以我所見，卻不甚認同，龔先生治學(xué)，雖見其廣，未必見其淺。曾見先生所著《中國文學(xué)史》一書，此題曾多見方家執(zhí)筆。而龔先生突破一般因襲已久的陳規(guī)，提出“文學(xué)這門藝術(shù)在歷史上如何出現(xiàn)、如何完善、如何發(fā)展，其內(nèi)部形成了哪些典范，又都存在哪些問題與爭論，包括歷代人的文學(xué)史觀念和譜系如何建構(gòu)等等”，又新立框架，“說明文字書寫品如何美化成了藝術(shù)、成了文學(xué)文本；然后看歷代的人如何看待文學(xué)這件事、如何讓文學(xué)更符合們心目中對文學(xué)美的要求”他將文學(xué)與其他藝術(shù)“分合互動”，以見“古今之變”?？嘉膶W(xué)之出處，正文學(xué)之觀念。此皆前人之所未見，何可謂其淺?。?/section>龔鵬程先生治學(xué)，非圖一時之所見，乃益一生之所得，所涉者三教九流而不遺，故欲失其狹亦不可得。其《書到玩時方恨少》一書中，以旅人的角度，介紹各地文化掌軼。某段文深得我心：“旅人的毛病，卻在于不知就算了，并不深究；又或強不知以為知，不肯虛心下問，或訪書求解。所以游山的人固然多，讀過該地之山經(jīng)、地志、草木狀、花卉譜者可說絕少。至于金石、人物、掌故、藝文、釋道之詳，誰也不甚了了。去玩時，既不可能帶著書去，亦不可能預(yù)先曉得會看到些什么，會有什么難疑待考之處，有什么知識須要補充。”
人之處世，凡將遇見何事終不能未卜先知。若不居安思危、治學(xué)于先，及至用時方知己所學(xué)不足，情何以堪？龔先生所作，涉及文、史、美學(xué)，涵蓋三教精義，乃其平日治學(xué)有心，日積月累之成果。以此斥之不專，未免偏頗。
以不才之陋，本不敢妄議論先生之學(xué)術(shù)，亦難斷先生之才天下排名幾何，只覺識先生之愈深，愈覺高山之仰止，不見其頂。
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