煩惱的主客觀性 所謂煩惱是指人們對(duì)外部事物及內(nèi)心心理現(xiàn)實(shí)的不滿和擔(dān)憂，表現(xiàn)出的各種負(fù)性情緒。煩惱是普遍的，煩惱也是必須的，煩惱與快樂互相依存，互為因果，誰也離不開誰。一個(gè)人如能明確知道自己正在經(jīng)受的煩惱中哪些是自尋煩惱之煩，那么這種煩惱也就減少了一半。苛求自己對(duì)頭腦中的東西完全負(fù)責(zé)任，這種傾向往往會(huì)外化為苛求他人對(duì)自己頭腦中的想法、情緒和欲望完全負(fù)責(zé)，以及苛求社會(huì)沒有弊端，完全的公正與平等。我們?nèi)祟愅纯嗟母淳驮谟诓磺宄陀^外部世界及內(nèi)心心理世界中哪些是主觀意志可以把握的，是主觀有為的，哪些是主觀意志無法控制的，是主觀無能為力的。人類的主要痛苦來于對(duì)內(nèi)心心理現(xiàn)象的不了解，不清楚心理現(xiàn)象中哪些是主觀意志可控制的,哪些是主觀無能為力而必須接受的.其表現(xiàn)如下三種形式: 1. 不清楚自我心理現(xiàn)象中主客觀性.通常人們誤認(rèn)為自我心理的東西都應(yīng)該主觀負(fù)責(zé),這正是神經(jīng)癥病人心理病理之基礎(chǔ). 2. 不清楚他人心理現(xiàn)象中的主客觀性，對(duì)自我心理現(xiàn)象的主客觀性的不了解外化為對(duì)他人心理現(xiàn)象的誤解，認(rèn)為別人應(yīng)該對(duì)自我情緒、失望，行為完全負(fù)責(zé)任，并由此產(chǎn)生許許多多的人際煩惱。 3. 不清楚社會(huì)心理現(xiàn)象中的主客觀性，認(rèn)為社會(huì)不該有弊端，公眾心理與行為應(yīng)完全與社會(huì)規(guī)范、行為準(zhǔn)則相一致。 社會(huì)心理現(xiàn)象是由許多客觀因素所決定的，我們不得不面對(duì)并接受那些客觀因素，不能奢望社會(huì)現(xiàn)象與自己所期望的理想狀態(tài)完全一致。一個(gè)社會(huì)不可能沒有陰暗面，否則社會(huì)就失去進(jìn)步的可能性，十全十美的東西是沒有的，社會(huì)也是如此。人的心理現(xiàn)象是復(fù)雜的，心理現(xiàn)象的主客觀性亦是相對(duì)的，在某些情況下它們可以相互轉(zhuǎn)化。這種主客觀的相對(duì)性促使了人們對(duì)心理現(xiàn)象主客觀性的誤解。煩惱者通常把其主觀應(yīng)該負(fù)責(zé)的看成是他無法負(fù)責(zé)的，而不該負(fù)責(zé)的又自認(rèn)為是應(yīng)該負(fù)責(zé)的。 人性解剖一、解讀人性，自由空間與人相處，就要理解他人。都說人心難料，其實(shí)人性本是共通的，讀懂了人際交往中的人性，也就能瀟灑自如于人間。我們都是普通人，生活在普通人之中，我們都一樣擺脫不了人類的許多自然提醒，也許它們是較低層次的，甚至與社會(huì)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)相違背的，當(dāng)它們是客觀存在的，無時(shí)無刻不在影響著我們的行為，影響著人際間的交往。我們只有理解它們，接受它們，在承認(rèn)它們的前提下適應(yīng)它們，從而保持心靈的寧靜，并且使我們在人際交往中更清楚地了解他人的動(dòng)機(jī)，解釋并預(yù)測他人的行為，瀟灑自如地遨游于人間。人際人性之一：偏好正性刺激愛表揚(yáng)是人類的天性。人人都喜歡正性刺激，而不喜歡負(fù)性刺激。俗話說：“拍馬屁拍在蹄子上了”。但在現(xiàn)實(shí)生活中，又有多少人見過這樣的情況？即使真的拍在蹄子上了，被拍者恐怕也是高興的。人際交往中，有這樣的不等式：贊賞別人所付出的遠(yuǎn)遠(yuǎn)小于被贊賞者所得到的。如果在人際交往中，人人都樂于贊賞他人，善于夸獎(jiǎng)他人的長處，那么，人際間的愉快度將會(huì)大大增加。在兒童的成長過程中，鼓勵(lì)和贊揚(yáng)更是不可缺少。當(dāng)然，夸獎(jiǎng)他人并不意味可以毫無顧忌，以下兩個(gè)原則是要注意的：一為真誠?？洫?jiǎng)別人要出于真心，所夸獎(jiǎng)的內(nèi)容是對(duì)方確實(shí)具有或即將具有的優(yōu)良品質(zhì)和特點(diǎn)，不要讓別人感到你言不由衷，另有所圖。再者，夸獎(jiǎng)的內(nèi)容應(yīng)為對(duì)方所在意。