我們先把自己當(dāng)做是教書(shū)的人，那么，我們頭腦中必須有豐富的和活的知識(shí)。人常說(shuō)，教師要給學(xué)生一碗水，自己先需有一桶水。這就是講，教者，須先有充足的知識(shí)，以此避免學(xué)生難住了自己。但是這一點(diǎn)在目前的信息時(shí)代，是要重新思考的。信息渠道的多元化和信息傳播的高速化，使得教師在知識(shí)上以量取勝，已非上策。因而，我以為，教師的知識(shí)自然不厭多，更要活。所謂活者，是說(shuō)我們頭腦中的知識(shí)，不可以只是無(wú)機(jī)的堆砌，而應(yīng)是有機(jī)的整體，換言之，應(yīng)是融會(huì)貫通的。無(wú)機(jī)的堆砌，屬于記問(wèn)之學(xué)，而記問(wèn)之學(xué)，是不足以為人師的。吾友張進(jìn)峰有著《師者之境界》一文，指出教師的知識(shí)存有五種境界：一是東西的境界，是說(shuō)只有個(gè)別而無(wú)相互聯(lián)系的知識(shí)；二是房子的境界，是說(shuō)能把知識(shí)排列的整齊；三是院子的境界，是說(shuō)能夠處理好一類知識(shí)與另一類知識(shí)的關(guān)系；四是田野的境界，是說(shuō)能把自己擁有的知識(shí)置于更為廣闊的背景下；五是正反的境界，是說(shuō)能夠辯證上下、有無(wú)、陰陽(yáng)。到了正反的境界，不僅可以觸類旁通，還可以智慧地拆解、組合，靈活運(yùn)用。檢視我們自己對(duì)知識(shí)掌握的境界，就知道“學(xué)高”之不易。
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