太極原理
太極為無極所生，先天一氣。老子有一氣化三清，羲皇一本散萬殊，無極生太極，太極生兩儀，兩儀生三才，三才生四象，四象生五行，五行生六彌，六彌生七宿，七宿生八卦，八卦生九宮，九宮至十圓。十又生陽，陰即合，陰陽合成十二周天。因此太極化和萬物，生生息息周而復(fù)始。變化無常之陰陽理數(shù)，永恒于真空自然母體之中。太極為無極所化，無極真空純至靜，內(nèi)在蘊藏著有機之動。真空有看不到摸不著的妙有，叫做藏性。佛說真空非空；老子說真空妙有；儒說無聲無嗅不睹不聞之理天，有隱有顯。總而言之，告之人們：真空理源，是產(chǎn)生自然萬物的基礎(chǔ)、源泉、圣地。既不是空，也不是無。空無是對母體本源的論理。用物質(zhì)做比喻：一張紙如把它點燃，有火、煙、光、味，這些都是那張紙內(nèi)在的藏性。再如，一粒米內(nèi)有看見的蟲，米是死的，蟲是活的，死物為什么能生活物呢？米的香味是氣體，米的香味化成蟲后，米香也就不存在了。萬物都有靈氣。轉(zhuǎn)化而生出來的昆蟲，爬蟲又都有靈感。物質(zhì)受地點，空間的不同氣的影響也能轉(zhuǎn)化為他物。因為氣屬于變化，物屬于交易，所以大自然三種體系：一是真空不易，即不變化永恒之意；二是變易，即變化無常的陰陽五行之氣；三是交易，即交配而生的動物及物質(zhì)。這不易、變易和交易，簡而言之即是空、氣、物三種。黃帝將其分為四種，其實還是三種。多分出一種來是為了更易于理解。無極真空——黃帝稱之為太易。太易產(chǎn)生氣，稱之為太初，即渾元一氣，也即太極。太初產(chǎn)生之太始，即有形有質(zhì)之兩儀，即天地。太素即天地交泰所產(chǎn)生的有素質(zhì)的萬物，包括人與動物。一太易；二太初；三太始；四太素。也即真空；渾元太極；有形有質(zhì)之天地；有素有質(zhì)的天地中之萬物。所以，太極源于無極，是為先天氣。氣的生命有數(shù)所以叫陰陽五行變易之氣。因為它不是永恒不滅的，它是真空所生。有生就有滅，有始就有終。無生才無滅，無始才無終。這是自然規(guī)律的定律。太極終了，真空還生太極。真空所生的萬物，是生滅變化的永恒存在著的。因太極本身就蘊藏萬物，所以為渾元氣體，包羅萬象。伏羲畫卦，一畫開天始，萬物始生成。故太極是產(chǎn)生萬物之源。
三．太極與人的關(guān)系
人的心靈，就是真空所化之靈氣，稱為心靈。人的陰陽五行之氣，是心靈所化。人的呼吸調(diào)息之氣，是五行之氣所化，人的身軀，五臟，六腑，是陰陽五行之氣化合而成。身軀源于父母，心靈源于真空。人身也是三種體系：一真空，二氣質(zhì)，三物質(zhì)。人類原始祖的軀體為天地交泰而生，天地為人類的直系父母。原始祖是天地所生，為兩界生人，自然進化，人生人，由此而傳宗接代。真空生太極，太極生兩儀，兩儀生萬物。人的心靈是真空化生，因此心是小真空，氣是小太極，軀體是小天地。這三個體系合在一起就是人的小自然，小宇宙，小天地。人是萬靈之長。心靈與真空同體，為小真空。人的陰陽五行之氣與太極同源，為小太極。人的身體與天地同體，為小天地。人不能獨立存在與生存。心靈與真空；呼吸調(diào)息與太極；人體與天地都息息相通，人與自然為一整體。因此人有通向自然之功能。人是自然生，天地長。人與自然，就象毫毛與人體。一根毫毛不要稱王稱霸，人的一切功能之能源是自然所賦。人是一小真空；小太極；小天地。天地如樹，人如果實，一果能種若干樹。真空之能人有之；太極之能人有之；天地之能人有之。天有日月，人有二目；天有三百六十度，人有三百六十骨節(jié)；天有八萬四千星宿，人有八萬四千汗毛孔竅；天有日月星，地有水火風(fēng)，人有精氣神，天有天干地支，人有周天經(jīng)絡(luò)，天有雨電風(fēng)雷，人有聲息血液流遍全身?？傊?，人之小宇宙與大宇宙同源，所以人與太極同為一體。
