“心有靈犀”這個(gè)成語估計(jì)是CP們發(fā)糖虐狗時(shí)最愛用的，比喻比方對(duì)彼此的心思都能心領(lǐng)神會(huì)。
當(dāng)然，這還要感謝大詩人李商隱的加持，一句“身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點(diǎn)通”讓無數(shù)人找到了寫情書的靈感。
但為什么心有靈犀就能一點(diǎn)通呢？“靈犀”是什么？可以吃嗎？
其實(shí)，“靈犀”里的“犀”指的就是犀牛。
傳說中犀牛角有像細(xì)線般可以連通兩端的白紋，能夠感應(yīng)靈異，與上天神靈溝通。 所以古人將犀牛視為靈獸，稱為“靈犀”。
但問題是，如今一說起犀牛，腦海里浮現(xiàn)出的背景都是狂野的非洲大陸??！中國古人怎么還見過犀牛呢？難道最早發(fā)現(xiàn)非洲大陸其實(shí)是中國人？
/跑啊跑啊我的驕傲放縱/
但實(shí)際上，在古代中國的犀牛還不少。 中國先秦動(dòng)物百科全書《山海經(jīng)》里的《海內(nèi)南經(jīng)》中有一句：
“兕（sì）在舜葬東，湘水南。其狀如牛，蒼黑，一角。”
意思就是，在舜埋葬地的東邊，湘水的南邊有一種動(dòng)物，長得像牛，顏色黑黑的，還有一個(gè)角。
提取關(guān)鍵詞一看，這寫的不就是黑犀牛嘛！犀牛在殷墟卜辭中被稱為“兕”（sì），據(jù)說多生活在黃河中下游的一帶。
這就說明了，在很久很久以前中國人就見過犀牛了，而且當(dāng)時(shí)的犀牛還不少，因?yàn)楣糯瞬粌H吃犀牛，還看中它皮厚肉硬的特點(diǎn)，把犀牛用在戰(zhàn)爭(zhēng)中。
犀牛皮刀槍不入，用來做士兵的甲胄再合適不過了，據(jù)說吳王夫差的十萬大軍全部身穿水犀甲胄，算下來該有多少犀?！俺鰩熚唇萆硐人馈卑 ?/p>
但是犀牛身上最珍貴的還是“靈犀”，也就是被古人視為神器的犀角，據(jù)說“犀角攪湯解諸毒藥?！奔词共蝗胨?，制成器物也是極好的呀。
/犀角杯/
因?yàn)橄菆?jiān)固而鋒利，所以后來人們才用“犀利”一詞來形容話語或目光的尖銳。
不過，古代人這么大肆捕殺犀牛，犀牛怎么到現(xiàn)近代才絕跡呢？那是因?yàn)閼?zhàn)國時(shí)期戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，犀牛的數(shù)量早已急劇下降。
《漢書·平帝紀(jì)》有“黃支國獻(xiàn)犀牛”的記載，這說明最遲到西漢晚期，中國本土的犀牛已幾乎絕跡，需要靠外國進(jìn)貢。一直到近代，1922年犀牛在中國滅絕。
話說“暴虎馮（píng）河”這個(gè)成語還是孔子發(fā)明的，因?yàn)樽釉?jīng)曰過：
“暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也?！?/p>
意思就是赤手空拳打老虎，徒步涉水過河這種人，在老夫看來都是典型的有勇無謀、冒險(xiǎn)魯莽，在宮斗劇里最多活兩集，我才不跟他們玩呢。
但問題是，古代中國的老虎有這么多嗎？為什么古代人一言不合就要打老虎？
