推薦語(yǔ)：從古至今，說(shuō)起民族英雄，很多人第一時(shí)間會(huì)想起岳飛、文天祥、戚繼光等人。的確，作為中國(guó)古代歷史上，非常著名的軍事將領(lǐng)，同時(shí)他們也被譽(yù)為民族英雄。但是從2003年之后，不管是岳飛還是文天祥，都不再享有這個(gè)稱號(hào)，這又是為何呢？今天本文就帶大家一起來(lái)探討這個(gè)問(wèn)題。
收復(fù)失地，被奸臣暗害
公元1127年，金軍正式南下攻入北宋首都東京，在歷史上，這被稱為靖康之變。此后康王趙構(gòu)倉(cāng)促逃到南方，登基稱為皇帝，建立了歷史上的南宋。在此后的數(shù)百年中，為了收復(fù)失地和抵抗異族侵略者，當(dāng)時(shí)的南宋涌現(xiàn)出了許多著名的軍事將領(lǐng)。其中，尤以岳飛和文天祥最為著名。雖然兩人都落得個(gè)身死的下場(chǎng)，但是卻被后人稱為民族英雄。
首先來(lái)看看岳飛，他是南宋的抗金名將，曾經(jīng)先后四次出兵北伐，收復(fù)了部分被金朝占領(lǐng)的北宋故土。尤以1140年擊敗金朝軍隊(duì)，收復(fù)洛陽(yáng)、鄭州等地最為出名。眼看著就要達(dá)到故都開(kāi)封，卻遇到了后方趙構(gòu)和秦檜的制約。兩人不僅一味求和，甚至愿意放棄此前收復(fù)的失地，讓岳飛的努力成了一場(chǎng)空。
僅僅兩年后，在歷史上就發(fā)生了著名的一幕，秦檜以莫須有的罪名，將岳飛害死。在歷史當(dāng)中，岳飛無(wú)疑是忠臣、愛(ài)國(guó)者的代表，而秦檜則是奸臣的典型人物。如果不是他的陷害，前者不僅不會(huì)死，甚至可能將金朝統(tǒng)治者驅(qū)逐?？梢哉f(shuō)，他當(dāng)時(shí)是最成功的抗金將領(lǐng)，深受民眾的愛(ài)戴。對(duì)于趙構(gòu)和秦檜，為什么在大好形勢(shì)之下，主動(dòng)向金朝求和，歷史上有過(guò)很多猜測(cè)。
其中流傳最廣的一種是，趙構(gòu)害怕岳飛將金朝統(tǒng)治者驅(qū)逐，最后迎回徽欽二帝。如此一來(lái)，他這個(gè)皇帝應(yīng)該如何自處，該不該讓位給自己的父親和哥哥呢？所以最后宋高宗才聯(lián)合秦檜，將岳飛緊急召回，最后甚至不惜加害于他。當(dāng)然了，這只是歷史上的一種猜測(cè)，真實(shí)情況如何，現(xiàn)在并不可知?？偠灾跉v朝歷代人民的眼中，岳飛都是當(dāng)之無(wú)愧的大英雄。
寧死不屈文天祥
隨后的文天祥也是如此，雖然比岳飛出生晚了上百年，但是他的名氣一點(diǎn)也不比前者少。根據(jù)資料顯示，他出生于1236年，而岳飛去世于1142年，兩人都為南宋名臣。岳飛主要對(duì)抗金朝軍隊(duì)，而文天祥則在抵抗元朝軍隊(duì)的過(guò)程中，留下了一世英名。事實(shí)上，在他出生的那個(gè)時(shí)代，南宋已經(jīng)走到了統(tǒng)治的末期。
在他41歲那年，元朝軍隊(duì)順江而下，打算一舉消滅南宋。此時(shí)的文天祥散盡家財(cái)，招募了5萬(wàn)名士兵趕到了臨安勤王。后來(lái)在跟元軍作戰(zhàn)的過(guò)程中不幸被俘，所幸逃了出來(lái)。在他和張世杰、陸秀夫的擁護(hù)之下，南宋最后一位小皇帝登基。此后他輾轉(zhuǎn)南部多個(gè)省份，進(jìn)行積極的抗元活動(dòng)，先后在福建、江西組織抗敵，最后在廣東被元軍俘虜。
