《小詞大雅》：
少有人能夠透徹明了地解讀詩(shī)詞，倒是生拉硬扯的多，在解讀詩(shī)詞方面葉嘉瑩絕對(duì)堪稱(chēng)大家。葉嘉瑩講解的文字極富美感，從詩(shī)經(jīng)到清詞，旁征博引，信手拈來(lái)，以作為所講之詞的佐證，亦與詞相得益彰。她不畏懼權(quán)威，對(duì)張惠言、王國(guó)維等大家也不偏聽(tīng)盲信，敢于批評(píng)指正，而成一家之言。葉嘉瑩說(shuō)：“現(xiàn)在的人根本沒(méi)有審美的觀念，隨便寫(xiě)一個(gè)就說(shuō)我這也是一首詩(shī)了。詩(shī)有詩(shī)的質(zhì)素，它應(yīng)該有語(yǔ)言、聲音、節(jié)奏的一種美感。”誠(chéng)哉斯言！
2.《有文化的文學(xué)課》：
這是龔鵬程的一本講錄，主要談的是文學(xué)與文化的關(guān)系。全書(shū)十五講，分論文學(xué)與儒家、 道家、佛家；經(jīng)學(xué)、史學(xué)、子學(xué)；書(shū)法、繪畫(huà)、音樂(lè)、武俠；社會(huì)、國(guó)家、時(shí)代、地域、讀者等等的種種關(guān)系。這本書(shū)所錄，基本上采用龔鵬程2010年在北京大學(xué)中文系所講，由學(xué)生據(jù)錄音整理成稿。在書(shū)中，作者摒棄以往文學(xué)史鑒賞文學(xué)作品、探究作者生平的敘述模式，顛覆以西方文學(xué)框架闡釋中國(guó)文學(xué)的觀念，力圖恢復(fù)和重構(gòu)中國(guó)傳統(tǒng)文化下的文學(xué)解讀。人們常說(shuō)《詩(shī)經(jīng)》是民間歌謠，龔鵬程認(rèn)為即便是國(guó)風(fēng)也不是民間歌謠。而將中國(guó)藝術(shù)精神推源于道家，他認(rèn)為更是胡扯。在他看來(lái)，現(xiàn)代人站在一個(gè)現(xiàn)代虛妄的進(jìn)化高峰上，讀古人的書(shū)，像改小學(xué)生的作業(yè)一樣。
3.《大師教語(yǔ)文》：
上世紀(jì)60年代初，中華函授學(xué)校創(chuàng)辦“語(yǔ)文學(xué)習(xí)講座”，邀請(qǐng)?jiān)诰┑臄?shù)十位名家向機(jī)關(guān)干部、教師傳授學(xué)習(xí)語(yǔ)文的方法和經(jīng)驗(yàn)。他們中間既有語(yǔ)言學(xué)家、文學(xué)史家，也有著名作家?！洞髱熃陶Z(yǔ)文》輯錄的27位作者的80篇文章，正是從200多期講座的講義中精選出來(lái)的，主要有語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)、文章選講、文章評(píng)改等三方面的內(nèi)容。正如呂叔湘所言，有的書(shū)是應(yīng)該熟讀的，“但是更重要的是能真正理解，而這是要有人指點(diǎn)的。讀書(shū)對(duì)于寫(xiě)作是有幫助的，但是更重要的是能知道作者為什么這么寫(xiě)而不那么寫(xiě)，這也是要有人指點(diǎn)的?！蹦懿荒艿玫礁咚嚼蠋煹闹更c(diǎn)，決定了學(xué)生能否站在巨人的肩膀上看問(wèn)題。為何人們一再提倡經(jīng)典閱讀，原因也就在于此。所以能夠讀到高水平老師的教案，對(duì)于提升學(xué)生認(rèn)知和視野的開(kāi)拓都有很大幫助。
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