實(shí)際上，老虎的確老早就跟我們的老祖宗打交道了，不過那時(shí)中國還沒有華北虎、東北虎（華南虎分支），也沒有踏海而來的西伯利亞虎、爪哇虎，因?yàn)樗鼈冞€沒發(fā)現(xiàn)新大陸呢！
/不明真相的喝水老虎/
有的只是中國虎的老祖宗——華南虎。華南虎是中國特有的虎亞種，先秦時(shí)期人們就用民歌歌唱它了，例如《詩經(jīng)·小雅·小旻》中的：
“不敢暴虎，不敢馮河。人知其一，莫知其他?！?/p>
古代的華南虎長得可是相當(dāng)威武，《格物論》里說它：
“狀如貓而大如牛，黃質(zhì)黑章，鋸牙鉤爪，須健而尖，舌大如掌（生倒刺），項(xiàng)短鼻 。夜視，一目放光，一目看物。聲吼如雷，風(fēng)從而生，百獸震恐?！?/p>
不過，老虎在古人的印象里也不完全是令人崇拜的，更多時(shí)候是一種兇猛惡毒的形象。
《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》中秦王被指責(zé)有“虎狼之心”，而屈原哀嘆秦國無良時(shí)，也用了“虎狼之國，不可信”的評(píng)語。
而秦朝之后，《山海經(jīng)》記敘的山海經(jīng)四兇之一“窮奇”長得就像老虎，并被作為至邪的化身。人們對(duì)老虎非?？謶?，《太平廣記》中還稱人被老虎吃掉之后，死后也不得安寧，會(huì)變成幫老虎害人的倀鬼，這也是“為虎作倀”的由來。
/窮奇/
也因?yàn)檫@樣，一言不合打老虎變成了一件特別正義的事情，簡(jiǎn)直就是為民除害，加上華南虎渾身上下都是寶，虎肉虎膽虎睛虎牙都可以入藥，打老虎看起來真是有百利而無一害??！
然后就沒有然后了，到了21世紀(jì)，在中國已經(jīng)找不到華南虎的蹤影了。
成語“汗血鹽車”以用汗血寶馬來拉運(yùn)鹽車來比喻人才被埋沒受屈。在指代人才這方面，汗血寶馬這個(gè)名號(hào)一出來幾乎就可以等同于千里馬了。
汗血馬的故鄉(xiāng)在大宛，所以又名大宛馬。漢武帝是中原第一個(gè)得到汗血寶馬的人，據(jù)說是敦煌囚徒暴利長捕獲并獻(xiàn)給他的。
因?yàn)閭髡f汗血馬日行千里，奔跑時(shí)汗水會(huì)從肩部流出，呈血紅色，血性十足，在戰(zhàn)場(chǎng)上也是驍勇善戰(zhàn)。
漢武帝一開心就忍不住對(duì)著馬唱起歌來：“太一貢兮天馬下，沾赤汗兮沫流赭。騁容與兮萬里，今安匹兮龍為友?！?/p>
從中也可以看出，古人把汗血寶馬當(dāng)成天馬的后裔，可以助人與龍對(duì)話，所以更加珍愛汗血馬。
唐朝時(shí)，中原與西域諸國交往更加密切，唐玄宗將義和公主嫁給了寧遠(yuǎn)(大宛)國王，換回了兩匹汗血馬，玄宗高興得為兩匹馬親自取名為“玉花驄”和“照夜白”，它們還被畫進(jìn)了唐代名畫《照夜白圖》里。
/《照夜白圖》/
杜甫在《洗兵馬》中這樣描述：“京師皆騎汗血馬，回紇餵肉蒲萄宮?！?nbsp;
不過，汗血馬雖然耐力和速度都非常驚人，但是體形纖細(xì)。養(yǎng)起來裝逼是極好的，上戰(zhàn)場(chǎng)就不是非常實(shí)用了，不僅負(fù)重能力不強(qiáng)，還不能駕轅，所以大將軍們騎馬作戰(zhàn)都更愿意選擇粗壯的的蒙古馬。
