黎山老母是中國(guó)古代傳說(shuō)中居于驪山的一位仙家，也有人稱(chēng)其為 “驪山老母”。她對(duì)我國(guó)的民間信仰有著非常大的影響，如今，很多道觀之中都可見(jiàn)到其塑像。
傳說(shuō)中，關(guān)于其出現(xiàn)的時(shí)間不一，多個(gè)時(shí)代均有其身影。她具有高強(qiáng)的法力，多個(gè)時(shí)代的巾幗英雄均出自其門(mén)下，例如：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的鐘無(wú)艷、唐朝的樊梨花、宋代的穆桂英、白素貞等，均是其座下高徒。
黎山老母的由來(lái)——《路史》有言：“女?huà)z，立治于中皇山之源，繼興于驪”，《長(zhǎng)安志》也有相關(guān)記載“驪山有女?huà)z治處，今黎山老母殿即其處”。因其生活于驪山一帶，所以，《漢書(shū)·律歷志》將其稱(chēng)為“驪山女”(騰蛇)，“驪山女亦為天子，遂以為女仙，尊曰老母”。
之后，其煉石補(bǔ)天的時(shí)候所乘坐騎幻化而成驪山，山上有一座溫泉，據(jù)說(shuō)，凡人在其中洗浴一番，能夠使所患皮膚頑癥痊愈，民間將這口溫泉稱(chēng)為“神湯”。不僅，道教將驪山老母尊為仙尊長(zhǎng)期塑像供奉，而且，我國(guó)民間自古以來(lái)也有祭祀老母的相關(guān)活動(dòng)。
每年的農(nóng)歷正月二十日，民間通常會(huì)制作面餅，以紀(jì)念其補(bǔ)天之大功。而每年六月十三日至十七日則會(huì)舉行相關(guān)廟會(huì)，屆時(shí)，數(shù)以萬(wàn)計(jì)的各地百姓及香客均會(huì)上山朝拜，并為這位仙尊奉上香火供奉。
《神明圣紀(jì)》有言：“唐朝時(shí)期的樊梨花，出身于將門(mén)世家，其父及兄長(zhǎng)均為朝中大將，鎮(zhèn)守一方。樊梨花尚且年幼便師從黎山老母，跟隨其學(xué)藝八載，終于修出一身道行?！?/p>
當(dāng)其出師下山之時(shí)，曾得老母贈(zèng)言：“你此去必將嫁與薛丁山，須得盡心助其征西。”并告知她前世因果：“你們二人前世本是玉皇大帝座前之金童玉女，但是，于蟠桃大會(huì)上，二人凡心大起，竟于殿前嬉鬧，不慎將殿上珍寶打碎，引得玉皇大帝責(zé)罰，幸得南極仙翁求情。
但是，因你二人塵緣未盡，建議將你們貶下凡間，以了前緣?！辈⑶?，連雷峰塔的白素貞都是其關(guān)門(mén)弟子。
可以說(shuō)，關(guān)于她的傳說(shuō)實(shí)在是太多了，下面我們?cè)倭信e一二：
1、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期：鐘無(wú)艷乃其座下高徒。外貌極丑，四十歲不得出嫁，自請(qǐng)見(jiàn)齊宣王，陳述齊國(guó)危難四點(diǎn)，為齊宣王采納，立為王后。之后，拆漸臺(tái)、罷女樂(lè)、退諂諛，進(jìn)直言，選兵馬，至此，齊國(guó)大安。
2、唐代：西游記中的莫家莊便是她弄出來(lái)的，她還扮作其中的寡婦媽媽數(shù)次作弄師徒四人。并且，在更早的元雜劇《西游記》里，驪山老母就是孫悟空的義姐。
3、相傳，她還曾去開(kāi)導(dǎo)不好好讀書(shū)的李白，特意磨鐵杵給李白看，令其明白鐵杵磨成針的道理。此后李白開(kāi)始用功學(xué)習(xí)，終有所成。
4、宋代：穆桂英出自其門(mén)下，結(jié)果這個(gè)徒弟命不大好，成了寡婦，還得帶領(lǐng)一群老寡婦小寡婦去打遼兵。并且，高君保的妻子劉金定也是其門(mén)下。
5、清朝：小說(shuō)稱(chēng)祝英臺(tái)殉情之后，并未死去，而是為老母所救，還習(xí)得一身本領(lǐng)，成了女劍仙。
1972年至1979年，有關(guān)部門(mén)在陜西臨潼驪山以北發(fā)現(xiàn)了仰韶文化早期原始村落遺址——姜寨遺址。先后歷經(jīng)十余次發(fā)掘，所獲頗豐。在其中發(fā)現(xiàn)的蛙圖騰，對(duì)于研究女?huà)z風(fēng)俗的由來(lái)，十分重要。為破解女?huà)z“繼興于驪”這一歷史問(wèn)題提供了非常重要的證據(jù)。
“蛙圖騰”其實(shí)就是繪于彩陶盆壁之上的寫(xiě)實(shí)蛙紋圖案（其實(shí)是蟾蜍）。有關(guān)學(xué)者認(rèn)為，她與鳥(niǎo)魯鹿紋一同構(gòu)成了“仰韶四大圖騰”。黃河流域的仰韶文化遺址中，隨處可見(jiàn)蛙紋圖騰及變形圖案，在眾多地區(qū)均有所發(fā)現(xiàn)。
蛙圖騰被發(fā)現(xiàn)之后，驪山女?huà)z風(fēng)俗開(kāi)始備受關(guān)注。有趣的驪山風(fēng)俗，一部分是紀(jì)念黎山老母的功績(jī)，一部分是對(duì)蛙圖騰的崇拜，一部分則是時(shí)代相傳，約定成俗的民間禮俗，自上古流傳至今。
但同時(shí)在驪山，還有另一位女神女?huà)z的信仰，那么，黎山老母與女?huà)z是否為同一個(gè)人呢？
盡管，人們普遍認(rèn)為黎山老母與女?huà)z是一人，但是，也有一部分人認(rèn)為，兩者是不同時(shí)代的仙家。女?huà)z在我國(guó)傳說(shuō)之中是一位上古創(chuàng)世神，自古便流傳有關(guān)于她的眾多故事，但是，很少有典籍記載黎山老母在遠(yuǎn)古時(shí)期的故事。
這邊側(cè)面說(shuō)明了，女?huà)z乃是上古仙家，而黎山老母有很大的可能性是后人虛構(gòu)的仙家。
這里，也有一部分人認(rèn)為，道教文化在中國(guó)的影響力很大，相傳：黎山老母便是道門(mén)仙家，如今，仍有很多黎山老母塑像的道觀存在。所以，人們猜測(cè)，黎山老母有很大的可能性是由道教文化之中衍生出來(lái)的仙家，這也與道教崇拜及信仰相符。這里的道教崇拜及信仰，是指對(duì)于世間無(wú)私奉獻(xiàn)、母性的美德的崇拜和敬仰。
驪山老母殿，道教宮觀。在陜西省西安市臨潼區(qū)城南的驪山西繡嶺第二峰上。相傳驪山老母曾在此山修煉，并于唐玄宗時(shí)在此山之下向李筌傳授《陰符經(jīng)》秘義，老母仙逝之后，人們將其葬于驪山之陽(yáng)（今陜西藍(lán)田縣境內(nèi)），以為紀(jì)念，后人逐漸改稱(chēng)曰“老母殿”。
參考資料：
『《漢書(shū)·律歷志》、《路史》、《長(zhǎng)安志》、《漢書(shū)·律歷志》、《驪山“老母殿”》』
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