人們往往習(xí)慣并專長與尋找別人的缺點(diǎn)，其實(shí)只要我們用心去發(fā)現(xiàn)并形成習(xí)慣，便會(huì)很容易看到別人的長處。人際交往中有兩個(gè)主要的潤滑劑：一為幽默，二為贊美他人。去發(fā)自內(nèi)心地贊美別人的優(yōu)點(diǎn)吧！它能使別人愉快，更能使自己幸福。人際人性之二：自私性人都有自私的一面。自私性是人的天性，是人類求生存的前提，只要還存在“商品“，還存在”分配“，人類社會(huì)就不可避免地存在自私性。這雖然與社會(huì)所提倡的“利他性”相違背，但畢竟它是人的天性，不知不覺中，它時(shí)常在潛移默化地影響著我們生活的方方面面。自私性首先體現(xiàn)在人際交往及社會(huì)生活中為自己考慮多一些。明白這個(gè)道理，也不必?zé)懒?。有的人總是馬抱怨“這個(gè)人太自私”、“那個(gè)人也太自私”?？峙滤约翰攀歉运降摹Ｕ嬲蠖鹊娜耸呛苌訇P(guān)注評(píng)判他人是否自私的。當(dāng)然，在競爭中出現(xiàn)不公平的現(xiàn)象，如別人走后門、在領(lǐng)導(dǎo)面前被誣告等，我們亦大可不必生氣，只續(xù)心平氣和，充分發(fā)揮自己的智慧，去爭取自己正當(dāng)?shù)臋?quán)力就行了。生氣的結(jié)果只能使理智下降，抉擇失誤，從而遭受挫折，傷害身心。不提倡生氣并非反對(duì)維護(hù)自己的權(quán)利，因?yàn)樵缴鷼?，損失越大，心平氣和地處置反倒容易達(dá)到自己的目標(biāo)。自私性的第二個(gè)表現(xiàn)形式是對(duì)人際來往中的利益關(guān)系判斷失真，往往更多地注意自己所付出的，二較少意識(shí)到自己所得到的。在日常人際交往的利益關(guān)系中有這樣兩個(gè)不等式：自覺付出﹥實(shí)際付出自覺得到﹤實(shí)際得到這兩個(gè)不等式是人的自私性的自然體現(xiàn)，因此，當(dāng)我們感覺到人際交往中自己吃了虧時(shí)不妨多想想這兩個(gè)不等式，有助于心理的平衡。當(dāng)然，人群中亦不乏社會(huì)化過度二過分在意他人對(duì)自己的評(píng)價(jià)者，往往深怕別人說他的自私而矯枉過正，寧可自己吃虧，不敢占別人半分便宜。自私性的第三種表現(xiàn)形式是嫉妒心。當(dāng)我們認(rèn)識(shí)到別人的某些方面比自己強(qiáng)時(shí)會(huì)感到難受，或多或少地會(huì)產(chǎn)生恨意。要想贏得友誼，就不要處處顯得比別人強(qiáng)，要善于理解和接受他人的嫉妒心。在人際交往中，多注意理解自己及他人的嫉妒心，利用夸獎(jiǎng)、尊重等手段，理智而冷靜地處理，從而使我們在人際交往中因嫉妒心引起的矛盾下降到最低線。自私性的第四個(gè)表現(xiàn)是幸災(zāi)樂禍性。嫉妒心是看到別人比自己強(qiáng)時(shí)自私性的表現(xiàn)，幸災(zāi)樂禍則是看到別人遭不幸、災(zāi)禍、不如自己時(shí)的自私性表現(xiàn)，體驗(yàn)到解氣、滿意、壓抑著的欣喜，“幸虧我沒有……”、“……比我差了”等愉快的感受，雖然主觀可能一再提醒自己“別幸災(zāi)樂禍，太不道德了”。但總是壓抑不住內(nèi)心的愉快，尤其幸災(zāi)樂禍的對(duì)象是自己的對(duì)手或曾經(jīng)對(duì)自己幸災(zāi)樂禍的人。人際人性之三：尋求歸屬性人與動(dòng)物的一個(gè)重要區(qū)別在于人性中的一些社會(huì)性特點(diǎn)，尋求歸屬性即是人的社會(huì)性之一。所謂尋求歸屬性是指人們希望自己遠(yuǎn)離孤獨(dú)，是某個(gè)團(tuán)體、某個(gè)人群中的一員，愿意被別人所接納并與他人共享某些情感。總之，體驗(yàn)到自己隸屬于某個(gè)群體。尋求歸屬性是人們追求安全感的一種表現(xiàn)，是一種社會(huì)性安全感，再成功再強(qiáng)大的人都有脆弱的一面，也都有傷心軟弱的時(shí)候。這時(shí)，人們就需要有其他人來安慰、鼓勵(lì)和支持，即得到社會(huì)支持網(wǎng)絡(luò)。有關(guān)應(yīng)激的研究顯示，在遭受重大精神刺激時(shí)，良好的社會(huì)支持系統(tǒng)對(duì)人們盡管從痛苦中擺脫出來，維護(hù)心理的健康是至關(guān)重要的。