虛靜之逸
文/止亭
古代藝術(shù)理論中的逸、神、能、妙之說實(shí)際上是古代審美理論的品評(píng)標(biāo)準(zhǔn)。而“虛靜”作為道家的重要內(nèi)容之一，以主體體驗(yàn)境界的間接體認(rèn)顯示其對(duì)寧靜狀態(tài)的獨(dú)特追求，而由此切入體驗(yàn)的境界，無疑是中國(guó)自有繪畫以來思想藝術(shù)的最高體驗(yàn)——空虛恬靜之境。
元·陳立善《墨梅圖》
紙本水墨，立軸，85.1cm×32.1cm
現(xiàn)藏于臺(tái)北故宮博物院
虛靜說的哲學(xué)基礎(chǔ)是先秦宋尹學(xué)派、莊子和荀子等的虛靜理論，還有佛家的“空”、“靜”、“無我”等與繪畫觀念的形成有直接的關(guān)聯(lián)，《莊子》有云：“夫虛靜恬淡，寂漠無為者，萬物之本也?！碧竦?，對(duì)物欲雜念而言，是物我兩忘的態(tài)度。創(chuàng)造主體的精神或感應(yīng)心靈，只有擺脫“物役”，即物的束縛，名利之誘惑，不受外界事物的襲擾，不受個(gè)人得失、憂患的困惑，才得以清靜、空明。至六朝劉勰把“虛靜”引入藝術(shù)理論—他認(rèn)為虛靜是進(jìn)入藝術(shù)創(chuàng)作或藝術(shù)實(shí)踐最重要的條件之一。宋郭若虛、劉學(xué)箕等極其重視繪畫創(chuàng)作中的虛靜，蘇軾、朱熹等則認(rèn)為虛靜有助于藝術(shù)家洞悉事理與客觀物象，理學(xué)家邵雍更強(qiáng)調(diào)靜觀，“以物觀物”……
元·王蒙繪《秋林萬壑圖》
紙本水墨，68.3cm×45.6cm
現(xiàn)藏于臺(tái)北故宮博物院
逸品的虛靜之美表現(xiàn)在畫境中是一種淡漠無為的沉寂之道。屈畫在《楚辭》中也寫到“麒麟奔于九皋兮，熊羆群而逸囿”，“形履亂越遠(yuǎn)兮，離人群而遁逸”。由于佛學(xué)尤其是禪宗的進(jìn)入，引發(fā)了藝術(shù)創(chuàng)作者更向往“澄澈空靈”的生存與創(chuàng)作狀態(tài)。米友仁說“畫之意境，于世海中一毛發(fā)事，泊然無所染”，也即禪宗的“無念無宗、無相為體，無往為本”。郭若虛說貫休和尚的羅漢像是“入定觀羅漢真容后寫之”，“或曰夢(mèng)中所目者，覺后圖之謂之應(yīng)夢(mèng)羅漢”。禪意對(duì)畫境的滲透，是一種“曲徑通幽處”的意境，王國(guó)維“天才游戲事業(yè)”之言說，都涉及繪畫主體的審美靜觀、審美想象，并觸發(fā)“感興”與“神思”。
南宋·林椿《梅竹寒禽圖》
紈扇頁，24.8 cm×26.9 cm
現(xiàn)藏于上海博物館
《南田畫跋》中云：“香山曰，須知千樹萬樹，無一筆是樹；千山萬山，無一筆是山。千筆萬筆，無一筆是筆。有處恰是無……無處恰是有。所以為逸?！碧焐?，“從胸臆中流出”，絕非無病呻吟，由此可得知逸品雖出于畫家之手，實(shí)為天工，期間妙造，絕非偶然，鑒畫者于作品中可體味畫者的禪心逸趣，瀟灑情懷；由畫之逸可見人之品格，由人之品格略見畫之逸。古人所謂“畫若其人”，所謂“鑒淺而志盛”或“襟袍”論者，我想也都是主張藝術(shù)家的高尚操守。
元·王冕《墨梅圖》
紙本水墨，立軸，90.3 cm×27.6 cm
現(xiàn)藏于上海博物館
同時(shí)，文學(xué)上山水田園詩的興起，也為中國(guó)山水畫的昌盛埋下了精神上的伏筆。所以，“逸品”在繪畫圖式上的呈現(xiàn)使歷來的藝術(shù)品藻最易也最熱衷于在山水畫中找到逸品性格的結(jié)論。而山水之逸，其性情、氣象、狀貌能從所見、所聽、所履中體味，其幽遠(yuǎn)奇險(xiǎn)，天地不能剖其妙，而“逸品”說即可洞其幽，山水畫所以容納了逸品的最大空間，這與中國(guó)古代文人高士與山水的結(jié)緣與親近是分不開的，“山水有清音”，“天地有大美而不言”，“仁者樂山、智者樂水”。古人為了逃避世俗繁縟，以藝術(shù)的形式賦予山水很高的文化品位，把山水田園作為怡心養(yǎng)性的精神家園，暢游于山水之中，徜徉在天地之懷抱，在精神上達(dá)到了自由的回歸。故宗白華說：“山川大地是宇宙詩心的影視；畫家詩人的心靈活躍，本身就是宇宙的創(chuàng)化，它的卷舒取舍，好似太虛片云，寒塘雁跡，空靈而自然！”
元·吳鎮(zhèn)《竹石圖》
紙本，水墨，立軸，90.6cm×42.5cm
現(xiàn)藏于臺(tái)北故宮博物院
全能的蘇東坡在《題王維、吳道子畫》中贊曰：“吳生雖妙絕，猶以畫之論，摩詰得之于象外，有如仙翮謝籠樊，吾觀二子皆神俊，又于維也斂衽無間言?！薄跋笸狻敝f，也緣于老子的“大音希聲”、“大象無形”。也言畫之有六長(zhǎng)：氣骨古雅、神韻秀逸、使筆無痕、用墨精彩、布局變化、設(shè)色高華，包括司空?qǐng)D《二十四詩品》的“雄渾”、“沖淡”、“含蓄”也是崇尚虛靜的言說。
元·倪瓚《紫芝山房圖》
紙本水墨，立軸，80.5cm×34.8cm
現(xiàn)藏于臺(tái)北故宮博物院
詩人杜甫與李白等與逸字有緣，古之人談及杜詩稱余人難參其逸步，謂“雖亦有人造語皆工，得句皆奇，但韻格不高，故不能參少陵逸步”。杜詩用逸有“清新庚開府，俊逸鮑參軍”，“逸群絕足信殊杰”，“雄姿逸態(tài)”，“椽曹乘逸興，鞍馬到荒林”，“相如逸才親滌器，子云識(shí)字終投閣”等。
故書畫、文學(xué)發(fā)展至今，揣摩古人之能恬淡沖和，實(shí)自然俗日離而雅可日幾也。逸品之求，亦文人之求也。
本文原載于《品逸》第四期
元·趙孟簸《喬木高齋》
紙本設(shè)色，立軸，102.4cm×51.3cm
現(xiàn)藏于臺(tái)北故宮博物院
明·仇英《秋江待渡圖軸》
絹本設(shè)色，立軸，155.4cm×133.4cm
現(xiàn)藏于臺(tái)北故宮博物院
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