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導(dǎo)讀：真正的答案在于我們反觀這些關(guān)于生命周期變化規(guī)律時(shí)，可以看得到這其中的甚深內(nèi)義：一陽初動(dòng)處，萬物未生時(shí)。所以，我們的生命，真的是，每一刻都是嶄新的。

我們?nèi)司烤故莻€(gè)什么東西，如果說我們的身體只是旅館，那么這個(gè)旅館也并不是一天而成的。從性與識(shí)上講，此身長(zhǎng)短是虛空，但從理與法的角度上講，此身精微如密器。羅馬不是一天而建成的嘛。雖然我們脫離子宮，進(jìn)入人世時(shí)已經(jīng)擁有了一個(gè)完整的身體，但我們生命的功能卻是在后天中慢慢長(zhǎng)成。而生命功能的生理生長(zhǎng)，有一個(gè)最為特殊的階段，那就是天癸之期的問題。女子第一次來月經(jīng)是大概十三四歲，也就是二七天癸至。由此開始七年一個(gè)轉(zhuǎn)變，一直到七七四十九絕經(jīng)，身體開始走入豆腐渣階段。即：“七七任脈虛，太沖脈衰少，天癸竭……”男子是大概十五六歲開始發(fā)育，真正的所謂青春期，也就是二八天癸至。八年一個(gè)轉(zhuǎn)變，最后八八天癸衰，先天腎氣基本用完了，身體開始進(jìn)入棉花糖階段。關(guān)于男女生理生長(zhǎng)帝旺死墓絕的變化階段，《上古天真論篇第一》中岐伯詳細(xì)回答了黃帝。直接看看原文就好，很容易懂。

“帝曰：人年老而無子者，材力盡邪？將天數(shù)然也？
岐伯曰：女子七歲，腎氣盛，齒更發(fā)長(zhǎng)。二七而天癸至，任脈通，太沖脈盛，月事以時(shí)下，故有子。三七，腎氣平均，故真牙生而長(zhǎng)極。四七，筋骨堅(jiān)，發(fā)長(zhǎng)極，身體盛壯。五七，陽明脈衰，面始焦，發(fā)始?jí)?。六七，三陽脈衰于上，面皆焦，發(fā)始白。七七，任脈虛，太沖脈衰少，天癸竭，地道不通，故形壞而無子也。

丈夫八歲，腎氣實(shí)，發(fā)長(zhǎng)齒更。二八，腎氣盛，天癸至，精氣溢瀉，陰陽和，故能有子。三八，腎氣平均，筋骨勁強(qiáng)，故真牙生而長(zhǎng)極。四八，筋骨隆盛，肌肉滿壯。五八，腎氣衰，發(fā)墮齒槁。六八，陽氣衰竭于上，面焦，發(fā)鬢頒白。七八，肝氣衰，筋不能動(dòng)，天癸竭，精少，腎臟衰，形體皆極。八八，則齒發(fā)去。腎者主水，受五藏六腑之精而藏之，故五臟盛，乃能瀉。今五臟皆衰，筋骨解墮，天癸盡矣。故發(fā)鬢白，身體重，行步不正，而無子耳?！?/p>

關(guān)于每個(gè)階段的情況，岐伯已經(jīng)講的很細(xì)致。這一段是《上古天真論篇第一》中的人體生理衛(wèi)生學(xué)。對(duì)于了解人體自身周期變化有重要的參考意義。女子七年一個(gè)變化，男子八年一個(gè)變化，看起來就像以前我們看過的《動(dòng)物世界》中，展現(xiàn)出的種子發(fā)芽最后成木茂密并且開花再凋零等一系列過程的高速慢鏡頭。為什么是七與八這兩個(gè)周期的變化，而不是三或四，或者六或九，《黃帝內(nèi)經(jīng)》中對(duì)此解釋不多。歷代注家也大多對(duì)此隨文衍義。但是，這是一個(gè)必須去談的問題，那么從數(shù)理的角度來講最容易明白。一、三、五、七、九是陽數(shù)，二、四、六、八是陰數(shù)，陽數(shù)中九是需要拿掉的，因?yàn)榫攀翘斓刈畲笾當(dāng)?shù)，所謂陽九之?dāng)?shù)，從命運(yùn)軌跡上來說，就是已經(jīng)到了極點(diǎn)，命運(yùn)到了極點(diǎn)之后，自然是待盡之時(shí)。從道的角度來講，這個(gè)陽九就是已經(jīng)滿了，那么接下來就是要塌掉?！渡瞎盘煺嬲撈谝弧分姓劦降纳芷谑侨撕筇熘畾獾淖兓芷诜懂?，并未涉及到生命的最后消亡階段，所以陽九是不在這個(gè)范疇的。好了，現(xiàn)在知道一、三、五、七為陽數(shù)，二、四、六、八為陰數(shù)，再聯(lián)系《上古天真論篇第一》中所提到的男女生命變化周期，屬陽男身以八年為一變，是在逢陰八而變，屬陰女身則逢陽七而變，這都是在遵循著陰陽變化之道。這個(gè)世界的陰陽永遠(yuǎn)是在互相變化之中的。當(dāng)然，這里所說的陰陽變化，并不是說男人變成女人，女人變成男人。而是說陰與陽自身變易所需要的時(shí)間。也就是“通與變”。一陽者，行至其最大陰數(shù)期則變化，一陰者理同此。所以男子八年一變，女子者七年一變。掌握了這個(gè)陰陽的變化規(guī)律與秘密，才能夠談得上從所謂的宇宙觀的大視角來看待自己的身邊變化，以及明了動(dòng)變之理，把握自己的人生起伏。