尋求歸屬感還體現(xiàn)在歸屬感滿意時(shí)似乎覺得自己更有力量，人格更強(qiáng)大。一位周圍有一些好朋友的人往往覺得自己的力量超過了自己原來的能力，與別人爭吵時(shí)似乎更理直氣壯，干敢于冒險(xiǎn)，更有競爭性等。這種歸屬感對(duì)人格力量的強(qiáng)化，好比一位開汽車的老師傅，多年與自己的汽車為伴，汽車似乎已變成它自身的一部分，他的防御、躲閃反應(yīng)自然顧及到車身，，一旦汽車受傷其感覺如同自己的身體受傷一樣，他的人格已經(jīng)外延，包含了汽車。尋求歸屬性的另一個(gè)體現(xiàn)是人們希望自己的情緒情感被他人所共享。一個(gè)人在遭遇不幸時(shí)，希望有人來與自己一起分擔(dān)痛苦的情感，希望向他人傾述，有人安慰自己，或陪著一起落淚。同樣，一個(gè)人在得意時(shí)也希望有人來與自己分享快樂，傾聽自己成功的經(jīng)歷。如當(dāng)一個(gè)學(xué)生收到自己期盼已久的名牌大學(xué)錄取通知書時(shí)，一般不會(huì)獨(dú)自躲在小屋里自己高興，往往第一反應(yīng)是盡快將自己的快樂告訴他人，讓他人來分享、烘托自己的快樂。尋求歸屬性還表現(xiàn)在人們的相伴性。人們常常需要他人的陪伴，希望自己的意愿、打算、對(duì)事物的看法及情緒等與其他某些人一致。同病相憐即是人類相伴性的特殊表現(xiàn)，有相同煩惱的人更易彼此理解、接納、互助。有人說，人際間沒有真誠的友誼，大家只不過是相互利用。從人人尋求歸屬性來看，這種觀點(diǎn)是不對(duì)的，人與生俱來有害怕孤獨(dú)，希望獲得友誼、親情及他人相伴的特性，人際間有互相利用的關(guān)系，但更有真誠的友誼與情感。抱怨人際間沒有真誠的友誼，大家只是相互利用，人人都自私，這正是他們發(fā)自內(nèi)心的渴望友誼與歸屬的呼聲。歸屬性是人類的共同特性。人際人性之四：情緒轉(zhuǎn)移性情緒的轉(zhuǎn)移性指人們將自己的情緒轉(zhuǎn)移給他人的特性，當(dāng)人們處于高興的狀態(tài)時(shí)，會(huì)更樂于助人，贊揚(yáng)他人，從而使他人也高興。當(dāng)人們處于痛苦煩惱時(shí)，則易于傷害別人、挑剔、謾罵、破壞，甚至暴力等。在日常人際交往中我們尤其注意理解不良情緒的轉(zhuǎn)移性，否則，只會(huì)自尋煩惱。當(dāng)一個(gè)人傷害別人時(shí)，他自己往往正處于痛苦不幸之中，他對(duì)別人的傷害只是自己不良情緒的轉(zhuǎn)移，并非完全能由主觀意志所控制的。因此，當(dāng)我們感受到傷害時(shí)，只要站在對(duì)方的角度理解一下，往往煩惱就會(huì)有自行消解。我們在商店購物，碰到售貨員對(duì)我們態(tài)度不好，或當(dāng)我們乘公交汽車時(shí)不小心踩了別人的腳兒被對(duì)方破口大罵，對(duì)待這樣的人，只要我們追究一下，往往不難找到其心情不好的原因，要么她遭到了上司的批評(píng)，要么她的愛人正與他鬧離婚，要么他小孩病了，要么他已面臨下崗的威脅。如果確實(shí)什么外在的原因也沒有，那么就說明他是這樣性格的人，這樣的人往往更為不幸，多半有著不幸的童年經(jīng)歷。否則，我們可以肯定地說，此人有精神問題，對(duì)這樣的人更無生氣之必要。當(dāng)然，不生氣并非我們不去保護(hù)自己的權(quán)益，只要我們意識(shí)到我們碰到了他人不良情緒的轉(zhuǎn)移，用不著去計(jì)較，當(dāng)我們可以心平氣和地去應(yīng)付這種場面，如夸獎(jiǎng)一下售貨員的優(yōu)點(diǎn)，請(qǐng)她將我們不滿意的商品換掉，或者平心靜氣地對(duì)因?yàn)榘げ葍褐櫫R我們的人說一聲“對(duì)不起！“我們都不會(huì)吃什么虧，因?yàn)閷?duì)方是不幸的，她”傷害“我們時(shí)感到舒服，作為仁愛寬容的我們就給他一點(diǎn)發(fā)泄吧。佛曰，”我不入地獄誰入地獄“。只要寬厚容人者才是真正的強(qiáng)者，乘口舌之利，拳腳之爭，即使得勝也會(huì)大傷元?dú)?，不能容忍者往往反?yīng)處出內(nèi)心的脆弱和缺乏自信。情緒的轉(zhuǎn)移性在較為親密的人之間更易發(fā)生。理解了負(fù)性情緒的轉(zhuǎn)移性，會(huì)使我們避免許多無謂的煩惱；同樣，理解了正性情緒的轉(zhuǎn)移性，也會(huì)給我們的生活增添無限快樂。