黎山老母是古代漢族傳說(shuō)中的女仙名，亦稱(chēng)作“驪山老母”，亦稱(chēng)無(wú)極老母。傳說(shuō)黎山老母居于驪山，在漢族民間信仰中具有很大的影響力，很多道觀(guān)中都供奉有她的圣像。那么黎山老母和女?huà)z的關(guān)系又是什么呢?傳說(shuō)中黎山老母橫跨多個(gè)時(shí)代，具有極為強(qiáng)大的法力，并教出各個(gè)時(shí)代中的英雄女將，如齊宣王的妻子鐘無(wú)艷(戰(zhàn)國(guó)時(shí)代)、薛丁山的妻子樊梨花(唐代)、楊宗保的妻子穆桂英(宋代)、高君保的妻子劉金定(宋代)、祝英臺(tái)(東晉時(shí)期)、千年白蛇白素貞(宋代)等，都為黎山老母的門(mén)下弟子。黎山老母的來(lái)歷《路史》云：“女?huà)z，立治于中皇山之源，繼興于驪”，《長(zhǎng)安志》亦有“驪山有女?huà)z治處，今黎山老母殿即其處”的記載?！稘h書(shū)·律歷志》將黎山老母稱(chēng)為“驪山女”(騰蛇)，也是因其生活在驪山一帶之故，“驪山女亦為天子，遂以為女仙，尊曰老母”。驪山乃老母煉石補(bǔ)天之座騎奉命而化之，腹有泉，出溫湯，供人民沐浴，能醫(yī)治多種皮膚頑癥，故曰神湯，亦是老母之圣德也。黎山老母不僅是我道教供奉祭祀的一位遠(yuǎn)古尊神，漢族民間祭祀老母的活動(dòng)也由來(lái)已久。農(nóng)歷正月二十日漢族民間制作面餅是為紀(jì)念老母煉石補(bǔ)天之大功，六月十三日是黎山老母廟會(huì)，歷時(shí)五天，屆時(shí)，各地香客、民眾數(shù)萬(wàn)人上山朝拜、祭祀這位功德無(wú)量的遠(yuǎn)古尊神，是正其源而志其德也。相傳樊梨花、白素貞都曾師從于此人。據(jù)《神明圣紀(jì)》記載：樊元帥俗名樊梨花，唐太宗貞觀(guān)年間人，父樊洪為西突厥寒江關(guān)守將，兄長(zhǎng)樊龍、樊虎協(xié)助鎮(zhèn)守。樊梨花自幼隨黎山老母習(xí)藝，歷時(shí)八載，道法高強(qiáng)。不僅具有移山倒海，撒豆成兵之法，更配有誅仙劍、打神鞭、混天棋盤(pán)、分身云符及乾坤圈等各種寶物。當(dāng)藝成下山之際，黎山老母告之約：「將嫁與大唐將軍薛丁山協(xié)助征西?！共⒄Z(yǔ)前世因緣：“汝二人為玉皇上帝駕前之金童玉女，某日天界蟠桃大會(huì)上，因動(dòng)思凡之心，於嘻鬧之間，金童不慎擊壞瓊瑤，而玉女也將水晶瓶打碎，玉皇上帝盛怒之下，便將予以處罰。斯時(shí)，南極仙翁趨前稟告，金童玉女尚有夙緣未了，建議將二人貶下凡間，結(jié)為夫婦以了前緣”。樊梨花兵至寒江關(guān)時(shí)，其遵從師命開(kāi)關(guān)降唐，并與薛丁山結(jié)為連理，協(xié)助大唐繼續(xù)平西。於薛仁貴身亡后，繼任征西大元帥，終至西涼之亂敉平，因居功厥偉，唐高宗時(shí)加封為威寧侯。而《白蛇傳》中的白娘子也相傳曾師從于梨山老母。白素貞是四川青城山下修練千年的白蛇，中國(guó)古代漢族民間傳說(shuō)《白蛇傳》中的女主人公，也稱(chēng)白娘子、白蛇。傳說(shuō)南宋紹興年間，杭州有藥店之王主管許宣(或名許仙)在西湖與美麗女子白娘子及其使女青青(也稱(chēng)小青、青魚(yú)、青蛇)邂逅相遇，同舟避雨，遂結(jié)為夫妻。在歷代傳說(shuō)里，梨山老母都是以慈祥的老奶面目出現(xiàn)。關(guān)于黎山老母的傳說(shuō)真是神出鬼沒(méi)：1、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期：鐘無(wú)艷是她的弟子~2、唐朝：黎山老母在唐僧師徒的取經(jīng)路上,伙同觀(guān)音、文殊、普賢幾位菩薩弄了個(gè)莫家莊出來(lái)，自己扮寡婦媽媽?zhuān)溆鄤t化作三個(gè)美貌小姑娘，把豬八戒迷得七葷八素，把唐長(zhǎng)老調(diào)戲得面紅耳赤。