現(xiàn)在要詳細(xì)說的是關(guān)于這個(gè)天癸?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》中這個(gè)天癸從無到有，再到無的過程，也是一個(gè)人的精華人生由生長(zhǎng)到萎靡的過程。甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，十個(gè)天干，癸是天干最后一干，屬水。一般容易簡(jiǎn)單地只把天癸理解為月經(jīng)，二七而天癸至嘛，可男子二八天癸也來了，并且精氣溢瀉，可不是月經(jīng)瀉噢，對(duì)不對(duì)。向來有將天癸等同于月水之說，這是偏頗的。癸從五行上講，屬陰干，是指已經(jīng)成形的水稱為癸。正所謂陰化形。十天干中水行有二，壬與癸，壬是陽干，是未成形的水，比如蒸騰之氣。所以《上古天真論篇第一》中并未用天壬，而是天癸。而《黃帝內(nèi)經(jīng)》每一個(gè)字都不能隨意放過，但《黃帝內(nèi)經(jīng)》的解讀又不能拘泥于每一個(gè)字眼，這是因?yàn)閷?duì)于每個(gè)字眼，都要去聯(lián)系上下文，用反觀或者整體觀的讀書方法，才能找到每個(gè)描述的準(zhǔn)確意義，每個(gè)用詞所包含著的資訊。既然已經(jīng)知道癸水為成形之水，那么就是說，天癸是有物質(zhì)性的，這是其一。二者，則是可以從《上古天真論篇第一》的描述中看得出來，天癸與腎有關(guān)，或者說是與腎氣有關(guān)，但并不等同于腎氣之全部。也可以這么說，天癸是腎氣在生命的育齡階段產(chǎn)生的特殊內(nèi)涵。此一內(nèi)涵，與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的下丘腦—垂體—性腺軸的功能大體相當(dāng)。所謂的天癸，認(rèn)真地講起來，可以分成四個(gè)層面去理解它。即：

1．促進(jìn)人體生長(zhǎng)發(fā)育和生殖機(jī)能所必需的物質(zhì)，這些物質(zhì)很大一部分與衛(wèi)氣有關(guān)。天癸對(duì)于生殖系統(tǒng)，以及骨骼肌肉的發(fā)育，聲音與形貌的變化，甚至思維、神志，還有對(duì)臟腑的氣化功能都能產(chǎn)生重要的影響。在臨床應(yīng)用上講，如果有人談到利用針刺去調(diào)節(jié)小孩子的五腧或是衛(wèi)氣通道，那么這是很可笑的。而關(guān)于小孩子扎四縫，功用上也主要是在調(diào)節(jié)脾胃中宮的臟腑營(yíng)氣，調(diào)節(jié)消化道，所以傳統(tǒng)的扎法只是扎進(jìn)去，點(diǎn)刺一下，并不需要在筋上做文章，也談不上分陰陽。對(duì)于還沒有天癸發(fā)起的小孩子，脾胃得到調(diào)節(jié)改善，自然已經(jīng)非常有利于生長(zhǎng)發(fā)育。如果把小孩子的四縫扎法改用分陰陽之刺，那么效果就肯定會(huì)打折扣不少。而關(guān)于大人的手縫刺法，自然就需要去考慮天癸的問題，于是就真的不需要多說了，聰明的人聯(lián)系《上古天真論篇第一》，自己就能想明白了；

2．精氣的別稱。這個(gè)精是精微之意。天癸是促進(jìn)性發(fā)育和維持性功能，包括生殖機(jī)能的一種精微物質(zhì)，起到促進(jìn)男女性征及生殖器官的發(fā)育和成熟，以及維持性功能和激發(fā)性欲和性沖動(dòng)，并且還會(huì)參與到生殖之精的化生以及人身的繁衍勞動(dòng)中；

3．天癸本身屬陰，亦為元陰的別稱。元陰也就是腎陰，人之真水，全身陰液之根本。這也是天癸與腎氣相關(guān)聯(lián)的所在。天癸在人身的某一特定階段后，即會(huì)參與到人之真陰的生化之中，例如“二八腎氣盛，天癸至，精氣溢瀉”，精血之原在于先天之氣，后天為天癸催化成而有形，因?yàn)樘旃锵戎?，后而因其癸所催化流溢?/span>

