍十八掌的招式居然全部出自易經(jīng)。
十八掌分別是亢龍有悔、飛龍?jiān)谔?、見龍?jiān)谔铩Ⅷ櫇u于陸、潛龍勿用、利涉大川、突如其來、震驚百里、雙龍取水、魚躍于淵、或躍在淵、時乘六龍、密云不雨、損則有孚、龍戰(zhàn)于野、履霜冰至、羝羊觸藩、神龍擺尾。名字的由來如下：
亢龍有悔 易經(jīng)：乾卦：象曰：上九：亢龍有悔。
飛龍?jiān)谔?nbsp; 易經(jīng)：乾卦：象曰：九五：飛龍?jiān)谔?，利見大人?！?/div>
見龍?jiān)谔?nbsp; 易經(jīng)：乾卦：象曰：九二：見龍?jiān)谔铮姶笕恕?/div>
鴻漸于陸 易經(jīng)：漸卦：象曰：九三：鴻漸于陸，夫征不復(fù)，婦孕不育，兇;利御寇。
潛龍勿用 易經(jīng)：乾卦：象曰：初九：潛龍勿用。文章來源：
…………
如此等等，不一而足。
降龍十八掌是純陽至剛的武功，但剛到極處，又自然而然生出柔來，降龍十八掌的精要之處，全在于運(yùn)功發(fā)力，至于掌法變化卻極簡明?？墒峭徽性诓煌男≌f里卻又不同的描述，在此就用 “亢龍有悔”為例。
“亢龍有悔”，《易·乾》：“上九，亢龍有悔。”孔穎達(dá)疏：“上九，亢陽之至，大而極盛，故曰亢龍，此自然之象。以人事言之，似圣人有龍德，上居天位，久而亢極，物極則反，故有悔也。”謂居高位而不知謙退，則盛極而衰，不免敗亡之悔?！断蟆罚?#8220;亢龍有悔，盈不可久也”。
洪七公教郭靖“亢龍有悔”的時候說“此掌的精要不在“亢”字而在“悔”字，發(fā)掌時并不將力道用足，打出去的力道有十分，留在自身的力道卻還有二十分，好比陳年美酒，上口不辣，后勁卻是醇厚無比”（〈射雕英雄傳〉）。這里主要說的是“亢”，畢竟當(dāng)時的郭靖熱血方剛，剛好還處于人生最鼎盛的階段，身體蘊(yùn)含著無限的潛力，所以能盈而久??！
喬峰錯手用“亢龍有悔”把假扮段正淳的阿珠的時候，他只恨不得令自己在世界上完全消失，換來阿朱能多活片刻！他腦海中全是當(dāng)年師父的話。“亢龍有悔，在易經(jīng)中就是說，一個人太要強(qiáng)，太出眾，天地必妒忌之，則為亢龍，上不能翱翔云霄，下不能潛伏水底。必為‘有悔’。你個性太強(qiáng)，必成絕代之英雄，但怕有‘有悔’的一天。”（〈天龍八部〉）
唉，亢龍有悔，亢龍——有悔！這里絕對是最有深意的描述，以武功招式來正面直接渲染出喬峰的悔意??！金庸別有深意可謂用心良苦，久而亢極，欲罷不能，必致差錯，雖有悔而不能回天重來。但是這個“亢龍有悔”卻能暗合喬峰的回天乏術(shù)，懊悔、痛心！這里的易經(jīng)的應(yīng)用，絕對能讓人有拍案叫絕的沖動，卻又不免陷入喬峰那澎湃的痛苦中。
同一招，在不同的場景中，卻能烘出截然不同的心境，意境，易經(jīng)的作用真的是不可磨滅，那也應(yīng)該是金庸受關(guān)注喜愛的一個重要因素吧。
此外，還有許多的武功有關(guān)于易經(jīng)的
四象掌：咱們峨嵋派的四象掌圓中有方，陰陽相成，圓于外者為陽，方于中者為陰，圓而動者為天，方而靜者為地，天地陰陽，方圓動靜，似乎比這正反兩儀之學(xué)又稍勝一籌（〈倚天屠龍記〉）.
乾坤大挪移，直接取乾坤兩字為名字。
《九陰真經(jīng)》作者黃裳之名亦出自于易經(jīng)《坤》卦卦辭。
甚至在〈笑傲江湖〉中，風(fēng)清揚(yáng)講授劍法的第一句話，就是以易經(jīng)八卦開始的
…………
難于枚舉
恩，由于金庸先生將易經(jīng)的精髓深深地融進(jìn)小說中，特別是武功當(dāng)中，提高了書中的品味，傳揚(yáng)了中國傳統(tǒng)文化，引發(fā)讀者的共鳴和深沉思考，而使小說耐人尋味，韻味流長，讓一批又一批的讀者拜服在小說中，也使很多學(xué)者孜孜不倦地研究其博大精深！
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