梵名Devadatta ，巴利名同。又作提婆達兜、揥婆達多、地婆達多。或作調(diào)達。略稱提婆、達多。意譯作天熱、天授、天與。為佛世時犯五逆罪，破壞僧團，與佛陀敵對之惡比丘。為釋尊叔父斛飯王之子，阿難之兄弟（另有為甘露飯王、白飯王或善覺長者之子等異說）。幼時與釋尊[1]、阿難陀共習諸藝，其技優(yōu)異，常與釋尊競爭。佛陀成道后，隨佛陀出家，于十二年間善心修行，精勤不懈。后因未能得圣果而退轉(zhuǎn)其心，漸生惡念，欲學神通而得利養(yǎng)，佛陀不許，遂至十力迦葉處習得神通力，受摩揭陀國阿阇世太子之供養(yǎng)。由是，提婆愈加憍慢，欲代佛陀領(lǐng)導(dǎo)僧團，亦未得佛陀允許。此后提婆率五百徒眾脫離僧團，自稱大師，制定五法，以此為速得涅盤之道，遂破僧伽之和合。其所立之五法，諸書記載不一，據(jù)有部《毗奈耶破僧事》卷十載，五法為不食乳酪、不食魚肉、不食鹽、受用衣時不截其縷績（即用長布）、住村舍而不住阿蘭若處。又據(jù)《十誦律》卷四、卷三十六載，五法為盡形壽受著衲衣、盡形壽受乞食之法、盡形壽受一食之法、盡形壽受露地坐法、盡形壽受斷肉法。其他有關(guān)法義解釋等，提婆亦倡其異說。
提婆達多破僧事、提婆達多五法
《五分律》記載：1.不食鹽，2.不食酥乳，3.不食魚肉，4.乞食，5.春夏八月日露坐、冬四月日坐于草庵?！端姆致伞酚涊d：1.盡形壽乞食，2.盡形壽著糞掃衣，3.盡形壽露坐，4和5.盡形壽不食酥、鹽、魚與肉?！妒b律》記載：1.盡形壽坐著納衣，2.盡形壽受乞食法，3.盡形壽受一食法，4.盡形壽受露地坐法，5.盡形壽受斷肉法。南傳上座部律藏記載：1盡形壽應(yīng)為住蘭若者。至村落者罪。2盡形壽應(yīng)為乞食者。受請食者罪。3盡形壽應(yīng)著糞掃衣者，受居士衣者罪。4盡形壽應(yīng)為樹下住者。住屋者罪。5盡形壽應(yīng)不食魚肉。食魚肉者罪。《根本說一切有部毗奈耶破僧事》記載：1.不食乳酪，2.不食魚肉，3.不食鹽，4.衣服長績，5.住在村中、不住阿蘭若?！洞笈派痴摗酚涊d：“云何五法？一者盡壽著糞掃衣，二者盡壽常乞食，三者盡壽唯一坐食，四者盡壽常居回露，五者盡壽不食一切魚肉血昧鹽蘇乳等?！薄 陡菊f一切有部毗奈耶破僧事》原文：提婆達多謗毀圣說，決生邪見，定斷善根，但有此生，更無后世。作是知已，于其徒眾，別立五法。使告知曰：‘爾等應(yīng)知，沙門喬答摩及諸徒眾，咸食乳酪，我等從今更不應(yīng)食（1）。何緣由此？令彼犢兒鎮(zhèn)嬰饑苦。又沙門喬答摩聽食魚肉，我等從今，更不應(yīng)食（2）。何緣由此？于諸眾生為斷命事。又沙門喬答摩聽食其鹽，我等從今更不應(yīng)食（3）。何緣由此？由其鹽內(nèi)多塵多故。又沙門喬簽?zāi)κ苡靡聲r，截其縷績，我等從今受用衣時，留長縷績（縷績：使用長布）（4）。何緣由此？壞彼織師作功勞故。又沙門喬答摩住阿蘭若處，我等從今住村舍（5）。何緣由此？棄捐施主所施物故?！?.....“不餐于乳酪，魚肉以及鹽，長績、在村中，是天授五法?！?/p>
提婆于摩揭陀國王舍城擁有獨立教團，受阿阇世之禮遇，勢力漸大，佛陀曾屢次告誡比丘眾，勿貪提婆之利養(yǎng)。后提婆教唆阿阇世弒父，并謀藉新王之威勢，為教法之王，阿阇世遂幽禁其父頻婆沙羅王，而自登王位。提婆亦欲迫害佛陀，以五百人投石器擊殺佛陀而未果。又于耆阇崛山投下大石，雖為金毗羅神接阻，然碎片傷佛足而出血。又趁佛陀入王舍城時，放狂象加害之，然象遇佛陀即歸服，事亦不成。其時，舍利弗及目犍連勸諭提婆之徒眾復(fù)歸佛陀之僧團，阿阇世王亦受佛陀之教化，懺悔歸依。提婆仍不舍惡念，撲打蓮華色比丘尼至死，又于十指爪中置毒，欲由禮佛足而傷佛陀，但佛足堅固如巖，提婆反自破手指，乃于其地命終。古來以破和合僧、出佛身血、放狂象、殺蓮華色比丘尼、十爪毒手等五事為提婆之五逆，又特稱破僧、傷佛、殺比丘尼三事為三逆。