/蒙古馬/
加上古代作戰(zhàn)用的馬匹多數(shù)還要被閹割，所以即使有不錯(cuò)的汗血戰(zhàn)馬，也失去了繁殖后代的能力。漸漸地，從中亞、西亞引入的汗血馬種馬都?xì)w于消亡，汗血馬在中國也就消失了。
“指鹿為馬”說的是指著鹿，說是馬，比喻故意顛倒黑白，混淆是非。
這個(gè)成語雖然看起來很可笑，但實(shí)際上卻是高深莫測(cè)的權(quán)謀政斗！秦二世時(shí)，宰相趙高掌握了朝政大權(quán)。
他為了測(cè)探群臣，牽著一只鹿當(dāng)作馬送給秦二世胡亥，耿直的胡亥說“你484傻，這明明是鹿”，接著便問群臣。
有些大臣忌憚趙高的勢(shì)力就違心說是鹿。也有些說了實(shí)話，然后他們就被趙高殺掉了……
所以，“指鹿為馬”其實(shí)隱含了很多腹黑的潛臺(tái)詞。也因?yàn)檫@個(gè)緣故，歷代大臣想想都很后怕，朝堂之上常常用它來做例子。
東漢名將竇憲勸帝時(shí)說：“深思前過，奪主田園時(shí)，何用愈趙高指鹿為馬？”
文人才子鳴不平也用它，例如蘇軾說過：“內(nèi)重之弊，必有奸臣指鹿為患。”
吳偉業(yè)也說：“國中惟指馬，閫外盡從龍。”
實(shí)際上，鹿在中國文化中也是很重要的一個(gè)象征。早在上古時(shí)期，各個(gè)部落在戰(zhàn)爭(zhēng)之前都要去追逐鹿群，因?yàn)槁菇蔷褪俏淦鳌５寐谷旱梦淦?，得武器得天下?/p>
于是，鹿就等同于帝位、政權(quán)，因此也有了“秦失其鹿，天下共逐之” 的說法，這也是“逐鹿中原”的由來。
麋鹿在中國又名“四不像”，傳說還是姜子牙的坐騎。
《墨子·公輸》云：“荊有云夢(mèng)，犀兕麋鹿?jié)M之”。
這說明如今湖北的云夢(mèng)澤很久很久以前生活著許許多多的麋鹿。
麋鹿有著樹杈狀的鹿角，而這樣的鹿角在楚文化中能辟邪，早在東周時(shí)期，楚墓中就流行使用的本雕鎮(zhèn)墓鳥獸神怪，它們的頭上都裝有鹿角，保佑天靈靈地靈靈。
也是從周朝開始，麋鹿就失去了自由。它們被捕進(jìn)皇家獵苑，由人工馴養(yǎng)一代一代地繁衍著。漢朝末年，麋鹿的棲息地喪失，捕獵增加，本來就很稀少脆弱的麋鹿幾乎絕種。
元朝時(shí)，蒙古士兵將殘余的麋鹿捕捉運(yùn)到北方以供游獵，于是麋鹿真的成為人界的玩物了。
唐詩人的隱士詩說盡麋鹿寶寶心里的苦：“虎豹忌當(dāng)?shù)?，糜鹿知藏身”、“自有麋鹿分，只合在山林?！?/p>
可惜如今連山林里也難覓麋鹿的蹤影。
當(dāng)我們追劇追到最后發(fā)現(xiàn)劇爛尾，會(huì)有一百個(gè)不爽，想給編劇寄刀片，因?yàn)榫巹∧愎肺怖m(xù)貂了！
“狗尾續(xù)貂”這個(gè)成語本來是諷刺封官太濫。
《晉書·趙王倫傳》記載：“奴卒廝役亦加以爵位。每朝會(huì)，貂蟬盈坐，時(shí)人為之諺曰：‘貂不足，狗尾續(xù)?！?/p>
說的就是西晉時(shí)，官員以貂尾為冠飾，后來因?yàn)榉夤偬珵E，貂尾不足，就用狗尾代替。延伸為以壞續(xù)好，前后不相稱。
