愛情與婚姻的形象比喻
有一天，柏拉圖問他的老師什么是愛情。他的老師就叫他先到麥田里，摘一棵全麥田里最大最金黃的的麥穗，期間只能摘一次，并且只可以向前走，不能回頭。柏拉圖于是照著老師的話做。結果，他兩手空空的走出麥田。
老師問他為什么空手而歸，他說：“因為只能摘一次，又不能走回頭路，其間見到一棵又大又金黃的，因為不知前面是否有更好的，所以就沒有摘；走到前面時，又發(fā)覺總不及之前見到的好。原來麥田里最大最金黃的麥穗，早就錯過了。于是，我便什么也摘不到。”老師說： “這就是愛情。”
之后又有一天，柏拉圖問他的老師什么是婚姻。他的老師就叫他先到樹林里，砍下一棵全樹林最大最茂盛、最適合放在家作圣誕樹的樹。其間同樣只能摘一次，以及同樣只可以向前走，不能回頭。柏拉圖于是又照著老師的話去做。
這次，他帶了一棵普普通通，不是很茂盛，亦不算太差的樹回來。老師問他：怎么帶這棵普普通通的樹回來？他說：“有了上一次經驗，當我走到大半路程還兩手空空時，看到這棵樹也不太差，便砍下來，免得錯過了后，最后又什么也帶不出來。”老師說：“這就是婚姻。”
由此可見，愛情是一種十分美好的感覺，特別挑剔；婚姻則是一種社會責任感，一定程度上要犧牲自己過于美好的感覺，差不多就行。
南山道人將悟道參禪分為三個境界，第一境界：老夫初來寒山，見山是山，見水是水；第二境界：居此數(shù)載，見山不是山，見水不是水；第三境界：俺今見山還是山，見水還是水。細細品味，人生萬事萬物皆然也！愛情亦如此。
當初，遲暮的“港臺第一美人”林青霞，在尋尋覓覓了大半生后，終于明白了“愛情只是一剎那的感動”，腳踏實地的生活才是本真。于是她毅然甩掉了苦苦追求自己多年的英俊小生秦漢，而在美國嫁給了相識僅僅一年、容貌實在乏善可陳的“青蛙王子”邢李原。
有句殘酷的名言：婚姻是愛情的墳墓，但是沒有墳墓，我們將死無葬身之地。所以，不管婚姻能否非常幸福，人們都需要一個婚姻，畢竟這是飲食男女的基本社會需求。
愛情與婚姻是文學作品中最難表現(xiàn)的題材，要寫好非常不易。劉繼興非常贊許錢鐘書作品中對愛情與婚姻的詮釋，認為其能給人以積極的引導和啟迪。
《圍城》是錢鐘書先生1947年寫就的一部刻畫人生困境的長篇小說,也是一部家喻戶曉的現(xiàn)代文學經典。<<圍城>>里的愛情是充滿了心計的愛情,主人公為贏得愛情是各施手段，各使計謀，至今仍有現(xiàn)實意義。唐曉芙是男主人公方鴻漸最喜歡的女人,但作者卻沒有給他們安排一個完美的大團圓結局……而此作品好就好在它沒有了下文，其實感情就是這樣的，一旦有了結局就不再美好了。“從此，王子與公主過上了幸福的生活”只存在童話中，現(xiàn)實生活遠遠沒有這么盡如人意。尤其方鴻漸是一個事業(yè)很落魄的知識分子，他很難給可愛的唐曉芙一個好的家庭生活。作品這樣處理方唐戀情，正代表了錢鐘書先生對愛情的理解，他認為：感情是件可怕的事情，要淡而處之。
錢鐘書也是美好愛情的實踐者。錢鐘書與楊絳夫婦反右時曾被下放勞動，在偏僻的山村，他們分居于不同的男女集體宿舍，一周只能見一次面，但年過五旬的他們依然浪漫如初，在一周一聚時常常濺出“隔溪幽會”、“雪地探親”等愛情浪花。人生如此，夫復何求！
錢鐘書在《魔鬼夜訪錢鐘書》一文中還借魔鬼之口說出非常有趣且十分深刻的一個觀點：人的一生中，最容易被三種因素傷害：可信的朋友、可愛的女人、可追求的理想。這三種因素確實都有可能是魔鬼，只是許多人意識不到，一定要慎而又慎辨之，切不可輕易陷進去。
婚姻就是兩人搭伙過日子，務實與責任是其精神內核。愛情被酸文人描繪得云山霧罩，仿佛追求愛情是人生最大的事情，許多人將許多的寶貴光陰用在了對所謂的美好愛情的追逐中。等從迷醉中醒來時，往往是青春不再，物是人非。其實真正的愛情即永不褪色的愛情只是一種傳說，人生有很多愛情之外的重要事等待去做。
愛情需要淡化處理，卿卿我我極易消磨人的意志。文革后“傷痕文學”如雨后春筍般冒出，其關于愛情的描寫都占有很大篇幅，將愛情刻畫得可歌可泣，里邊盡是眼淚，一時填補了那個時代的情感空虛，許多讀者都非常喜歡看。然而有一個人卻對之有著清醒的認識，他就是一代偉人鄧小平。當美國記者華萊士采訪他對“傷痕文學”的看法時，鄧小平作出八個字的評價：哭哭啼啼，沒有出息。大哉斯言，誠哉斯言，猶如黃鐘大呂般震耳發(fā)聵，足以令那些沉浸在眼淚中動輒就不能自拔的現(xiàn)代人猛醒！
從愛情的迷夢中醒來，你會發(fā)現(xiàn)原以為愛情已漸淡的婚姻其實很溫暖的！
