是法醫(yī)鼻祖，亦是判詞高手
——《判詞經(jīng)典》之二十九
許同莘《公牘學(xué)史》曾云：“宋人變駢偶為古文，固矣。然駢偶之文，上自制誥，下至箋啟，其用甚廣，未嘗廢也。豈惟善為古文者能之，凡以文字進(jìn)身者，迨無不能之?！贝笠馐钦f，我可以不寫，但不代表我不會(huì)寫。判詞也是這樣。在宋代，固以散判為主，但也有官吏對(duì)駢判偶或一試，只不過比之于傳統(tǒng)的駢判，典故少了許多，語言也較通俗，四六成文，排比成句，歷數(shù)罪狀，罄竹以書，倒也別有風(fēng)致。例如宋自牧所寫的“結(jié)托州縣蓄養(yǎng)罷吏配軍奪人之產(chǎn)罪惡貫盈”判，當(dāng)中的“斷罪”部分即是如此：
楊子高何等物數(shù)，輒以制屬自呼；王元吉與結(jié)死交，正是兇德參會(huì)。倚恃制司芮將聲勢(shì)，頂冒死人王舉官資。鹽利乃國(guó)家所資，至敢夾帶私販，抑配強(qiáng)敷，肆為侵奪；銅于法禁最重，公然剪鑿私鑄，搬販砂毛，莫敢誰何。遂使江西三角破錢，盡入湖南一路界內(nèi)。奸占良人婦女，為小妻，為寵婢，不敢陳論者七人；賊殺無辜平民，或赴水，或自盡，死于非命者四項(xiàng)。一孔微利，必欲焚林竭澤；萬口交怨，恨不食肉寢皮。傾湘江之水，不足以洗百姓之冤；汗南山之竹，不足以書二兇之惡。
宋自牧，即《洗冤集錄》的作者宋慈也。這部誕生于南宋淳祐七年的奇書，不僅是中國(guó)、也是世界上第一部法醫(yī)學(xué)專著，比西方最早的同類著作——意大利醫(yī)生費(fèi)德羅的《醫(yī)生的報(bào)告》整整早了三百五十多年。為什么要寫這樣一部書呢？宋慈在《洗冤集錄序》中說：“每念獄情之失，多起于發(fā)端之差；定驗(yàn)之誤，皆源于歷試之淺。遂博采近世所傳諸書，自《內(nèi)恕錄》以下凡數(shù)家，會(huì)而粹之，厘而正之，增以己見，總為一編，名曰《洗冤集錄》?！?/p>
宋慈像。
宋慈開辟了法醫(yī)科學(xué)的先河，堪稱法醫(yī)學(xué)的鼻祖，歷代官司檢驗(yàn)，都將《洗冤集錄》奉為金科玉律，至今影響深遠(yuǎn)。遺憾的是，《宋史》中卻無宋慈傳，以至于幾百年間人們對(duì)宋慈是何許人也很茫然。《四庫全書》“法家類存目”著錄《洗冤集錄》時(shí)，只有寥寥八個(gè)字記述作者生平：“慈字惠父，始末未詳。”清代著名史學(xué)家、考據(jù)家錢大昕《十駕齋養(yǎng)新錄》提到《洗冤集錄》時(shí)，也是不明就里：“《洗冤集錄》五卷……慈不知何郡人，其書不載于《宋史·藝文志》……”
據(jù)考證，現(xiàn)存最早為宋慈立傳的地方史志大概是明嘉靖刻本《建陽縣志》。其云：
宋慈，字惠父，嘉定中，第進(jìn)士。歷湖南提刑，以朝請(qǐng)大夫直煥章閣，帥廣東，致仕卒。慈通經(jīng)史，能文章，居官所在有聲稱。嘗作《洗冤錄》。及卒，理宗以其為中外分憂之臣，有密贊閫畫之寄，特贈(zèng)朝議大夫，御書墓門以旌之。
這段文字之下，還有敘曰：“余嘗讀《洗冤錄》，每嘆惠父能灼明奧渫，仕者罕儷。及讀其傳，見其政聲赫著，乃知其為有用之學(xué)，其見稱于理廟也，宜乎！”由此可見，宋慈是有傳存世的。有人說，清代陸心源《宋史翼》中就有宋慈傳，為此我還專門買來了此書。陸心源是大藏書家，尤以宋版書自矜，自號(hào)皕宋樓主。皕者，雙百也，意思是比乾嘉時(shí)期黃丕烈的“百宋一廛”還要宏富。陸心源藏書多，史料也多，“正如滿屋散錢”，但他的文字大多不是原創(chuàng)，《宋慈傳》就是從宋代大詩人劉克莊那里抄來。