事實(shí)上，元朝的將領(lǐng)和統(tǒng)治者對(duì)文天祥非常佩服，多次想要招安于他。一方面認(rèn)為他是一個(gè)人才，可以重用。另一方面，也可以安撫剛剛被征服的南宋軍民。后來(lái)忽必烈更是親自勸降與他，被其斷然拒絕。1283年，他被元軍殺害享年47歲，留下《過(guò)零丁洋》傳世之作。在后人的眼中，他是大宋王朝最后的風(fēng)骨，也是千古民族英雄。
在后來(lái)官方的宣傳中，岳飛和文天祥都是被當(dāng)做忠君愛(ài)國(guó)之臣，來(lái)進(jìn)行宣傳的。同時(shí)，為了抵抗異族的侵略，獻(xiàn)出了自己寶貴的生命。一個(gè)死于自己人手中，另一位被侵略者殺害。按照道理來(lái)說(shuō)，這樣的形象是一以貫之的，即便在新中國(guó)成立后，也沒(méi)有什么改變。但是，就在2003年，在官方的歷史教材中，卻改變了他們民族英雄的說(shuō)法，這是怎么回事呢？
民族英雄引發(fā)爭(zhēng)議
想要了解這一點(diǎn)，就必須搞清楚一點(diǎn)，金朝和元朝了，到底算不算中國(guó)歷史上的朝代？現(xiàn)在很多人認(rèn)為，這兩個(gè)朝代，占領(lǐng)的都是中國(guó)的土地。尤其是元代，是中國(guó)歷史上，面積最廣袤的時(shí)期，當(dāng)然算是中國(guó)歷史了。如果你認(rèn)同這種觀點(diǎn)，那么以上兩位英雄人物，可能真的不算是民族英雄。
因?yàn)樗麄兠鎸?duì)的侵略者，都是曾統(tǒng)治過(guò)中國(guó)人民的'自己人'，只能是算是內(nèi)戰(zhàn)，并不算外族。這番觀點(diǎn)在剛剛被提出來(lái)的時(shí)候，也引發(fā)了輿論的討論熱潮。畢竟岳飛、文天祥是民族英雄，已經(jīng)是上千年亙古不變的事實(shí)，怎么如今突然改變了呢？說(shuō)實(shí)話，這讓人有些難以接受。當(dāng)然，筆者也認(rèn)為這兩位是民族英雄。
即便后世史學(xué)家認(rèn)為金朝、元朝是中國(guó)歷史，但是放在南宋那個(gè)歷史時(shí)期，這就是外族和侵略者。要不然哪來(lái)抵抗和收復(fù)失地這一說(shuō)呢？所以不能因?yàn)闅v史在不斷變化，就否認(rèn)了岳飛和文天祥對(duì)國(guó)家和民族做出的貢獻(xiàn)。當(dāng)然，也有人認(rèn)為他們兩位只能算是英雄，因?yàn)樵诮郧?，中?guó)是沒(méi)有民族這個(gè)概念的。
相較之下，明代的兩位著名軍事將領(lǐng)和政治家于謙和戚繼光，在被稱為民族英雄的時(shí)候，就沒(méi)有太多的問(wèn)題。前者帶領(lǐng)北京城軍民，上下一心，擊退了蒙古的侵略者，捍衛(wèi)了明朝的統(tǒng)治。而戚繼光就更不用說(shuō)了，日本倭寇本來(lái)就是外族，這一點(diǎn)沒(méi)有什么異議。
總結(jié)：不管是認(rèn)為兩人是不是民族英雄，也不能改變他們?cè)跉v史上，曾作出過(guò)的貢獻(xiàn)，這一點(diǎn)是無(wú)法抹殺的，我們也不應(yīng)該選擇遺忘。說(shuō)了這么多，你認(rèn)為兩人，到底算不算是民族英雄呢？歡迎在留言區(qū)分享討論。歷史的變革和時(shí)代的進(jìn)步，我將與你同在！
參考資料：《岳飛傳》《文天祥傳》
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