4．月經(jīng)的代名詞。理與男精同。
所以，不難看出，人身成年之后的生命活動(dòng)，都因這個(gè)后天之氣——天癸的參與而表現(xiàn)得更加強(qiáng)壯有力。如天癸水平發(fā)生劇烈波動(dòng)，必然導(dǎo)致內(nèi)在臟腑的功能失調(diào)。因此，在臨床治療中，對(duì)于天癸的把握是具有很重要的意義的。而因?yàn)橛辛颂旃锏拇嬖?，所以我們的目光需要作出改變，不能再將人體只單純地看成十二經(jīng)流注這一個(gè)營(yíng)血系統(tǒng)那么簡(jiǎn)單，還要同時(shí)注重與天癸緊密相關(guān)的衛(wèi)氣系統(tǒng)的流注，以及衛(wèi)氣營(yíng)血兩大系統(tǒng)需要發(fā)生交換的樞紐區(qū)，這個(gè)樞紐區(qū)本身自己也是一大系統(tǒng)。從中醫(yī)臨床的診療學(xué)思想上講，只有從整體觀上絕對(duì)重視這三大系統(tǒng)，才能呈現(xiàn)出一種完美與有效的中醫(yī)方法，依托于這三大系統(tǒng)，一個(gè)醫(yī)者才能成為有根之木。

黃帝與岐伯的這些對(duì)話，都是在講七與八的變化。用生活中最常聽到的成語七七八八來講，這個(gè)成語的出處就和中醫(yī)有關(guān)。七七了，八八了，一個(gè)人身體糟糕的時(shí)候開始了，思維也開始糊涂了，啰里啰唆，零零碎碎的。一切都顯得力不從心，威風(fēng)不再，眼睛花了，手腳遲鈍了，耳朵聽不清了，皺紋一把一把，深如溝壑，為什么，天癸在枯竭中。衛(wèi)氣也在衰去，天地之精越來越少，人生開始進(jìn)入了遲疑的冬天。女人沒了月經(jīng)以后就是已經(jīng)進(jìn)入了一個(gè)容易無事生非的老太婆階段，男人八八時(shí)，各種猝死。很多人年紀(jì)一大，就容易打瞌睡，看著電視就“釣魚”了，問他他自己都不知道，也覺得并沒有晚上睡不夠，有的老年人，早上起來，想睜眼睛睜不開，必須得先搓搓，這些都是很嚴(yán)重的問題。本身都是精氣不足的明顯表現(xiàn)。所以想來，七七八八這個(gè)詞還真不能亂開口說，容易造口業(yè)。七七八八等于你快完蛋了的意思。脈衰癸竭，經(jīng)絡(luò)堵塞，如果我們真的懂得七七八八的意思，就真的懂得了“老來難”。

但是有的人七七八八以后，還是可以生孩子的?！暗墼唬河衅淠暌牙隙凶诱吆我玻酷唬捍似涮靿圻^度，氣脈常通，而腎氣有余也。此雖有子，男子不過盡八八，女子不過盡七七，而天地之精氣皆竭矣。帝曰：夫道者年皆百數(shù)，能有子乎？岐伯曰：夫道者能卻老而全形，身年雖壽，能生子也?！笔澜缇褪沁@樣的，有普遍規(guī)律，也有個(gè)體特例存在，有的人就是有這個(gè)天賦，稟賦超群是一個(gè)原因，懂得保養(yǎng)又是一個(gè)原因，更重要的原因，需要透過《上古天真論篇第一》去解讀和領(lǐng)悟。之所以有的人七七八八，或者百歲，都還可以生孩子這個(gè)問題，是在于，人的那個(gè)生命的本能還在。為什么說這個(gè)本來的功能還在，如果我們用卦來表示，以爻變的符號(hào)之象來對(duì)整個(gè)天癸的旺衰進(jìn)行解讀那么就非常清晰了。

當(dāng)天真之氣而至，人之身如乾卦，如下圖示：

一切又開始重生。地雷復(fù)，光復(fù)與恢復(fù)，借助著生命的本能，借陽而復(fù)。從而與眾不同。這就是生命的卦變。整個(gè)天癸的變化，都是一種卦變。我們常常說，變卦變卦，變卦聽起來就是個(gè)相當(dāng)糟糕的詞，呵呵，就看你懂不懂得變了。而關(guān)于怎么變，岐伯都公開了，他講了天真之氣的降下與消褪，如果我們能透過他的論述去看到更多的答案，那么我想，我們就真的讀懂他了：僅僅只是了解一個(gè)男女生命周期的規(guī)律，這只是初機(jī)而已。真正的答案在于我們反觀這些關(guān)于生命周期變化規(guī)律時(shí)，可以看得到這其中的甚深內(nèi)義：一陽初動(dòng)處，萬物未生時(shí)。所以，我們的生命，真的是，每一刻都是嶄新的。