劉克莊為什么要為宋慈作傳？因?yàn)樗谒未鹊募亦l(xiāng)建陽做過縣令，“獲友其邑中，豪杰而尤所敬愛者，曰宋公惠父”。他們還都是彼時(shí)大儒真德秀的門生，志趣相投，自不待言。劉克莊撰《宋經(jīng)略墓志銘》，已是宋慈沒后十年。因“積善之墓未題”，其孤請(qǐng)其命筆，云：“先君交游盡矣，銘非君誰屬？”于是有了這篇珍貴的史傳。由銘文可知，宋慈字惠父，號(hào)自牧，“由邢遷睦，又三世孫世卿丞建陽，卒官下，遂為邑人”。其父宋鞏也是一位司法官，官終廣東節(jié)度推官。宋慈“少聳秀軒豁”，師事朱熹的授禮弟子吳雉，后得大儒真德秀賞識(shí)，“因受學(xué)其門”。寧宗嘉定十年及進(jìn)士第，因父喪丁外艱未仕，一直到四十一歲時(shí)，才補(bǔ)了個(gè)贛州信豐縣主簿。當(dāng)是時(shí)，盜賊蜂起，宋慈先后參與平定南安峒民及福建民亂，平定汀州兵變，“所向克捷”，“眾無敢嘩”。主將王祖忠驚曰：“君智勇過武將矣！”
當(dāng)年宋慈“慷慨就道”之際，劉克莊曾以《滿江紅·送宋惠父入江西幕》二首相贈(zèng)，其一云：
滿腹詩書，馀事到、穰苴兵法。新受了、烏公書幣，著鞭垂發(fā)。黃紙紅旗喧道路，黑風(fēng)青草空巢穴。向幼安、宣子頂頭行，方奇特。
溪峒事，聽儂說。龔遂外，無長(zhǎng)策。便獻(xiàn)俘非勇，納降非怯。帳下健兒休盡銳，草間赤子俱求活。到崆峒，快寄凱歌來，寬離別。
正是由于剿匪有功，宋慈被辟為長(zhǎng)汀令，數(shù)年間，“聽斷精明，境內(nèi)以治”。通判邵武軍兩年后，開始了司法官生涯，先后擔(dān)任廣東、江西、湖南提點(diǎn)刑獄，最后卒于廣東經(jīng)略安撫使兼知廣州任上。其間，還曾奉使四路，皆司刑獄之事。劉克莊《宋經(jīng)略墓志銘》這樣評(píng)價(jià)他的司法生涯：
聽訟清明，決事剛果；撫善良甚恩，臨豪猾甚威，屬部官吏，以至窮閭委巷、深山幽谷之民，咸若有一宋提刑之臨其前。
宋慈的判詞亦寫得好。劉克莊謂：“公博記覽，善辭令，然不以浮文妨要，惟據(jù)案執(zhí)筆，一掃千言，沉著痛快，嘩健破膽。”《名公書判清明集》選錄了宋慈的判詞七篇，幾乎都是刑獄之事，倒與他的《洗冤集錄》相得益彰。有趣的是，有兩篇還與他剿除盜賊的經(jīng)歷相關(guān)。
美國(guó)學(xué)者馬伯良曾指出，在宋朝，社會(huì)普遍焦慮的兩種犯罪，一為貪腐，二為盜賊，“內(nèi)部成員的逾矩行為和外部成員企圖削弱精英統(tǒng)治基礎(chǔ)的嘗試都是精英們關(guān)注的焦點(diǎn)”。而《名公書判清明集》所收錄的宋慈判詞，恰恰都是聚焦于這兩類犯罪。其中，“巡檢因究實(shí)取乞”判，當(dāng)事人扶如雷則既是盜賊，又是貪官。宋慈在判詞里說：“當(dāng)職在江西時(shí)，已聞扶友嵩、扶如雷之名。一時(shí)奪江州統(tǒng)領(lǐng)陶俊印以歸，殘兩路，破永新，此人也。往歲范西堂權(quán)帥，嘗自發(fā)其惡，聞?dòng)诔?，拘于寨，不知后來以何因緣冒濫今官，又以何因緣得此職，宜其以前日賊心戕百姓?！?/p>
