四望嶂巒皆平平，不知身在頂上行 —— 老A
我必須承認，把袁朗放到了最后一個寫，是因為我一想到他，就有一種江郎才盡的感覺。
這個人物給我的印象太復雜了，我換了很多種角度看他，每一個角度看到的都不一樣。到最后自己都被轉(zhuǎn)昏了，卻仍然得不到一個統(tǒng)一和諧的印象 —— 我忽然覺得自己好像上個世紀那幫研究光的科學家們一樣，絞盡腦汁，非要搞明白這光到底是波呢，還是粒子。他們?yōu)榇藸幍媚樇t脖子粗，就差老拳相向了。
可是最終大家卻發(fā)現(xiàn)，光這玩意兒，你用觀察波的方法去看它，它就給你呈現(xiàn)波的特性；你用觀察粒子的方法去測它，它就表現(xiàn)得像一堆粒子 —— 真理總是狡猾的 —— 它最愛玩弄的，就是那些巴巴追求它的可憐人們。
當然，袁朗他還遠沒有真理這么狡猾，但是想要居高臨下地看清楚這個死老A，倒也不是件易事兒。
可是我已經(jīng)允諾了大家這最后一只烤鴨。雖然這只鴨子特別難切，我也只能硬著頭皮上了。解鴨的庖丁手在哆嗦 —— 切爛了切壞了之處，還請大家多多包涵。反正 —— 嘿嘿，最后進到了肚里，都是一樣的……
從容貌來說，每個人都有一個讓自己最好看的角度：臉大的人，適合從側(cè)面看；腿短的人，適合從下面看 …… 從性格來說亦如此：有的人小鳥依人，適合俯視；有的人開誠布公，適合平視。
袁朗這個人，最適合他的角度，是仰視。他洞悉人心，成才、吳哲這兩個如此聰明的人，怎么蹦也蹦不出他的掌間；他神秘莫測，那些“藏著掖著”的思想，就仿佛優(yōu)游于險峰間的云霧一樣，增添了他的魅力.可是我偏不仰視他 —— 我的脖子酸了，該是換個視角的時候了。
要找到一個平視他的角度，說難很難，說容易，也很容易 —— 你只消站在木木的位置上，從木木的眼里看他就可以了。這讓我想起了《射雕》里的一段情節(jié):
洪七公教郭靖降龍十八掌的時候，曾經(jīng)對他說，黃藥師的落英神掌虛虛實實，變幻莫測。 你如果跟著他走，猜測他每一下是虛招還是實招，那就永遠處于被動挨打的地位 —— 對付這種人的唯一辦法就是，不管他是虛是實，你只顧閉了眼睛，掄圓了胳膊，一招降龍十八掌使出去，逼得他回手來擋 —— 只有這樣，才能徹底瓦解他的神秘。成才同志犯的錯誤，恰恰就是七公說的那種錯誤 —— 他想識破落英神掌，卻沒有那個道行，于是被打趴下了。而木木雖然沒有練過降龍十八掌，于其中的奧義卻似乎無師自通 —— 他對付這個死老A，用的就是郭靖對付黃藥師的那種方法。
你看，木木和袁朗的第一次交鋒就是這樣的。袁朗一下?lián)魯懒嗣榱俗约喊胩斓某刹??？墒撬退隳脴屩钢灸荆策€是沒法擺脫對方不要命的死纏爛打。他使盡渾身解數(shù)，下了一個又一個的絆兒，奈何對方勢如瘋狗，不依不饒，根本不理他的那些花招。最終這個神秘的中校一條腿被木木抱住，像塊兒臘肉似地在懸崖上掛著，哭笑不得。
世間的萬物相生相克。所有的聰明人，都因著自己的聰明，被賺入老A的轂中；唯有這最笨的一個，老A卻拿他沒有辦法，于是只好對他坦誠相待.因此，從木木的眼里看到的袁朗，是一個跟其他人所見很不同的形象。當木木告訴他自己想要復員的時候，他的反應很特別。他喚來一個上尉，命令木木接過那人手中的槍，喝到：“上彈！”然后他望著動作利索、端槍在手的木木，冷然道：“你看看自己現(xiàn)在的樣子，你還活得到以前的日子里去么？”這一招當時并沒有奏效，反而是后來老七那一通“不拋棄、不放棄”的臭罵治好了木木的心病。木木需要的，是耳提面命式的指斥。這樣言微意深的啟發(fā)，并不足以讓他開竅?？墒窃实倪@種做法，卻令人回味無窮。
