自古云：“知人知面不知心，人心難測……”，之所以言此，是因為人們還未找到預(yù)測人心的正確方法。人們常常以自身的價值觀來推斷他人的價值觀，以自身的經(jīng)驗來理解他人的經(jīng)驗，以自身的思想境界去揣摩他人的思想境界……這種情形往往導(dǎo)致判斷失誤。
要正確預(yù)測人心就必須掌握兩個要點：一是被預(yù)測對象的價值觀；二是被預(yù)測對象所處的具體利害關(guān)系。以其價值觀在其所處具體利害關(guān)系的制約下推斷出其對某一特定問題的真實態(tài)度，結(jié)果可以八九不離十。
人的價值觀千差萬別，有人崇拜權(quán)力、有人喜好金錢、有人注重榮譽、有人崇尚真理、有人敬仰神靈……歸結(jié)起來不外乎物質(zhì)與精神方面，各種價值觀也不是非此即彼的相互排斥，而是相互融合的有所側(cè)重，把握人的價值觀就是要把握住這一側(cè)重點。人所處的利害關(guān)系就是其所處的行業(yè)、所擔(dān)任的職位、所受到的制約、所面臨的問題等能夠影響其利弊得失的具體境遇。
價值觀通過人的言論行為而表現(xiàn)出來，不論對方是否刻意掩飾其真實的思想，只要他開口說話、付諸行動就能反映出他的價值觀，這是因為人的言行都是在一定的判斷、假設(shè)前提下而作出的，有什么樣的價值觀就會有什么樣的判斷前提，如何產(chǎn)生這一判斷前提及如何由這一前提推導(dǎo)出結(jié)論則反映了其思維的方式與能力，抓住這一前提也就把握住了他的價值觀。
為什么能夠察己而知人？這是因為人性是相同的，都遵循趨利避害的原則。知人知到什么程度，關(guān)鍵是如何能正確地把握住他人各自不同的具體利害標(biāo)準，以及對被預(yù)測對象所處具體利害關(guān)系的資料掌握程度。知人知到什么程度，還要取決于預(yù)測主體本身的天賦、境界與經(jīng)驗，一般而言，天賦與境界越高、經(jīng)驗（指理性知識、社會閱歷等）越豐富的人，所能包容、理解的事物也越多，所能預(yù)測的對象也越廣、所預(yù)測的結(jié)果也越正確。文化背景越接近的人，能相互理解、溝通的程度也越高，所預(yù)測的結(jié)果也越準確。
人的目的是由信仰（價值觀念體系）與利害關(guān)系結(jié)合而生成的。目的有最終目的與階段性目的之分。少數(shù)志存高遠的人有一生追求的最高目標(biāo)，明確自身的最終目的，他們的目的主要受信仰的影響，不會太計較具體的得失過程，只要這種得失不危及其最終目的的實現(xiàn)；大多數(shù)人的目的則受眼前利害關(guān)系的制約，跟隨自身所處的具體利害關(guān)系的發(fā)展而變化，他們的目的是階段性的，只有在眼前目標(biāo)實現(xiàn)之后才會產(chǎn)生新的目標(biāo)。前者易于了解后者，而后者卻難以理解前者。
預(yù)測人心的正確方法就是站在對立的立場，從對方的利害關(guān)系出發(fā)，以對方的價值觀來衡量事物，以對方的思維方式來思考問題，以對方的經(jīng)驗來理解世界。預(yù)測人心的真正價值和意義不在于為個人爭權(quán)奪利而洞察先機（過分的貪求必將使自身陷入自我編造的枷鎖之中），而是針對人們的欲望將人們的思想行為引上真理的大道，去構(gòu)建一個公正、平等、和諧的社會。它的另一方面意義在于鏟除以智榨愚的少數(shù)人對大多數(shù)人專制統(tǒng)治的土壤，代之而起的是少數(shù)杰出的人為大多數(shù)智慧的人服務(wù)的民主制度……
要正確預(yù)測人心就必須掌握兩個要點：一是被預(yù)測對象的價值觀；二是被預(yù)測對象所處的具體利害關(guān)系。以其價值觀在其所處具體利害關(guān)系的制約下推斷出其對某一特定問題的真實態(tài)度，結(jié)果可以八九不離十。
人的價值觀千差萬別，有人崇拜權(quán)力、有人喜好金錢、有人注重榮譽、有人崇尚真理、有人敬仰神靈……歸結(jié)起來不外乎物質(zhì)與精神方面，各種價值觀也不是非此即彼的相互排斥，而是相互融合的有所側(cè)重，把握人的價值觀就是要把握住這一側(cè)重點。人所處的利害關(guān)系就是其所處的行業(yè)、所擔(dān)任的職位、所受到的制約、所面臨的問題等能夠影響其利弊得失的具體境遇。
價值觀通過人的言論行為而表現(xiàn)出來，不論對方是否刻意掩飾其真實的思想，只要他開口說話、付諸行動就能反映出他的價值觀，這是因為人的言行都是在一定的判斷、假設(shè)前提下而作出的，有什么樣的價值觀就會有什么樣的判斷前提，如何產(chǎn)生這一判斷前提及如何由這一前提推導(dǎo)出結(jié)論則反映了其思維的方式與能力，抓住這一前提也就把握住了他的價值觀。
為什么能夠察己而知人？這是因為人性是相同的，都遵循趨利避害的原則。知人知到什么程度，關(guān)鍵是如何能正確地把握住他人各自不同的具體利害標(biāo)準，以及對被預(yù)測對象所處具體利害關(guān)系的資料掌握程度。知人知到什么程度，還要取決于預(yù)測主體本身的天賦、境界與經(jīng)驗，一般而言，天賦與境界越高、經(jīng)驗（指理性知識、社會閱歷等）越豐富的人，所能包容、理解的事物也越多，所能預(yù)測的對象也越廣、所預(yù)測的結(jié)果也越正確。文化背景越接近的人，能相互理解、溝通的程度也越高，所預(yù)測的結(jié)果也越準確。
人的目的是由信仰（價值觀念體系）與利害關(guān)系結(jié)合而生成的。目的有最終目的與階段性目的之分。少數(shù)志存高遠的人有一生追求的最高目標(biāo)，明確自身的最終目的，他們的目的主要受信仰的影響，不會太計較具體的得失過程，只要這種得失不危及其最終目的的實現(xiàn)；大多數(shù)人的目的則受眼前利害關(guān)系的制約，跟隨自身所處的具體利害關(guān)系的發(fā)展而變化，他們的目的是階段性的，只有在眼前目標(biāo)實現(xiàn)之后才會產(chǎn)生新的目標(biāo)。前者易于了解后者，而后者卻難以理解前者。
預(yù)測人心的正確方法就是站在對立的立場，從對方的利害關(guān)系出發(fā)，以對方的價值觀來衡量事物，以對方的思維方式來思考問題，以對方的經(jīng)驗來理解世界。預(yù)測人心的真正價值和意義不在于為個人爭權(quán)奪利而洞察先機（過分的貪求必將使自身陷入自我編造的枷鎖之中），而是針對人們的欲望將人們的思想行為引上真理的大道，去構(gòu)建一個公正、平等、和諧的社會。它的另一方面意義在于鏟除以智榨愚的少數(shù)人對大多數(shù)人專制統(tǒng)治的土壤，代之而起的是少數(shù)杰出的人為大多數(shù)智慧的人服務(wù)的民主制度……