由于人們有將自己的高興愉快轉(zhuǎn)移給他人的缺點(diǎn)，那么，在人們處于高興狀態(tài)時(shí)傾向于對(duì)他人的要求、愿望給予滿足，哪怕滿足他人愿望時(shí)可能給自己帶來損傷。在日常生活中，那些善于把握機(jī)遇者通常在他人高興時(shí)提出自己的要求，從而使自己的要求得到滿足的幾率大大提高。不難想象在生活面前，人人都有機(jī)會(huì)，有人善于尋找并抓住機(jī)會(huì)，有人則不管善于把握機(jī)會(huì)，其中最根本的區(qū)別無外乎對(duì)人性的把握。人際人性之五：他人尊重性人人都希望被別人認(rèn)可、贊揚(yáng)、尊敬，甚至崇拜，即使身份再卑微的人也有被他人尊重的愿望。他人尊重性是人際交往中的一個(gè)普遍特性?？梢哉f，有了群體，也就有了他人尊重性。許多動(dòng)物群體也是這樣，它們有自己的首領(lǐng)，自己的領(lǐng)導(dǎo)。對(duì)人來說，他人尊重性與生俱來，兒童亦會(huì)通過“聽話”來獲得長輩的好評(píng)。隨著人的成長，他人尊重性在人的社會(huì)化中得到加強(qiáng)并成為社會(huì)化的一個(gè)重要標(biāo)志，有些人正是因?yàn)檫^于在乎他人評(píng)價(jià)而導(dǎo)致神經(jīng)癥的產(chǎn)生。他人尊重性首先表現(xiàn)為現(xiàn)實(shí)欲，希望在他人面前顯示自己，受到他人的注意，或是顯示自己的長處，或是顯示自己與眾不同，或僅僅是為了惹人關(guān)注。我們每個(gè)人或多或少均會(huì)有這種欲望。一位打扮入時(shí)的小姐走在街頭，不少女士可能會(huì)暗罵她“臭美”。罵人“臭美”者難道自己就不想“臭美”嗎？其實(shí)，她們只不過是沒有那份足以“臭美”的長相和自信，或者缺少“臭美”的財(cái)力。我們的同事在領(lǐng)導(dǎo)面前顯示自己的成績，表現(xiàn)自己的才干，我們是否暗自生氣？或罵他“好浮夸”、“愛顯示”？捫心自省，我們何嘗不是如此，只是沒有這份勇氣和自信。人人都有顯示欲，我們大可不必為他的顯示欲而煩惱，有足夠自信的人往往會(huì)給他人充分顯示才能的機(jī)會(huì)。在日常生活中，理解、寬容他人的顯示欲，并盡可能滿足他人的顯示欲，會(huì)使我們的人際交往得心應(yīng)手。一位優(yōu)秀的家庭主婦在主持家庭聚會(huì)時(shí)，往往更多地關(guān)照那些沉默寡言、獨(dú)坐角落者，鼓勵(lì)并引導(dǎo)他們講話，表演節(jié)目，從而在眾人面前顯示自己。也許你不經(jīng)意的一次鼓勵(lì)，促成了對(duì)方有生以來第一次在眾人面前講話，進(jìn)而改變了他一生的命運(yùn)，那么，他一輩子都會(huì)感激你。滿足他人的顯示欲可消除他人對(duì)我們的嫉妒心。尊重他人的顯示欲更是調(diào)節(jié)控制他人行為的好方法。對(duì)吝惜的人委以“獻(xiàn)愛心委員會(huì)主席”的頭銜會(huì)使其忍痛割愛；；讓勞動(dòng)紀(jì)律松懈者管理科室的考勤會(huì)使其不良習(xí)慣得以收斂。尊重他人顯示欲更是管理者的好幫手，優(yōu)秀的管理者總是善于利用每個(gè)人的長處，并讓其充分發(fā)揮，得以展示才能。“士為知己者死”，自古有之。相比之下，善于發(fā)現(xiàn)下屬缺點(diǎn)并不斷提醒、鞭策的管理則要遜色多了，其管理水平不可欲前者同日而論，往往會(huì)使下屬無所適從，缺點(diǎn)越來越多。當(dāng)然，有些缺點(diǎn)是不得不指出的，但在有點(diǎn)得到充分尊重及顯示的光環(huán)籠罩下自然就顯得微不足道而容易接受與改變。他人尊重性的第二個(gè)表現(xiàn)形式為與他人的攀比性，將自己的各方面與他人進(jìn)行比較，并渴望比他人強(qiáng)。在人際交往中，人們總是在有意或無意之中將自己與他人進(jìn)行著比較，并且這種比較時(shí)刻影響著我們的情緒與行為。當(dāng)我們認(rèn)識(shí)到自己某方面比他人強(qiáng)時(shí)感到愉快，對(duì)他人更具有寬容與博愛；當(dāng)我們意識(shí)到某方面比別人差時(shí)，會(huì)感到煩惱，對(duì)他人則易于嫉妒與挑剔，甚至破壞。假如我們發(fā)覺某個(gè)人在嫉妒我們，或者有意傷害我們，那么，至少說明他覺得某些方面弱于我們，他把我們當(dāng)作強(qiáng)有力的競爭對(duì)手。