老七對這件事的處理方法是理想化的、慷慨激昂的 —— 復員了，就等于拋棄了自己的戰(zhàn)友、放棄了自己的信仰，所以你不能復員。只是，生與死的問題，來得太過本質(zhì)。在它的面前，一切的口號，包括“不拋棄、不放棄” ，都不過是張蒼白的廢紙?？蓡栴}還有另一面：對于許三多這樣一個習慣了集體生活、不習慣獨立思考的人來說，掌聲、口號、呵斥這些信號所達到的效果，是條件反射式的。從某種程度上來說，老七的方式，就這樣治好了他的心病。其實，袁朗對這件事的處理才是真正精準而又負責的 —— “你還活得到原來的日子去么？” 木木活不回去了。這是事實。就為了這一點，他也該留下來 —— 只因他走上了這條道兒，就沒有了別的選擇。
事實往往沒有口號好聽?？谔柕氖澜缋?，一切都功德圓滿；而事實卻充滿了矛盾和無奈。
袁朗其人的可敬可愛之處就在于：在現(xiàn)實與理想的岔道口上，他選擇的路，每每是更寂寞而又更艱難的那一條。這句“你還活得到從前”的質(zhì)問，不但是真實的、一針見血的，還帶著深深的驕傲。
老七也很驕傲，他是一只昂首挺胸的小公雞。而袁朗這句話里的驕傲，卻是一個劍客殺過人之后，擦拭寶劍時的驕傲——那種寂寞、疲憊，卻可以斜睨生死的傲氣。
這個死老A在全劇中，給人的印象總是理性的、知性的。可你看到的，只不過是他的劍鞘而已。他的血性和傲氣，就好像極少出鞘的寶劍身上，那一閃而過的鋒芒。而袁朗的最動人之處，就是在他說“長相守”那段話的時候。坐在他面前的這些兵王們，大概誰都沒有想到，進入了老A，他們獲得的不是更多的尊榮，卻是一切歸于平淡。他們用更殘酷的訓練換來的，不是耀武揚威、不是功德圓滿，只是一個“長相守”的概念。“長相守，是個考驗。隨時隨地，一生。”他們甚至不帶肩章、不帶任何標志，他們所有的訓練，為的只是在沒有希望、沒有理想、沒有前方、沒有后方的最后一刻，仍然能以寡擊眾。
如果說軍隊像一片山脈，那么老A，無疑就是群山中最高的那座峰。爬上峰頂后的感覺是怎么樣的呢？
我忽然想起了胡蘭成在為《碧巖錄》注解的時候曾經(jīng)引過的一首詩“四望嶂巒皆平平，不知身在頂上行。英雄到處負恩義，慚愧道旁耘耕人。”說的就是一個人在大雄峰頂上行走的感覺,在峰頂上看到的景致，不是“一覽眾山小” ，而是“四望嶂巒皆平平”的—— 你此刻已經(jīng)身在山頂，腳下的路當然是平路了。不走到懸崖邊張望，你甚至都不知道自己已經(jīng)到了頂峰。所以老A里的人，反而說平平淡淡的“長相守” ，不提什么“尊榮”與“抱負” 。而那爬到了峰頂上的英雄，他于世人，必是個“到處負恩義”的 ——就像袁朗，他曾經(jīng)在野外生存選拔賽的終點上，默默地看著那些精疲力竭的士兵，甚至默默地看著561的棄權(quán)；他曾經(jīng)面對一群人中龍鳳的尖子，無所不用其極，踐踏他們最后的尊嚴和榮譽;他曾經(jīng)偽造一個假的任務，讓別人經(jīng)歷退縮的恥辱，和死亡的恐懼。
英雄之于大眾，往往就是這樣一個負心漢。他若是個面慈心軟的菩薩，不做這么多取舍，又怎能爬得到最高的峰頂呢？于是他自己也覺得慚愧，愧對那道旁耕耘的平凡的人。
大雄峰頂上，原來也和山腳下一樣，有勞作的農(nóng)人么？有的。木木不就是一個么？他爬到了大雄峰頂，成為可以平視袁朗的人?？墒撬膬?nèi)心，不是仍有著那“耘耕者”的樸實天真么？那么袁朗對于木木的關愛，便是出于這樣一種慚愧么？
不知不覺中，我發(fā)現(xiàn)自己又在抬頭仰視他了。那是因為大雄峰頂太寂寞了 —— 山風烈烈、兩袖空空。
我不愿意在上面久留。