常用來形容文學(xué)作品，例如金圣嘆大罵羅貫中寫的七十回后的水滸是“狗尾續(xù)貂”，不值一看。
/金圣嘆/
《閑情偶寄》作者李漁自嘲自己的作品：“尚有踴躍于前，懈弛于后，不得已而為狗尾貂續(xù)者亦有之?！?/p>
/李漁/
而“狗尾續(xù)貂”中的“貂”指的就是貂鼠。貂鼠萌屬性極高，看起來又毫無攻擊力，讓人心生憐愛。
在古人眼中，貂是這樣的：“其鼠大如獺而尾粗。其毛深寸許，紫黑色，蔚而不耀。用皮為裘、帽、風(fēng)領(lǐng)，寒月服之，得風(fēng)更暖，著水不濡，得雪即消，拂面如焰，拭瞇即出，亦奇物也。”
漢制的侍中冠一般是以金飾首，前插貂尾，加以附蟬，取其內(nèi)勁而外溫。到三國時(shí)期，貂皮貂尾已是宮廷皇室的?？土恕?/p>
據(jù)說美女貂蟬本不姓貂，因被選入漢宮任管理宮中頭飾、冠冕的女官，故稱‘貂蟬’官。這說明那時(shí)候貂皮已經(jīng)成為宮中女眷追逐的對(duì)象。
也就是因?yàn)閺墓胖两?，貂皮都被人們作為一種珍貴的皮毛，所以貂鼠的命運(yùn)好不到哪里去，大批大批的水貂遭到扒皮的厄運(yùn)，如今水貂已經(jīng)被列為國家瀕危物種。
“窮猿奔林”說的不是猿猴沒錢了要逃回樹林，這里的“窮”指的是“技窮”，是被獵人追得實(shí)在沒辦法了，所以就只能奔向山林。
這個(gè)出自劉義慶的《世說新語》，它的完整版是“窮猿奔林，豈暇擇木”。比喻在窮困中急于找一個(gè)棲身的地方。
而在古人的眼中“猿”就相當(dāng)于“猩猩”。
/北宋·猿鷺圖/
李白有句著名的詩“兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山?！?/p>
而他在《清溪行》中的另一句詩也有著異曲同工之妙“向晚猩猩啼，空悲遠(yuǎn)游子?！?/p>
看來后人用“猿咽”表達(dá)悲聲、渲染悲痛并不是沒有原因的??！
不過，如今猩猩幾乎已經(jīng)成為東南亞的“特產(chǎn)”，中國古代竟然也有嗎？
“猩猩”這個(gè)詞如今所特指的紅毛猩猩中國是沒有的，但猩猩科的物種卻能在古代找到蛛絲馬跡。
據(jù)《山海經(jīng)·海經(jīng)》記載：“有青獸，人面，名曰猩猩”。
古人還有個(gè)特殊愛好，喜歡吃猩猩的唇，取了個(gè)專門的菜名叫“猿唇”。
《呂氏春秋》里說：“云肉之美者，猩猩之唇，獾獾之炙，是矣?！?/p>
猩猩不僅唇好吃，肉也好吃，古人視為珍味：“言猩猩肉食之令人不昧，其惺惺可知矣。”
大書法家黃庭堅(jiān)有一支用猩猩毛制成的毛筆，并在《和答錢穆父詠猩猩毛筆》中稱猩猩這是“拔毛能濟(jì)世，端為謝楊朱”，簡(jiǎn)直雖死猶榮?。∵@腦回路也真是醉了。
/黃庭堅(jiān)/
但無論“猿唇”多么鮮美，文字君只知道如今在中國要看到猩猩就只能去動(dòng)物園了……
用成語回顧了那么多曾經(jīng)在中華大地上生活過的動(dòng)物，你是不是也跟文字君一樣有一絲絲悲傷呢？
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