如此想來，義憤之前請(qǐng)不必張揚(yáng)，因?yàn)槲覀兪侵档抿湴恋?，只需心平氣和地去?yīng)付，去保護(hù)自己的權(quán)益，或大度地寬容他人的嫉妒與傷害，或干脆退出與他人之競爭，所謂“退一步海闊天空”，正是對(duì)人性、對(duì)人生的真實(shí)寫照。與他人比較有兩個(gè)極端，以為拿自己的優(yōu)點(diǎn)與他人的缺點(diǎn)相比；二為拿自己的缺點(diǎn)與別人的優(yōu)點(diǎn)相比。前者盲目地自我感覺良好，總是看到自己的優(yōu)點(diǎn)，看到別人不如自己的一面，他們常常自高自大，自以為是，固執(zhí)己見，聽不進(jìn)他人的意見，以自我為中心等。這些人通常社會(huì)化不足，具有人格上的偏離。后者則是另一個(gè)極端，他們盲目地自我感覺不良，總是注意自己的缺點(diǎn)，注意別人比自己強(qiáng)的一面，他們多半自怨自艾，自責(zé)自罪，猶豫不決，謹(jǐn)小慎微，過于在乎他人評(píng)價(jià)，缺少主見，害羞，辦事又追求完美，缺少享樂，整日憂愁苦悶。他們社會(huì)化過度，具有某些神經(jīng)癥的特點(diǎn)，常成為以后患神經(jīng)癥的隱患。他人尊重性的第三個(gè)形式體現(xiàn)在權(quán)力欲之中。所謂權(quán)力欲是指希望他人及外在事物最大可能地在自己的控制范圍之下，自己的個(gè)人意志被他人所服從，盡可能多地?fù)碛胸?cái)產(chǎn)，把握住事物向自己的意愿發(fā)展。權(quán)力欲在人際關(guān)系上的體現(xiàn)主要為對(duì)他人的控制欲及社會(huì)地位的追求。人們對(duì)社會(huì)地位的追求性不難被人們所理解，二對(duì)他人的控制欲則表現(xiàn)多種多樣，極易被人誤解，甚至產(chǎn)生心理痛苦。對(duì)他人控制欲的直接表現(xiàn)方式為要求他人按自己的指令辦事，當(dāng)他人違背自己的指令時(shí)會(huì)產(chǎn)生憤怒情緒，而別人順從其指令時(shí)則會(huì)產(chǎn)生滿足感。對(duì)他人控制欲還有一種比較隱諱的方式不易被人們所認(rèn)識(shí)，且常常為此產(chǎn)生煩惱而不自覺，即使在沒有任何指令發(fā)出的情況下傾向于要求他人及社會(huì)事物按自己的意愿去發(fā)展，一旦他人的行為及社會(huì)事物違背自己的意愿，與自己想象不一致時(shí)就抱怨、指責(zé)、挑剔，并為此而煩惱。他們不知道人的想法不可能都一致，他人什么時(shí)候產(chǎn)生什么樣的欲望或行為受很多因素的影響，很難有固定模式，更不可能與另外一個(gè)人的想法完全一致，要求他人的行為與自己的假想一致并為此而煩惱只能是自尋煩惱。其實(shí)在日常生活中，我們時(shí)常會(huì)產(chǎn)生類似的煩惱，這實(shí)質(zhì)上是一種控制他人欲望的隱形表現(xiàn)。這時(shí)，只要提醒自己，別人多半會(huì)有不得已的理由，并試圖站在對(duì)方的角度去想一想，也就會(huì)減少許多不必要的煩惱了。對(duì)他人的控制欲在家庭及戀人之間的表現(xiàn)形式更是多種多樣，如，父母通過粗暴的指令打罵管教孩子，孩子通過生病引起父母的疼愛與縱容；父母鬧離婚，孩子則逃學(xué)、違紀(jì)，用自己的問題把要離婚的父母聯(lián)系在一起。妻子受丈夫的欺侮，以眼淚的讓丈夫低頭，或以性冷漠而讓丈夫焦慮。家庭中的權(quán)利之爭由于情感因素的加入使淂人們難以認(rèn)識(shí)，并成為許多心理障礙產(chǎn)生的溫床。人際人性之六：個(gè)別性個(gè)別性指人們個(gè)性上的獨(dú)特性及在情感上需要保留隱私、希望暫時(shí)的獨(dú)處、與他人保持距離、享有充分的自主權(quán)，希望與他人不一致的傾向性。個(gè)別性是與人的共性及歸屬性相對(duì)立的人性特點(diǎn)，是每個(gè)人都具有的，只不過有人表現(xiàn)強(qiáng)烈，有人表現(xiàn)微弱。在日常人際交往中，對(duì)自己及他人的個(gè)別性要采取一定的寬容和理解的態(tài)度，否則會(huì)產(chǎn)生煩惱，甚至心理病態(tài)。個(gè)別性首先表現(xiàn)在個(gè)性上的獨(dú)特性，每個(gè)都有自己的個(gè)性，人不可能與他人完全一樣，正因?yàn)樯鐣?huì)中有各種各樣的人，生活才那么絢麗多姿。