首先解一下標(biāo)題：我們或許都知道，“有教無類”是孔子的教育宗旨。極有趣味的是，僅憑字面意思反著去理解，我個人在此權(quán)且提出別樣的“有類無教”一說！因為，僅就字面而言，與“有教無類”形成鮮明對比的，當(dāng)然就應(yīng)該是“有類無教”了。接下來的問題是，這“有類無教”卻又是誰的教育理念與教育宗旨呢？答案可想而知，莊子的！亦或可推延而說是道家的……
那就先看看這“有類無教”吧。《莊子-秋水》：“井蛙不可語于海者，拘于虛也；夏蟲不可語于冰者，篤于時也；曲士不可語于道者，束于教也。”此段翻譯一下便是：對井底之蛙，是不能與它談?wù)摯蠛Ｖ虑榈?，因為這受了地域的限制；同樣，您也不能對著夏天的蟲子去講解冬天冰之形狀的，那是因為受到了時間的限制；顯而易見，對于那些狹隘偏陋的人，當(dāng)然也就不能與之談?wù)摯蟮懒?，因為他們?nèi)狈@方面的教育……看看，是不是先把人分成好多類，這便是所謂的“有類”；其中至少有“聰明人”與“愚笨人”之分吧？當(dāng)然對于那類“愚笨之人”，莊子的態(tài)度很解決：不教！此便即為“有類無教”中的那個“無教”了……
回過頭來再對照性地看看孔夫子的“有教無類”吧?！墩撜Z-衛(wèi)靈公》云：“子曰：‘有教無類?！?”意思是：不管什么人都可以受到教育，即不能因貧富、貴賤、智愚、善惡等原因而把一些人排除在教育對象之外。在教育對象問題上，孔子明確提出了“有教無類”的教育思想！“有教無類”的意思是無分貴族與平民，不分國界與華夷，只要有心向?qū)W，都可以入學(xué)受教?？鬃印坝薪虩o類”思想的理論基礎(chǔ)其實是出自其“眾生一體都有善性”之理論的?！白釉唬盒韵嘟?，習(xí)相遠也”。其中，“性相近”說明了人皆有成才成德的可能性；而“習(xí)相遠”則說明了實施教育的重要性。也正是基于“人皆可以通過教育成才成德”的認識，孔子才作出了“有教無類”的論斷。儒家相信人畢竟有體現(xiàn)至善、上通神明、天人合一的可能；孟子就認為：人人皆可以為堯舜！人之趨善，如水之就下；人有天生的善端，本此善端，此便可成德、成圣。另一儒學(xué)大家荀子也認為：途之人可以為禹?？傊寮疫@種“有教無類”之理念，充分地體現(xiàn)并發(fā)展了“眾生平等”這一別具中國特色的哲學(xué)思想。
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