原來這都是“招安”惹的禍。北宋中后期，重法統(tǒng)治是懲治盜賊的主要方法，但這種方法并不奏效，反而造成賊盜競(jìng)相蜂起。宋徽宗無奈宣布“罷重法”，由單純的軍事鎮(zhèn)壓轉(zhuǎn)為鎮(zhèn)壓與招安并用。在動(dòng)武剿滅之前，先會(huì)通過赦免政策進(jìn)行分化。有時(shí)候，對(duì)為首者不僅赦免其罪，還會(huì)授予其官爵。扶如雷就獲得了這個(gè)待遇，宋慈在判詞里說：“其時(shí)官司狃于性習(xí)，餌以官資，賞以厚賂，方得貼服?！笨烧l知，這個(gè)昔日盜賊不僅不改過自新，反而“自此益張驕習(xí)，江州視效，無歲不憂，常切扼腕?！?/p>
常言道，冤家路窄。宋慈轉(zhuǎn)任湖湘之后，“忽于本路在任官員腳色籍中見有兇雛扶如雷者，依然正統(tǒng)部?jī)?nèi)巡檢職事”，只是“以其未招民訴，姑且容養(yǎng)?！钡呛髞?，不斷有人戶“有狀論其不法，或訟其受人戶白詞，或訴其縱寨兵劫奪”，又于人命案中貪贓枉法。于是“尋院送根問”，終于查明：扶如雷“頃者父子寇攘，邀求官爵，既登仕籍，長(zhǎng)惡不悛，流毒于民”。宋慈認(rèn)為，扶如雷“虎兇豺狼之性，至死不改，卻非尋常貪贓之比”，簡(jiǎn)直“死有余罪”。又考慮到，“今其所管之寨，距舊日巢穴，不滿三舍，設(shè)或斷蛇不殊，縱虎出柙，他日必結(jié)連殘黨，倡哄前日所部寨兵，合縱而起，其禍有難言者”。于是奏準(zhǔn)朝廷下達(dá)行文，將扶如雷“真決刺配，永鎖土牢”，“非得朝旨，不許疎放，庶免使復(fù)出為惡”。
對(duì)于扶如雷的痛下殺手，充分體現(xiàn)出他老師的老師朱熹所主張的“嚴(yán)本寬濟(jì)”的法律思想。朱熹認(rèn)為，所謂“寬嚴(yán)相濟(jì)”，“當(dāng)以嚴(yán)為本，而以寬濟(jì)之”。他進(jìn)而說：“今人說輕刑者，只見所犯之人為可憫，而不知被傷之人尤可念也。如劫盜殺人者，人多為之求生，殊不念死者之為無辜，是知為盜賊計(jì)，而不為良民計(jì)也?！彼€說：“刑愈輕而愈不足以厚民之俗，往往反以長(zhǎng)其悖逆作亂之心，而使獄訟之愈繁。”嚴(yán)與寬，正如硬幣的兩面——對(duì)豪強(qiáng)施以權(quán)威，就是對(duì)百姓施以恩澤；對(duì)豪強(qiáng)姑息養(yǎng)奸，就是對(duì)百姓養(yǎng)虎為患。
不僅如此，宋慈還深得“刑一正百，殺一慎萬”之道，在判決扶如雷“永鎖土牢”的同時(shí)，還沒忘了將那假冒官身文書追繳勾銷，并且稟告樞密院備案。他坦言，這樣做“非特可以警肅贓貪，抑使萑葦余孽、凡受招攜之恩者，皆將有所忌憚，而不為不義。”而在另一篇“把持公事欺騙良民過惡山積”判的“斷”語中，他在斷罪之余也特別叮囑：“請(qǐng)備榜曉示?！边@在法律術(shù)語中叫作公示主義，也是中華法系古老的文明之一。就像黃秉心所說的那樣：“我漢族于距今四千余年前即采取公示主義者，乃因注重天理人道，一以預(yù)防犯罪之未發(fā)，一以不教而罰為不仁故也。”
當(dāng)然，“嚴(yán)本寬濟(jì)”也不是一概從嚴(yán)，畢竟還有個(gè)寬字在里邊。宋慈所要“備榜曉示”的這個(gè)裁判，就體現(xiàn)了寬的一面。判詞是這樣說的：
唐梓撰造百端詞訟，騙奪一方善良，貪虐甚于豺狼，兇暴烈于虎豹，公吏惟所號(hào)召，州郡為其控持。今獄官所勘，法官所擬，僅得其一二爾。其最干系一方利害者，所交所結(jié)，無非猺獠；作敵作使，皆聽指揮。平時(shí)則推肌剝髓，不遺秋毫；有事則挑變激釁，欲邀功賞。方當(dāng)刬平峒寇之后，正是安輯人心之時(shí)，若不殺草除根，必至養(yǎng)虎遺患。原其積惡，雖萬死不足贖；若更誅心，尤三尺所不容。姑照今法官所定常刑，不欲于平世更施重典。引上照斷，仍報(bào)本司，請(qǐng)備榜曉示。
