杜甫詩歌的藝術(shù)成就可以從四個(gè)方面來看：
第一個(gè)藝術(shù)成就：沉郁頓挫的總體風(fēng)貌，千匯萬狀的多樣風(fēng)格
“沉郁頓挫”是杜甫在《進(jìn)<雕賦>表》中自述創(chuàng)作甘苦之語，自宋嚴(yán)羽之后成為杜詩藝術(shù)風(fēng)格定評(píng)。它包括以下幾層涵義：一、它表現(xiàn)了杜詩思想內(nèi)容的博大深厚，生活體驗(yàn)的真切豐富，感情的飽滿有力；二、它經(jīng)過了較長(zhǎng)時(shí)期的積累、醞釀、消化、觸發(fā)的過程；三、它以深厚完整的意境，錘煉精確的語言，鏗鏘瀏亮的音調(diào)，頓挫變化的節(jié)奏表現(xiàn)出來。陳廷焯云：“所謂沉郁者，意在筆先，神余言外，寫怨夫思婦之懷，寓孽子孤臣之感。凡交情之冷淡，身世之飄零，皆可于一草一木發(fā)之。而發(fā)之又必若隱若現(xiàn)，欲露不露，反復(fù)纏綿，終不許一語道破。匪獨(dú)體格之高，亦見性情之厚?！保ā栋子挲S詞話》卷一）
作為一個(gè)渾涵汪茫、千匯萬狀的詩人，杜詩的風(fēng)格除“沉郁頓挫”之外，諸如清新、秀麗、明快、俊逸等等無不兼?zhèn)洹Ｍ醢彩f：“（李）白之歌詩，豪放飄逸，人固莫至，然其格止于此而已，不知變也。至于（杜）甫，則悲歡窮泰，發(fā)斂抑揚(yáng)，疾徐縱橫，無施不可。故其詩有平淡簡(jiǎn)易者，有綿麗精確者，有嚴(yán)重威武若三軍之帥者，有奮迅馳驟若泛駕之馬者，有淡泊閑靜若山谷隱士者，有風(fēng)流蘊(yùn)藉若貴介公子者。蓋公詩緒密而思深，觀者茍不能臻其閫奧，未易識(shí)其妙處，夫豈淺近者所能窺哉！此甫所以光掩前人而后來無繼也?！保ā盾嫦獫O隱叢話》前集卷六引）這段話非常形象地說明了杜詩風(fēng)格的多樣性。像其中所說的故其詩有平淡簡(jiǎn)易者，有綿麗精確者，有嚴(yán)重威武若三軍之帥者，有奮迅馳驟若泛駕之馬者，有淡泊閑靜若山谷隱士者，都在杜甫的詩中有所表現(xiàn)。
杜詩風(fēng)格之所以如此多樣，一是因?yàn)槠湓姳憩F(xiàn)內(nèi)容豐富、領(lǐng)域廣闊，他除了憂國憂民的反應(yīng)戰(zhàn)爭(zhēng)、軍旅、政治、社會(huì)生活的篇章外，其他題材如描寫行旅奔波、田園風(fēng)光、天倫之樂、異鄉(xiāng)風(fēng)俗，以及贈(zèng)別懷人、詠物題畫、評(píng)詩論文之作，都各具特色。二是詩人一生輾轉(zhuǎn)大半個(gè)中國、自少至老心境不同，風(fēng)格自別。上一講所學(xué)的三首《望岳》詩就很典型的反映了杜甫自少至老心境不同而帶來的不同的詩歌風(fēng)格。秦觀即云：“杜子美之于詩，實(shí)積眾家之長(zhǎng)，適其時(shí)而已。”（《淮海集·韓愈論》）在不同的寫作情景下，創(chuàng)作環(huán)境中，詩人用不同的風(fēng)格表現(xiàn)出詩人的情感。
但杜詩又不是多種風(fēng)格作品的大雜燴、大拼盤，而是風(fēng)格多樣性與他獨(dú)特的“沉郁頓挫”的風(fēng)格相統(tǒng)一在一起的。俗話說，“深人無淺語”，杜甫那些平淡簡(jiǎn)易、綿麗精確、淡泊閑靜、風(fēng)流蘊(yùn)藉的作品也和其他詩人不同。如其早年所寫《飲中八仙歌》雖然描寫的是盛唐時(shí)期一些狂放不羈的著名酒徒的風(fēng)流韻事，但詩人冷靜的觀察和同情充溢于字里行間。再如他在成都草堂所作《漫成二首》、《江畔獨(dú)步尋花七絕句》、《江亭》諸多風(fēng)格恬淡的山水田園詩，用我的導(dǎo)師陳貽焮先生的話說“到底不是陶淵明”，亦和王維異趣。因?yàn)樗⒎钦嬲臅邕_(dá)之人，詩中總隱藏著憂時(shí)濟(jì)世的深厚情懷。