從道理上來講，似乎人人都很明白，但在生活中又常常為此產(chǎn)生煩惱，也許我們生長的土壤太強(qiáng)調(diào)人的共性了。允許他人有不同的生活方式、生活態(tài)度及不同的追求，允許各自有獨(dú)特的個(gè)性特點(diǎn)，只要不損害他人，我們用不著與別人較勁。讓他人多一點(diǎn)自由，生活多一點(diǎn)色彩吧，何況無論我們多么氣憤，別人也不可能按我們設(shè)想的模式去生活。個(gè)別性的第二個(gè)表現(xiàn)方式是人們的一種情感上的需要，希望在滿足歸屬感之余有自己獨(dú)處的空間和時(shí)間，在屬于自己獨(dú)有的空間和時(shí)間里自由自在，隨心所欲。他們或做與他們生活角色不相稱的事情，或做平時(shí)相做不敢做的事，或以反常態(tài)地表現(xiàn)古怪，或去發(fā)泄，或去自慰，這是每個(gè)人都需要的，難怪有人感嘆：獨(dú)處真好。每個(gè)人都扮演著不同的社會(huì)角色，代表著不同的生活形象，這些就像一道道無形的枷鎖在約束著人們的行為，壓抑著某些人性，這些壓抑著的人性需要獨(dú)處的時(shí)間或空間去發(fā)泄，否則就會(huì)出現(xiàn)心理病態(tài)。一位聲名顯赫、一貫嚴(yán)肅的領(lǐng)導(dǎo)者可能需要獨(dú)處時(shí)哼哼小曲；一位對(duì)領(lǐng)導(dǎo)不滿而又逆來順受的職員可能需要在無人時(shí)大罵幾句；一位對(duì)丈夫失去感情而又受現(xiàn)實(shí)所迫不愿離婚的妻子可能需要在獨(dú)自的時(shí)間里讀讀愛情小說；一位品學(xué)兼優(yōu)的男學(xué)生可能需要在獨(dú)自而又安全的地方去手淫；一位家教甚嚴(yán)的少女可能需要在獨(dú)處的時(shí)間去發(fā)發(fā)呆，做做自己的白日夢；這些都是他們在非獨(dú)處時(shí)間想做而不敢做的事情，他們需要有機(jī)會(huì)去發(fā)泄，去滿足，即需要獨(dú)處。但在日常生活中，我們常在有意無意之中剝奪了自己或他人這種獨(dú)處的權(quán)力。對(duì)他人的過分關(guān)愛，剝奪其獨(dú)處的機(jī)會(huì)，比直接讓對(duì)方干自己不喜歡的事還要糟糕。過分的愛比過分的恨更令人難以承受，因?yàn)樗o人帶來情感上的沖突，精神的愧疚。懂得關(guān)愛的人往往會(huì)給對(duì)方充足獨(dú)處的機(jī)會(huì)，不偷看他人的信件和日記，不訊問別人的隱私，不過分追問他人的去向，允許別人有上鎖的抽屜、房間、柜子等，即使是在夫妻、戀人、母女、父子之間。個(gè)別性的再一個(gè)表現(xiàn)形式體現(xiàn)在人際之間的距離感上，即在人際交往中，無論是在空間、時(shí)間及情感上，均有保持一定距離的需求。將一對(duì)年輕陌生男女放在一群人之中，他們會(huì)很自然，將他們單獨(dú)放在一個(gè)房間內(nèi)，他們會(huì)有生疏感，再讓他們坐在一張凳子上則會(huì)產(chǎn)生不自然或難堪的感覺。兩個(gè)同性朋友在一起，如果身體接觸太近同樣會(huì)產(chǎn)生不適的感覺。這是人們單純的空間上的距離要求。從時(shí)間上來說，親密的兩個(gè)人要做到形影不離恐怕也不可能，因?yàn)槊總€(gè)人都需要獨(dú)處的時(shí)間。人們在情感上的距離要求又要復(fù)雜一些，不同的人，不同的人際關(guān)系，有著不同的情感距離要求。如你的老板對(duì)你過分親熱會(huì)使你無所適從，戀人之間非原則性的沖突或短暫的分別會(huì)使感情加深，“越打越親”、“久別勝新婚”、“距離產(chǎn)生美”大那嘎，都是這個(gè)道理。人際間必須保持一定的距離，即使最親密的人際之間，這就好比兩個(gè)充滿氣的氣球，它們可以在外力的作用下重疊一部分，但無論怎么努力，也不可能完全重疊在一起，如果硬要強(qiáng)求，恐怕只有爆炸這一條歸途了。但在我們的日常生活中常會(huì)產(chǎn)生類似的誤區(qū)，無端導(dǎo)致人際煩惱。要找朋友，首先應(yīng)該在承認(rèn)人際之間保持距離及個(gè)性差異的基礎(chǔ)上去尋找。世界上沒有兩個(gè)完全一樣的人，無論多要好的朋友也做不到一模一樣，或永遠(yuǎn)一致。