然后還在李白小時(shí)候讀書(shū)不用心的時(shí)候，跑去他面前磨繡花針，等著李白問(wèn)她“你磨什么呀?”她就說(shuō)，只要有恒心，鐵杵磨成針。然后李白大受啟發(fā)，從此刻苦用功，成了一代詩(shī)仙。3、太宗貞觀(guān)年間，黎山老母還收了西涼國(guó)寒江關(guān)守將的女兒樊梨花做徒弟,教她移山倒海，撒豆成兵之術(shù)。然后叫她下山去找個(gè)如此這般的老公,還得讓他過(guò)三道難關(guān)之后才以身相許.4、宋代:黎山老母又收了穆桂英做徒弟.結(jié)果這個(gè)徒弟命不大好，成了寡婦，還得帶領(lǐng)一群老寡婦小寡婦去打金兵.還有一說(shuō)白素貞白娘子也是她的弟子。5、清代：居然有刻本小說(shuō)講祝英臺(tái)殉情之后，被黎山老母救了起來(lái)，還教了一身法術(shù)，當(dāng)了女劍仙什么的。一九七二年至一九七九年，考古界在陜西臨潼驪山北麓發(fā)掘了仰韶文化早期原始村落基址——姜寨遺址，這前后十多次發(fā)掘，取得了非常豐富、寶貴的收獲。是我國(guó)新器時(shí)代考古工作中至為重要的發(fā)現(xiàn)，其價(jià)值之重大，為國(guó)內(nèi)以至世界同期遺址所少見(jiàn)。至今，北京中國(guó)歷史博物館，還陳列著這個(gè)遺址的村落模型，西安半坡博物館最近亦展出這里出土的諸如“十六歲娃墓葬”等珍貴文物。它的非常內(nèi)涵對(duì)研究前仰韶文化與仰韶文化時(shí)期的社會(huì)性質(zhì)、社會(huì)組織以及先祖的生產(chǎn)、生活、文化、意識(shí)形態(tài)等，都提供了非常重要的資料。尤其是蛙圖騰的重見(jiàn)天日，為解開(kāi)女?huà)z風(fēng)俗淵源之謎，解決女?huà)z氏“繼興于驪”遺址是否存在這一疑問(wèn)，提供了關(guān)鍵性的證據(jù)和契機(jī)。所謂黎山老母氏的蛙圖騰是一幅畫(huà)在彩陶盆壁上的蛙紋(實(shí)為蟾蜍)寫(xiě)實(shí)圖畫(huà)。專(zhuān)家們認(rèn)為，她與鳥(niǎo)紋、魯紋、鹿紋一起，同屬仰韶四大圖騰形象。蛙紋圖騰形象及變形圖案在整個(gè)黃河流域仰韶文化遺址中幾乎到處可見(jiàn)，東起河南澠池的仰韶，陜縣的廟底溝，西至甘肅臨洮的馬家窯都有發(fā)現(xiàn)。黎山老母氏蛙圖騰重見(jiàn)天日之后，作為活的歷史文化——驪山女?huà)z風(fēng)俗開(kāi)始受到前所未有的關(guān)注。我們注意到古代典籍中記載的有關(guān)女?huà)z氏的神話(huà)傳說(shuō)，差不多都可以在這個(gè)寶庫(kù)中找到她的足跡。饒有趣味的驪山風(fēng)俗，有的是對(duì)黎山老母氏不朽勛業(yè)的永遠(yuǎn)紀(jì)念，有的是對(duì)蛙圖騰的崇敬禮拜，有的則是祖輩遵循約定成俗的漢族民間禮儀，輾轉(zhuǎn)流傳，以至今日。
黎山老母和女?huà)z的關(guān)系雖說(shuō)大部分人都認(rèn)為黎山老母其實(shí)就是女?huà)z，但是小編個(gè)人覺(jué)得，這黎山老母就是黎山老母，女?huà)z就是女?huà)z，是兩個(gè)不同時(shí)期的神仙。女?huà)z是自古就崇拜的創(chuàng)世神，在古代就有典籍記載女?huà)z補(bǔ)天、造人的故事。然而那個(gè)時(shí)候記載黎山老母的典籍就很少，這就說(shuō)明了，人們了解的女?huà)z是上古時(shí)期的人物，而這黎山老母多是后來(lái)神化虛構(gòu)出來(lái)的神仙。不過(guò)小編也覺(jué)得還有一種可能，中國(guó)受道教文化的影響很深，而傳說(shuō)中黎山老母就是道家供奉的神仙，在凡間有很多黎山老母的道觀(guān)。所以小編大膽猜測(cè)，黎山老母也可能是道教文化中衍生出來(lái)的神化人物，這也正好折射了道家文化對(duì)于世間無(wú)私奉獻(xiàn)、母性的美德的崇拜和敬仰。