第二個(gè)藝術(shù)成就：大氣磅礴的藝術(shù)概括，細(xì)致入微的寫實(shí)本領(lǐng)。
杜甫是偉大的寫實(shí)詩人，他的作品中既有深刻的現(xiàn)實(shí)生活的內(nèi)容，大氣磅礴地反映了唐王朝由盛轉(zhuǎn)衰的歷史過程和社會(huì)面貌，同時(shí)也以大量的抒情詩塑造了一個(gè)憂國憂民、深沉執(zhí)著、百折不回的積極入世的老儒形象，這就是杜甫自己，但他不是迂闊的腐儒，而是具有多面的性格。以其長(zhǎng)安時(shí)期的作品為例，他說“憑陵大叫呼五白，袒跣不肯成梟廬”（《今夕行》），詩人赤膊光腳，繞床大呼大叫，這里所表現(xiàn)的是一個(gè)瘋狂的賭徒的形象；“儒術(shù)于我有何哉，孔丘盜跖俱塵埃”（《醉時(shí)歌》），這是杜甫酒后狂言的形象；“頭白眼暗坐有胝，肉黃皮皺命如線”（《病后過王倚飲贈(zèng)歌》），這是貧病交加、幾成餓殍的杜甫形象；“高標(biāo)跨蒼穹，烈風(fēng)無時(shí)休。自非曠士懷，登茲翻百憂”（《同諸公登慈恩寺塔》），這是杜甫登高臨遠(yuǎn)憂國憂民的形象。通讀杜甫全部詩作后，我們更能感受到一個(gè)有性格、有感情、血肉豐滿的杜甫形象。
杜甫詩歌擅長(zhǎng)于敘事，常常通過富有個(gè)性的細(xì)節(jié)描寫和人物對(duì)話的客觀敘述，展示詩人的感情取向，因而這樣作品的藝術(shù)效果效果往往使人感到“峻奪人魄”，力透紙背。如《羌村三首》“妻孥怪我在，驚定還拭淚”他回到羌村之后，在兵荒馬亂之中，連自己的妻子和孩子很驚訝，原來你還活著，在驚訝之余禁不住再抹去眼中的淚水、“夜闌更秉燭，相對(duì)如夢(mèng)寐”深夜和妻子秉燭而坐的那些情事，在夢(mèng)中一樣不敢相信，竟然還能夠活著見面、“鄰人滿墻頭，感嘆亦唏噓”左鄰右舍爬在他們家的院墻邊，看著杜甫回家后和親人的相聚，不由唏噓感嘆，這些細(xì)節(jié)都表現(xiàn)了在戰(zhàn)爭(zhēng)年代家人團(tuán)聚的獨(dú)特的景象?！侗闭鳌分械摹?/span>平生所驕兒，顏色白勝雪。見耶背而啼，垢膩腳不襪”對(duì)自己特別可愛的孩子的那種描寫很生動(dòng)，又寫它的女孩子“學(xué)母無不為，曉妝隨手抹，移時(shí)施朱鉛，狼籍畫眉闊”等等，都是以細(xì)節(jié)描寫見長(zhǎng)的傳神之筆。
除了寫人，杜甫在寫景詩中也善于摹寫，體物工細(xì)。如，葉夢(mèng)得云“詩語固忌用巧太過，然緣情體物，自有天然工巧，而不見其刻削之痕。老杜'細(xì)雨魚兒出，微風(fēng)燕子斜’，此十字殆無一字虛設(shè)。細(xì)雨著水面為漚，魚常上浮而淰。若大雨，則伏而不出。燕體輕弱，風(fēng)猛則不能勝，惟微風(fēng)乃受以為勢(shì)，故又有'輕燕受風(fēng)斜’之句。至若'穿花蛺蝶深深見，點(diǎn)水蜻蜓款款飛’，'深深’字若無'穿’字，'款款’字若無'點(diǎn)’字，皆無以見其精微如此。然讀之渾然，全似未嘗用力，此所以不礙其氣格超勝?！保ā妒衷娫挕肪硐拢┰偃纾巴辉佋乱?，'光細(xì)弦欲上，影斜輪未安’，初間上半夜之月也，（這是一個(gè)月月初的時(shí)候上半夜的月亮。）'