人的感情也不可能永遠(yuǎn)不變，即使兩人本身毫無變化，兩人之間的感情也會(huì)有波折起伏。人的情感本身是一條曲線而非直線，因此，接受友誼的不完全性及感情的波動(dòng)是尋找友誼的前提，否則只會(huì)使自己失敗，遭受挫折。在日常生活中，有的友誼還必須保持在一定的距離之內(nèi)，否則，友誼不僅得不到加深，反而會(huì)減輕甚至破裂。人雖然具有社會(huì)性，有著一些共同的特點(diǎn)，但人畢竟是個(gè)別的人，是單個(gè)而獨(dú)立的個(gè)體，無論我們是否愿意，人都不可能變成一個(gè)模子，不可能完全與他人一樣。人際人性之七：兩性相吸性食與性是人的兩大天性，在人類的生存與延續(xù)當(dāng)中，食與性的功能是無可替代的。沒有了“食”，個(gè)體將難以生存，沒有了“性”，種族不可能繁衍。雖然人類的文明需要對(duì)某些人性，尤其是兩大基本人性作適當(dāng)?shù)膲阂?，但它們?nèi)匀辉谖覀兊幕拘睦砘顒?dòng)中起著決定性的作用。兩性相吸性及下面幾個(gè)涉及兩性關(guān)系的人性正是“性”這個(gè)基本人性在人際交往中的體現(xiàn)。兩性相吸性是指人際交往中兩性之間出乎天性的傾向于相互吸引，更希望于得到異性尤其是有好感的異性的欣賞，喜歡與異性來往，關(guān)注美貌異性，與異性相處時(shí)更有活力，更好表現(xiàn)。從道理上講，兩性相吸引似乎很能被人理解，似乎天經(jīng)地義，但由于文明本身對(duì)性壓抑的需求使人們對(duì)兩性相吸性常產(chǎn)生一些不恰當(dāng)?shù)膽B(tài)度，從而導(dǎo)致許多不必要的煩惱。對(duì)兩性相吸性不恰當(dāng)?shù)膽B(tài)度至少有三種形式。其一，當(dāng)我們看到他人的兩性相吸性時(shí)會(huì)產(chǎn)生反感和不愉快的體驗(yàn)。兩性之間適度的接觸會(huì)緩解許多不良情緒，如焦慮、緊張、抑郁、憤怒、不滿等。日常人際生活中，適度的兩性接觸會(huì)部分滿足人的性欲。我們常?？吹竭@樣的現(xiàn)象，越是對(duì)兩性之間的接觸予以約束，越容易產(chǎn)生越軌行為。那些吧青春期的孩子與異性交往視為洪水猛獸者越易使孩子早戀，或產(chǎn)生焦慮緊張、對(duì)異性恐怖等心理病態(tài)，而大大方方引導(dǎo)孩子適當(dāng)與異性來往常會(huì)促使孩子健康成長。同樣，一個(gè)嚴(yán)格限制丈夫與其他異性來往者，表面上看來丈夫可能是老老實(shí)實(shí)，對(duì)異性目不斜視，而在內(nèi)心里渴望與其他異性交往的需求會(huì)與日俱增，一旦有適當(dāng)?shù)臋C(jī)會(huì)就會(huì)完全失去控制，且一發(fā)不可收拾。對(duì)兩性相吸性不恰當(dāng)?shù)牧硪槐憩F(xiàn)為不能接納自己對(duì)異性的渴望，尤其是所向往的異性對(duì)象不符合自己道德準(zhǔn)則，如青春期以后對(duì)異性長輩、老師的請(qǐng)傾向，或?qū)ψ约簯賽刍橐鰧?duì)象之外的異性的好感，這種由道德情感所致的對(duì)性過分壓抑的傾向常常是導(dǎo)致病態(tài)心理的基礎(chǔ)。通常人們對(duì)自己所追求的異性對(duì)象的渴望也不易正面接受，本來這種交往會(huì)給雙方帶來愉快，但人們常常采取回避或以其他“堂而皇之”的理由去接觸。以上兩種對(duì)兩性相吸性不恰當(dāng)?shù)膽B(tài)度必將導(dǎo)致第三種態(tài)度，即兩性之間稍微接觸過多就認(rèn)為是在談情說愛，或者有不正當(dāng)?shù)膬尚躁P(guān)系。兩性相吸性的另一個(gè)特點(diǎn)是對(duì)異性愛的廣泛性。在種族進(jìn)化的過程中，動(dòng)物個(gè)體總是希望獲得更多的繁殖機(jī)會(huì)養(yǎng)育更多的子女，只有不斷追求繁殖才能留下更多的后代。強(qiáng)壯有力的個(gè)體得到的繁殖機(jī)會(huì)總是更多，因而物種終能進(jìn)化。我們?nèi)祟愐嗳槐Ａ暨@種天性，雖然它與人類的許多社會(huì)性相違背，但仍不可能從根本上消除?？梢赃@樣說：在不損害其他利益的前提下，人人都希望得到更多異性的愛。雖然人人們在行為上不一定真的去實(shí)現(xiàn)這種欲望，但它總是時(shí)刻存在這，并影響著我們的生活，在有意無意中不斷顯現(xiàn)。