駢文作為一種文體，起源于漢末，形成并盛行于南北朝。到隋唐時(shí)期，則科舉常以詩(shī)賦取士，駢文亦應(yīng)用于公文。入宋之后，在歐陽(yáng)修等人率領(lǐng)之下，古文運(yùn)動(dòng)掀起第二輪高潮，散文大家迭出，而駢文自此漸衰。盡管如此，駢文仍被后人贊頌為美文，是中華民族文化遺產(chǎn)中的精華之一。其中，既有《哀江南賦》、《辯亡論》、《滕王閣序》這種的中長(zhǎng)篇文章，也有《歸田賦》、《凌煙樓銘》、《與朱元思書(shū)》、《冒雨尋菊序》、《陋室銘》這種短小易懂的小品短文?！稓w田賦》就是其中具有代表性的一篇小文。全文如下：
游都邑以永久，無(wú)明略以佐時(shí)；徒臨川以羨魚(yú)，俟河清乎未期。感蔡子之慷慨，從唐生以決疑。諒天道之微昧，追漁父以同嬉；超埃塵以遐逝，與世事乎長(zhǎng)辭。
于是仲春令月，時(shí)和氣清。原隰郁茂，百草滋榮。王雎鼓翼，鸧鹒哀鳴；交頸頡頏，關(guān)關(guān)嚶嚶。于焉逍遙，聊以?shī)是椤?/span>
爾乃龍吟方澤，虎嘯山丘。仰飛纖繳，俯釣長(zhǎng)流；觸矢而斃，貪餌吞鉤；落云間之逸禽，懸淵沉之魦鰡。
于時(shí)曜靈俄景，系以望舒。極般游之至樂(lè)，雖日夕而忘劬。感老氏之遺誡，將回駕乎蓬廬。彈五弦之妙指，詠周孔之圖書(shū)；揮翰墨以?shī)^藻，陳三皇之軌模。茍縱心于物外，安知榮辱之所如？
文中一開(kāi)始就表達(dá)了對(duì)歸田生活的向往，自謙“無(wú)明略以佐時(shí)”，不堪大任，不如歸去。第二段主要寫景，短短幾句，就勾勒出了春光明媚，鳥(niǎo)語(yǔ)花香，一派欣欣向榮的景象。而作者此時(shí)已經(jīng)不再眷戀官場(chǎng)，故寄情于景，情景交融，抒情述志、詠物敘事，語(yǔ)言清新，而又優(yōu)美生動(dòng)。讀完此文，可見(jiàn)作者對(duì)官場(chǎng)的反感、對(duì)自由自在的向往。
文中多用典故是此賦的一大特色（其實(shí)多數(shù)駢文皆運(yùn)用典故），如“徒臨川以羨魚(yú)，俟河清乎未期”，分別引用《淮南子·說(shuō)林訓(xùn)》和《左傳·襄公八年》的典故；“感蔡子之慷慨，從唐生以決疑”，見(jiàn)《史記·范雎蔡澤列傳》；“追漁父以同嬉，超埃塵以遐逝”，是從《楚辭·漁父》中“漁父莞爾而笑，鼓枻而去”及“安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎”化來(lái)的。張衡充分利用了歷史典故詞句短小、內(nèi)涵量大的優(yōu)點(diǎn)，于文辭之外又平添了更加豐富的內(nèi)容。同時(shí)，這些典故大多為人們所熟知，就是今人讀來(lái)，也不覺(jué)得晦澀難懂。所有種種，奠定了《歸田賦》在我國(guó)文學(xué)史上占有重要的地位，是千百年來(lái)為人們所傳誦的優(yōu)秀篇章。此文也的確值得愛(ài)不釋“口”，常背常記，值得品味。
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