未缺空山靜，高懸列宿稀’，望夕之月也，（這是月亮快圓的時(shí)候的傍晚的月亮。）'舊挹金波爽’，十六夜之月也。'秋月仍圓夜’，十七夜之月也。'蝦蟆動(dòng)半輪’，望后之月也。'四更山吐月，殘夜水明樓’，月之將晦時(shí)下半夜之月也。同樣詠蝶也，'戲蝶過間幔，風(fēng)蝶勤依漿’，這是孤蝶，（一只蝴蝶。）'穿花蛺蝶深深見’，雙蝶也。'野畦連蛺蝶’，群飛之蝶也。”（吳齊賢《論杜》）這都反映了詩人細(xì)致入微的寫實(shí)本領(lǐng)和細(xì)節(jié)描寫。
第三個(gè)藝術(shù)成就：興象渾融的詩歌意境，議論風(fēng)生的感慨胸臆
杜甫的抒情詩往往寄情于景，融景入情，使情景交融，興象渾融。這有兩種情況：一種是情景同時(shí)出現(xiàn)，如他的名句：“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”（《春望》），“江山如有待，花柳更無私”(《后游》)。另一種是只見景，不見情，如“秦川忽破碎，涇渭不可求。俯視但一氣，焉能辨皇州”（《登慈恩寺塔》），但其中蘊(yùn)含著詩人憂國憂民的心情。再如，“五更鼓角聲悲壯，三峽星河影動(dòng)搖”（《閣夜》），“高江急峽雷霆斗，古木蒼藤日月昏”（《白帝》），其中也同樣有著詩人跳動(dòng)的激情和那個(gè)混亂時(shí)代的陰影。最為典型的是上一講學(xué)過的《登高》：“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。無邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來。”首句如狂飆來自天外，使全詩為悲哀激蕩的氣氛所籠罩，“渚清”一句語勢(shì)平緩，仿佛閑筆，實(shí)際上借寫望中所見而逼出第三四句?！盁o邊”一句，給人以萬景紛馳、百感交集之感?？墒蔷o接著就是“不盡長(zhǎng)江滾滾來”一句，不僅展現(xiàn)出開闊遼遠(yuǎn)，無比壯觀的境界，而且突出了詩人壯心不已的激情。
杜甫和其他盛唐詩人最大的不同，就是他在詩歌中好發(fā)議論。杜詩議論的特點(diǎn)是抒情性強(qiáng)。它往往通過議論來抒情，亦即沈德潛所說“帶情韻以行”（《說詩晬語》卷下）。如“出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟”（《蜀相》），這兩句成為千古傳誦的評(píng)論諸葛亮的史論警句?！蹲頃r(shí)歌》中的“德尊一代?？部?，名垂萬古知何用”、“但覺高歌有鬼神，焉知餓死填溝壑”，對(duì)統(tǒng)治者糟踏人才的悲憤噴薄而出。在政治抒情詩中，杜甫更是議論風(fēng)生，大膽提出自己的政見和對(duì)時(shí)事的批評(píng)，如“由來強(qiáng)干地，未有不臣朝”（《有感五首》其四）、“安得務(wù)農(nóng)息戰(zhàn)斗，普天無吏橫索錢”（《晝夢(mèng)》）之類。再如《壯游》：“朱門任傾奪，赤族迭罹殃。國馬竭粟豆，官雞輸?shù)玖弧?/span>”尖銳批評(píng)了統(tǒng)治者的荒唐奢侈，將國家盛衰的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)與自己的生平遭際結(jié)合在一起。而《北征》、《秋興八首》、《登樓》等詩則將抒情、敘事、議論和寫景融為一體，創(chuàng)造出更為沉痛蘊(yùn)藉、風(fēng)力奇拔的藝術(shù)境界。
