無論在東方還是西方，詩歌都是起源最早的文學(xué)形式?？脊艑W(xué)和人類學(xué)的材料都證明，詩歌最初與音樂、舞蹈是同源的，而且三者是融合在一起的混合藝術(shù)。原始詩歌可能是民眾集體的創(chuàng)作，在共同勞作、休息和儀式節(jié)慶等活動(dòng)中產(chǎn)生并得以流傳下來；也有人認(rèn)為，詩歌并不是集體智慧的結(jié)晶，而是個(gè)人天才的藝術(shù)創(chuàng)作。應(yīng)該說，個(gè)人和集體在原始詩歌的創(chuàng)作和傳播流變中都起到了作用，正是在這種合力的作用下原始詩歌才得以產(chǎn)生并發(fā)展起來。
中國詩論傳統(tǒng)認(rèn)為，詩歌的作用是表現(xiàn)人們的情感，如《毛詩序》所言：“詩者，志之所之也，在心為志，發(fā)言為詩。情動(dòng)于中而形于言，言之不足故嗟嘆之，嗟嘆之不足故永歌之，永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也?！比俗匀划a(chǎn)生或經(jīng)外界事物引觸的情感，需要表達(dá)和抒發(fā)，而最適當(dāng)?shù)姆绞奖闶窃姼琛６诠畔ＥD人看來，詩歌則是一種“模仿的藝術(shù)”，包括對(duì)具體對(duì)象或心理活動(dòng)的模仿及呈現(xiàn)。亞里士多德的《詩學(xué)》中便提出詩歌源于模仿這一“人類的天性”。在詩歌是重在表現(xiàn)情感還是模仿對(duì)象這個(gè)問題上，中西詩論存在著差異，但事實(shí)上這兩方面并不是完全對(duì)立的。它們之間不僅有相通之處，在詩歌發(fā)展歷史上，中西方的詩歌理念也在發(fā)生著轉(zhuǎn)變。如西方浪漫主義詩歌運(yùn)動(dòng)的代表W.華茲華斯便提出詩歌是詩人“強(qiáng)烈情感的自然流露”。
從體裁形式上來看，詩歌語言形式的特殊結(jié)構(gòu)，即音韻和節(jié)奏性、語言的高度凝練性、模糊性等，是區(qū)別于散文、小說等文學(xué)體裁的特點(diǎn)。詩歌語言傾向于以音律化的、審美的、特殊的，甚至帶有歧義和陌生化的形式，塑造生動(dòng)的藝術(shù)形象，表達(dá)充實(shí)和復(fù)雜的情感內(nèi)容，營構(gòu)超越文本的藝術(shù)境界。
聯(lián)系客服
