走架和推手,兩者相輔相成。走架是練習(xí)推手的基本功,只有在拳架達(dá)到一定功夫之后,才能開(kāi)始練習(xí)推手。否則,就走不上太極拳以柔克剛、剛?cè)嵯酀?jì)之路。推手是拳架的實(shí)踐和應(yīng)用。通過(guò)推手,才能加深對(duì)拳架的理解和鑒別拳架的正確與否。拳架愈練愈精,推手功夫則愈推愈高,最后則功夫可臻上乘。
下面談?wù)勗鯓诱_鍛煉太極推手：
推手同樣需要分階段進(jìn)行。當(dāng)太極拳架練習(xí)至第二階段以后,此時(shí)正確的姿勢(shì)已經(jīng)形成,已能做到勁起于腳,坐身松胯、兩臂放松。這時(shí)就可以開(kāi)始練習(xí)單推手。單推手看似簡(jiǎn)單,實(shí)則同樣包含有沾連粘隨、不丟不頂、舍己從人,引進(jìn)落空等太極推手的主要功夫。
兩人單手手腕處(腕背部)相搭,要求輕輕相接觸,既要有粘著之力,又不能用力。一方用按勁弓步輕輕隨對(duì)方之勁前推,另一方則用捋勁虛步坐身輕輕隨對(duì)方之勁回捋化開(kāi)。無(wú)論前推或回捋,要求接觸處之粘著力始終不變,勁起于腳,以腳的用勁帶動(dòng)兩胯,以?xún)煽鑾?dòng)身子,與拳架的姿勢(shì)和運(yùn)勁要求完全一致。
單推手練得熟練以后,就練雙推手。雙推手熟練以后,就練四正推手。四正推手必須認(rèn)真,掤、捋、擠、按四勁分明。
從單推手至四正推子,主要是練習(xí)沾連粘隨、不丟不頂?shù)墓Ψ颉Ｕ催B粘隨的功夫是永無(wú)止境的,技藝越高,接觸之處越輕,但仍是沾粘不脫,并能使接觸之粘著力始終保持不變。因此虛實(shí)不露,使對(duì)方感到深不可測(cè),做到人不知我,我獨(dú)知人。
通過(guò)四正推手練習(xí)沾連粘隨的功夫,時(shí)間應(yīng)該長(zhǎng)一些,尤其是“隨”的功夫,是將來(lái)實(shí)戰(zhàn)推手時(shí)決定勝負(fù)的關(guān)鍵。這一階段的練習(xí),至少應(yīng)在一年以上。
無(wú)論單推、雙推和四正推手,都必須左右手互換,左腳右腳的位置互換。
四正推子的沾連粘隨功夫練至有相當(dāng)水平以后,結(jié)合拳架第三階段和第四階段,就可練習(xí)聽(tīng)、化、拿、發(fā)四勁。在發(fā)勁練習(xí)中,主要有往前發(fā)的長(zhǎng)勁和短勁,往后發(fā)的靠勁,往上發(fā)的掤勁,往下的采勁以及往兩側(cè)的橫勁等。同時(shí)并研習(xí)活步、大捋、吳式推手十三法等。然后研習(xí)各種手法、自由推手、進(jìn)入競(jìng)技性的實(shí)戰(zhàn)推手階段。
競(jìng)技性的實(shí)戰(zhàn)推手,其勝負(fù)取決于我順人背。只要我順,對(duì)方必然是背。對(duì)方順,則我必處于背。 順就是順勢(shì)、優(yōu)勢(shì),亦即所謂得機(jī)得勢(shì)。背就是背勢(shì),亦即所謂不得機(jī)得勢(shì)。拳論講:“有不得機(jī)得勢(shì)處……其病必于腰腿求之”。
腰腿之病主要表現(xiàn)在：
一、不知將手、臂和上身松開(kāi),將勁沉至腳底,利用腳底的蹬勁和擰旋勁來(lái)帶動(dòng)兩胯,用兩胯來(lái)帶動(dòng)上身和上肢。而是力出于肩、胸,上身肌肉緊張,力浮于上,成為無(wú)根之木。
二、當(dāng)對(duì)方進(jìn)攻時(shí),不知松胯、坐身、轉(zhuǎn)胯,使來(lái)勁落空。而是挺腰挺胯,以致身仰歪斜、全身僵硬,則必然被對(duì)方打出。
拳論講: “每見(jiàn)數(shù)年純功,不能運(yùn)化者,率皆自為人制,雙重之病未悟耳。欲避此病,須知陰陽(yáng)”。所謂“雙重”之病,實(shí)指不知陰陽(yáng);陰陽(yáng)亦就是虛實(shí)。自身用勁中實(shí)則全實(shí),虛則全虛,這就違背了“陰不離陽(yáng)、陽(yáng)不離陰,陰陽(yáng)相濟(jì),方為懂勁”的原則,當(dāng)然就造成為人所制,被動(dòng)挨打的局面了。
與人相推中,對(duì)方實(shí)我亦實(shí),這就成了頂抗之病。對(duì)方虛我亦虛,這就成離丟之病,對(duì)方就可乘我頂、抗和離、丟之時(shí),將我打出。與人推手,必須謹(jǐn)記“舍己從人”,亦即“隨”勁。但更應(yīng)該懂得“從人還是由己”,“從中有不從”亦即“陰不離陽(yáng),陽(yáng)不離陰”,“陰中有陽(yáng),陽(yáng)中有陰”之意。
太極推手是一項(xiàng)十分復(fù)雜而又高深的技藝,只有在明師的指點(diǎn)下和自身長(zhǎng)期的實(shí)踐以及悉心的研究,才能登堂入室而達(dá)“階及神明”之境。
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