如果不能承認(rèn)其客觀性，并在現(xiàn)實(shí)生活中善加引導(dǎo)常會(huì)導(dǎo)致無謂的煩惱。承認(rèn)愛的普遍性，認(rèn)可兩性相吸的特點(diǎn)，適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)與疏通，對(duì)保持心靈的協(xié)調(diào)，維持健康的家庭氣氛至關(guān)重要。天地造就人類，分人以男女，給人以情欲，就是要人們兩性相吸，為它繁衍后代，這是人類的天性，也是生活的一大動(dòng)力。無法設(shè)想，世間要是沒有了兩性相吸，男歡女愛，生活將會(huì)變得多么無趣。男想女，女慕男，想出多少故事，慕出多少柔情。人際人性之八：喜新厭舊性喜新厭舊是生物界得基本特性之一。人類正是因?yàn)椴粩鄵P(yáng)棄舊得東西，追求新得事物，社會(huì)才得以不斷發(fā)展，人類才會(huì)不斷進(jìn)步。在人類得感情世界里，同樣也有喜新厭舊得特性，即這里所指的喜新厭舊性。相愛的男女之間結(jié)果一段時(shí)間的親密相處，相互之間的新奇感神秘感會(huì)逐漸下降，熱戀的激情逐漸在平淡的日常生活中減退，代之而起的是更易注意到對(duì)方的缺點(diǎn)，挑剔、指責(zé)、抱怨的傾向越萊越強(qiáng)。同時(shí)。對(duì)婚外的異性會(huì)更感興趣，傾向于注意他們的優(yōu)點(diǎn)，并與其配偶的缺點(diǎn)相比。“妻不如妾，妾不如偷，偷不如偷不著”，“婚姻好比一堵墻，里邊的人想出來，外面的人想進(jìn)去”，這些都是對(duì)人性中的喜新厭舊性的描述。喜新厭舊性是人類的相對(duì)原始的天性之一，雖然與社會(huì)的行為準(zhǔn)則不相符，但它是人的天性，禁不掉，也磨不滅，時(shí)時(shí)刻刻影響著我們的心理，影響著我們的生活。如果不能正確地理解和認(rèn)識(shí)這種人性，則會(huì)導(dǎo)致許多不必要的痛苦。喜新厭舊性，首先表現(xiàn)在當(dāng)人們得到某位異性的愛慕情感后自己對(duì)對(duì)方的傾慕程度會(huì)減退。這是，常會(huì)更多地注意到對(duì)方的缺點(diǎn)而忽略其優(yōu)點(diǎn)，“原來他（她）不過如此”，“我以前把她（他）看得太神秘了”，甚至產(chǎn)生受騙、失望之感，這些感覺是熱戀過后得自然情感經(jīng)歷。人的情緒與情感均是一個(gè)過程，無論是高興還是煩惱，是正性還是負(fù)性，均有它的發(fā)生、發(fā)展、高潮、下降及結(jié)束。人不能因?yàn)橐患露肋h(yuǎn)痛苦，也不可能因?yàn)橐患掠肋h(yuǎn)愉快，碰到愉悅之事時(shí)感到高興，碰到傷心之事時(shí)感到痛苦，但都不會(huì)永遠(yuǎn)持續(xù)下去，這些情緒都會(huì)隨著時(shí)間的推移而逐漸消退。同樣，戀愛的情感，尤其是熱戀的激情不會(huì)一輩子持續(xù)下去，這是人性的特點(diǎn)。如果不能理解，不接受并善待這種人性特點(diǎn)，常會(huì)導(dǎo)致煩惱，甚至釀成情感悲劇。首先我們要接受順應(yīng)這種感情變化，不能苛求對(duì)方及自己永遠(yuǎn)保持熱戀的激情。人際人性之九：戀愛情感的變色性戀愛情感的變色性指在愛上一個(gè)人時(shí)會(huì)夸大對(duì)方的優(yōu)點(diǎn)，厭惡某人時(shí)會(huì)夸大對(duì)方的缺點(diǎn)，也就是帶上變色眼鏡去看人。面對(duì)自己所愛的人時(shí)是一面多彩的眼鏡，這時(shí)似乎對(duì)方處處是優(yōu)點(diǎn)，一舉一動(dòng)，一笑一嗔，無不充溢著魅力，甚至對(duì)方的缺點(diǎn)也具備誘人的特色，這正是所謂“情人眼里出西施”。遇到自己已嫌棄的人，人們則習(xí)慣用一種灰色眼鏡去看他，似乎渾身上下，處處是缺點(diǎn)，以至對(duì)那些與眾不同的出色出也覺得平淡無奇。追求自己所愛的人時(shí)，難度越大這種變色作用則越強(qiáng)；同樣，遺棄自己已嫌棄的人時(shí)越時(shí)甩不掉則嫌棄感越盛。在我們的情感生活中時(shí)常受到這種變色作用的影響，如果不能認(rèn)清這種變色作用的蒙騙性常會(huì)給自己帶來無窮的痛苦，甚至做出令自己后悔的決定。
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