第四個(gè)藝術(shù)成就：嚴(yán)謹(jǐn)整栗的詩律之美，曲折拗救的兀傲之氣
杜詩眾體俱佳，都有創(chuàng)新發(fā)展，五七言律成就尤高?，F(xiàn)存杜甫一千四百多首詩中，五言律有六百三十余首，五排一百二十余首，七律一百五十一首。杜甫律詩不僅數(shù)量多，而且在思想與藝術(shù)上都達(dá)到了爐火純青的境地。
首先，就思想內(nèi)容而言，杜甫律詩可以純熟自如地表達(dá)各種題材內(nèi)容，尤其是用律詩來反映時(shí)事，擴(kuò)大了律詩的表現(xiàn)功能。盛唐及其以前的初唐，七律一般都在“奉和”、“應(yīng)制”等場(chǎng)合使用，杜甫卻用來感嘆時(shí)事；其次，杜甫還常用組詩的形式寫律詩，來表達(dá)更豐富的思想與內(nèi)容。如五律中有《秦州雜詩》二十首，七律中有《詠懷古跡》五首、《諸將五首》、《秋興八首》。尤其是《秋興八首》，堪稱杜甫七律中最有代表性的作品。更為重要的是，杜甫能根據(jù)內(nèi)容表達(dá)的需要，突破近體格律的束縛，在聲律句法上加以變化。他創(chuàng)造了五七言拗律，用失粘失對(duì)的拗句拗律表現(xiàn)艱難苦恨、牢騷悲憤等執(zhí)拗不平之情。如《曉發(fā)公安》：“鄰雞夜哭如昨日，物色生態(tài)能幾時(shí)”。上句“哭”、“昨”都是仄聲，下句“色”、“態(tài)”、“幾”亦均為仄聲，仄多平少，完全不合近體格律，但這樣的寫法和聲律和作者苦澀酸楚的心境甚為吻合。其杜甫詩集中“吳體”多為拗體，杜甫晚年的時(shí)候特別喜歡寫。王嗣奭《杜臆》云：“愁起于心，真有一段郁戾不平之氣，而因以拗語發(fā)之，公之拗體大都如此。”杜甫到晚年牢騷苦悶，郁戾不平，唯有用拗體表達(dá)出來，才能表現(xiàn)得更好。另外，他還嘗試運(yùn)古入律，在律詩中用散文句式，打破古近體的界限，具有奇崛兀傲的音律感和氣骨美。如《白帝城最高樓》：“城尖徑仄旌旆愁，獨(dú)立縹緲之飛樓。峽坼云霾龍虎臥，江清日枹黿鼉游。扶桑西枝對(duì)斷石，弱水東影隨長(zhǎng)流。杖藜嘆世者誰子，泣血迸空回白頭。”此詩各家都認(rèn)為是拗體，稱為歌行變格?！?/span>獨(dú)立縹緲之飛樓”是上二下五句法，“杖藜嘆世者誰子”是上五下二句法，都與一般律詩中上四下三者不同。只有這樣突兀生挺的句法，配以城尖徑仄的描寫，合以泣血的心情，才更顯得生挺奇橫，這是杜詩之不可及處。
杜甫晚年特別是夔州時(shí)期，是創(chuàng)作律詩數(shù)量最多的時(shí)期，也是成就最高的時(shí)期，他曾說：“晚節(jié)漸于詩律細(xì)”（《遣悶戲呈路十九曹長(zhǎng)》），“老去詩篇渾漫與”（《江上值水如海勢(shì)聊短述》）?！霸娐杉?xì)”不僅是聲律的精心安排，也在于杜甫能夠從嚴(yán)謹(jǐn)中求變化，變化莫測(cè)而不離規(guī)矩。杜詩的“渾漫與”，與律詩初起時(shí)出現(xiàn)的不合律現(xiàn)象更是不同，它是詩律成熟之后的大膽突破和銳意新變。正如郭紹虞先生所說：“律細(xì)見杜詩工處，破律更見杜詩奇處。這種拗體比正格更難做，想得出奇，形容得出奇，當(dāng)然造句也變得出奇了。王士禛《居易錄》所謂'蒼莽歷落中自成音節(jié)’者即指此。總之杜詩無所不學(xué)，所以能成其大。”（《照隅室古典文學(xué)論集·關(guān)于七言律詩的音節(jié)問題兼論杜律的拗體》）