這個(gè)唐梓，人稱唐黑八，從名字就可知道，乃一個(gè)橫行鄉(xiāng)里的、帶有黑社會(huì)性質(zhì)的惡霸。雖然“原其積惡”“萬死不贖”，但宋慈還是采納了檢法書擬所建議的刑罰：“決脊杖二十，刺配廣南遠(yuǎn)惡州軍，仍籍沒家財(cái)，永鎖土牢不放。”之所以保全他一條性命，宋慈給出的理由是“不欲于平世更施重典”。這也反映了宋朝在刑事政策方面的走向，正如馬伯良所言：“宋代的司法制度可能是整個(gè)古代中國(guó)歷史上最仁慈的司法制度了。國(guó)家保留了判處死刑的權(quán)力，以展示它擁有統(tǒng)治萬民的終極權(quán)力，但在實(shí)踐中，卻通過一系列的正規(guī)法律形式實(shí)行減刑，實(shí)際上起到了將死刑擱置，并降低其影響的效果。”其實(shí)，“好生惡殺”也是中華法系的古老傳統(tǒng)，只不過宋朝的時(shí)候?qū)⑵浒l(fā)揚(yáng)光大了，宋代官僚蔡勘對(duì)此就曾這樣闡述：“臣聞辟以止辟，刑期無期，古先哲王無不好生而惡殺，乃不可不殺者圣人亦豈為是姑息也？”
寬嚴(yán)相濟(jì)的“寬”，還體現(xiàn)在“與其殺不辜，寧失不經(jīng)”。這句話出自《尚書·大禹謨》，整段文字是這樣的：
罰弗及嗣，賞延于世。宥過無大，刑過無小。罪疑惟輕，功疑惟重。與其殺不辜，寧失不經(jīng)。好生之德，恰于民心。茲以不犯于有司。
“罪疑從無”的思想對(duì)宋慈的影響很深。他在《洗冤集錄序》中就說：“慈四叨臬寄，他無寸長(zhǎng)，獨(dú)于獄案審之又審，不敢萌一毫慢易心。若灼然知其為欺，則亟與駁下；或疑信未決，必反復(fù)深思，惟恐率然而行，死者虛被澇漉。”在《洗冤集錄》的“疑難雜說下”，宋慈收錄了這樣一個(gè)案例：
廣右有兇徒謀死小童行，而奪其所赍。發(fā)覺，據(jù)行兇日已遠(yuǎn)。囚已招伏：“打奪就推入水中?！蔽舅敬驌埔训檬谙铝鳎庖褲⒈M，僅留骸骨，不可辨驗(yàn)，終未免疑其假合，未敢處斷。后因閱案卷，見初驗(yàn)體究官繳到血屬所供，稱其弟原是龜胸而矮小。遂差官?gòu)?fù)驗(yàn)，其胸果然，方敢定刑。
宋慈的判詞也充分體現(xiàn)出對(duì)待刑獄“審之又審”的作風(fēng)?！敖Y(jié)托州縣蓄養(yǎng)罷吏配軍奪人之產(chǎn)罪惡貫盈”判顯示，宋慈在擔(dān)任江南西路提刑官期間，有陳姓一族，與其至親楊子高因錢糧之事發(fā)生糾紛，楊子高倚仗勢(shì)力在孟馬帥面前讒言離間，陳姓父親被斬首，陳氏家產(chǎn)亦被吞并。陳氏也曾到江南西路提刑司申訴，并且廣印怨歌，四路散貼。宋慈當(dāng)時(shí)不知陳氏下落，累次追查不到。不想?yún)s在廣東任上又遇見了這個(gè)惡棍，所以決定，新賬舊賬，一并清算。他在“又判”開頭所寫的一段話，對(duì)楊子高的惡行幾乎是咬牙切齒：
楊子高銅臭惡類，壟斷賤夫，逞威倚勢(shì)，暴于虎狼，傷人害物，毒于蛇虺。結(jié)托州縣官吏，稟聽風(fēng)旨，蓄養(yǎng)罷吏配軍，分任爪牙。意之所欲，則奪人之產(chǎn)，據(jù)人之妻；心之所嫉，則破人之家，戕人之命。惡貫盈于作業(yè)成熟之后，奸狀敗于當(dāng)職將去之時(shí)，尚且名作抱病，遷延日子，巧避刑名，妝點(diǎn)疾病，圖免鞫勘。
然而，宋慈并沒有感情用事，擅斷濫刑，而是嚴(yán)格程序，“證據(jù)從實(shí)”。判詞接著說：“然而毆死人力，猶須見證追會(huì)，旁奪田產(chǎn)，亦要干證索齊?！惫黄淙?，“索到告身批書，皆是揩洗書填，難掩蹤跡”，又“換取前項(xiàng)書鋪辨驗(yàn)，造偽曉然”。不僅如此，宋慈還考慮到楊子高本人有通神之財(cái)，憑借其挾山超海之力，可能在他離任之后片詞翻供，決定將本案詳細(xì)材料呈報(bào)朝廷臺(tái)省，同時(shí)還將前項(xiàng)官身文告、批書等等收繳呈報(bào)，請(qǐng)求下達(dá)公文通報(bào)于各官署。
寬嚴(yán)相濟(jì)，最高的境界便是當(dāng)寬則寬，當(dāng)嚴(yán)則嚴(yán)。而欲做到寬嚴(yán)允當(dāng)，必要嚴(yán)于律己，心底無私。在劉克莊筆下，宋慈“性無他嗜，惟喜收異書名帖。祿萬石，位方伯，家無釵澤，廄無駔駿，魚羹飯，敝褞袍，蕭然終身?！奔词箤?duì)于身邊仆人，他也是“平時(shí)惴惴然，唯恐于不知不覺中，為奴仆所累”。在宋代，回避制度非常嚴(yán)格，如《宋刑統(tǒng)》規(guī)定：“諸鞫獄官與被鞫人有五服內(nèi)親，及大功以上婚姻之家，并受業(yè)師，經(jīng)為本部都督、刺史、縣令及有仇嫌者，皆須聽換推。”宋慈在“辦公吏攤派親隨受賂”案中，就因?yàn)樯磉吶松姘福鲃?dòng)申請(qǐng)了回避。這個(gè)案件發(fā)生時(shí)，宋慈正在湖南擔(dān)任提點(diǎn)刑獄，有一天，他的仆人突然被控收受賄賂。按照規(guī)定，案件應(yīng)當(dāng)由他的下級(jí)——負(fù)責(zé)糾察府事的知錄查辦，但他“恐知錄牽制人情”，決定將案件移送至沒有牽連的提舉使司秉公處理。他說：“自出衙門，即非干人，既下獄司，便是罪人。或訊或繃，一聽獄官之便，千萬不必回護(hù)?！?/p>
提舉使司和提點(diǎn)刑獄司都是路一級(jí)的中央派出機(jī)構(gòu)，雖然都有司法職能，但“互不統(tǒng)屬”，且“監(jiān)司互察”。巧的是，當(dāng)時(shí)湖南的提舉使司是另一位“名公”胡穎。雖然他與知錄有同年之誼，但在查明案件的真相正是知錄逼迫囚人誣陷宋慈仆人之后，果斷發(fā)文指令所在官署長(zhǎng)官備文上奏彈劾。他所寫的“提舉判”《名公書判清明集》也收錄了，全文是這樣的：
吏卒之罪，僉廳所擬已當(dāng)，但造意以啟吏奸者誰歟？握筆以改欵詞者誰歟？操兵以刃人，不罪所操之主，而罪兵；蓄蠱以害物，不咎所蓄之家，而咎蠱，可乎？不可也。知錄與當(dāng)職有同年之契，見其尚在選調(diào)，本甚有意料理之。到官之初，首加訪問，不聞美譽(yù)，惟有貪聲，參眾論以皆同，非兩怒之溢惡，甚為同年惜之，然猶“耳可得聞，口不可得言也”。不謂一旦手足敗露，心術(shù)莫揜如此，眾目共暏，萬口流傳，雖欲曲為回護(hù)，而不可得。況以鞫讞為職，一出一入，關(guān)系非輕。今于監(jiān)司親隨仆從，猶敢逼迫囚人以羅織之，嗾使吏卒以鍛煉之，則他可知矣。帖本官具析案劾，已將趙興禮斷配南康軍，王仁壽編管英德府，周昶編管武岡軍，將李百二、劉達(dá)等踈放外，牒本司照會(huì)。
一個(gè)是面對(duì)自己的仆人，一個(gè)是面對(duì)自己的同年；一個(gè)是自行回避，一個(gè)是大義滅親。這樣的名公，怎不令人信服？
來源：人民法院報(bào)
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