杜甫在中國詩歌史上的地位和影響
白居易曾經(jīng)在《讀李杜詩集，因題卷后》中說“天意君須會(huì)，人間要好詩！”，白居易說得對(duì)，人民的確是要好詩的，杜甫也確實(shí)沒有辜負(fù)人民的期望，留下了許多好詩。他的詩是我國最可寶貴的文學(xué)遺產(chǎn)。
在我國古典詩歌發(fā)展過程中，杜甫占有繼往開來的重要地位。他繼承了自《詩經(jīng)》、漢魏樂府以來詩歌注重反映現(xiàn)實(shí)的創(chuàng)作傳統(tǒng)，并使之更為高超更為成熟。他沒有遵循建安以來沿襲樂府古題的創(chuàng)作舊習(xí)，而是本著漢樂府“緣事而發(fā)”的精神，自創(chuàng)新題，“即事名篇”。對(duì)這類作品，白居易在《與元九書》中作了很高的評(píng)價(jià)，而元稹在《樂府古題序》中更敘述了他們所受的啟發(fā)：“近代惟詩人杜甫《悲陳陶》、《哀江頭》、《兵車》、《麗人》等，凡所歌行，率皆即事名篇，無復(fù)依傍。予少時(shí)與友人白樂天、李公垂輩謂是為當(dāng)，遂不再擬賦古題?！边@是說，在他們眼中，近代詩人中，只有杜甫的《悲陳陶》、《哀江頭》、《兵車行》、《麗人行》才是紀(jì)實(shí)名篇，年輕時(shí)他們就不再寫樂府古題了，而是自創(chuàng)名篇。中唐詩壇的新樂府創(chuàng)作風(fēng)氣，正是由杜甫直接開導(dǎo)而出的。
杜甫詩歌中高度的愛國精神，不僅在文學(xué)史上而且也在中國史上起著積極的教育作用。宋代愛國詩人陸游深受杜甫影響，從杜詩領(lǐng)會(huì)到“詩出于人”的道理，好詩是由于有好的優(yōu)秀的人格所造成的，所謂“工夫在詩外”，這就糾正了他早年學(xué)詩“但欲工藻繪”（《示子譫》）的偏差，陸游后代創(chuàng)作出許多可歌可泣的愛國詩篇。民族英雄文天祥，一生酷愛杜詩，在燕京坐牢三年間，更是專讀杜詩，并集杜詩為五言絕句二百首。
為了全面地反映現(xiàn)實(shí)，杜甫掌握了利用了當(dāng)時(shí)所有的一切詩體，并創(chuàng)造性地發(fā)揮了各種詩體的功能，為各種詩體樹立了典范，澤被后人甚為深廣。
為了生動(dòng)而真實(shí)地反映社會(huì)生活，在表現(xiàn)手法上杜甫也為后人開示不少法門。如學(xué)習(xí)民歌運(yùn)用白話和口語，大大提高了詩歌的表現(xiàn)力和俗語在詩中的地位，使唐詩創(chuàng)作更接近生活，接近人民群眾。元稹《酬孝甫見贈(zèng)》詩說：“杜甫天才頗絕倫，每尋詩卷似情親。憐渠直道當(dāng)時(shí)語，不著心源傍古人。”是說杜甫能夠自作新詞，吸收口語和白話來寫作，形成了新的境界。后來元稹和白居易諸人詩歌的趨向通俗化，都是受杜甫影響。另外，杜甫在詩歌創(chuàng)作中錘煉字句、“字字不閑”的創(chuàng)作精神，對(duì)后來宋代“江西詩派”強(qiáng)調(diào)“無一字無來處”，“以故為新，以俗為雅”，欲以奇句硬語驚人的詩學(xué)追求更有直接的啟迪。
韓愈曾說：“李杜文章在，光焰萬丈長(zhǎng)”（《調(diào)張籍》）。的確，我們不能不為我國文學(xué)史上同時(shí)出現(xiàn)的李白、杜甫這兩位偉大詩人而感到由衷的自豪。（杜曉勤）
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