夏朝與夏朝之前的夏易，稱為連山易；
商朝的商易，稱為歸藏易；
周朝的周易
這三本書，其實代表了三個朝代的治國之道，一般都是祭祀巫醫(yī)之書，古代巫醫(yī)相當(dāng)于現(xiàn)在的科學(xué)家，醫(yī)學(xué)家，書籍政治方面的核心，相當(dāng)于現(xiàn)在的馬列主義學(xué)說，或西方經(jīng)濟學(xué)?！兑捉?jīng)》？《周易》？這兩個是一回事嗎？還是不同的兩個呢？……很多人對這個問題傻傻分不清楚。我們研究《易經(jīng)》，首先要搞清楚一件事就是《易經(jīng)》與《周易》之間的關(guān)系。這個問題看似簡單，但很多人搞不清楚二者有何異同。
《易經(jīng)》有三部
夏朝與夏朝之前的夏易，稱為連山易；
商朝的商易，稱為歸藏易；
周朝的周易
這三本書，其實代表了三個朝代的治國之道，一般都是祭祀巫醫(yī)之書，古代巫醫(yī)相當(dāng)于現(xiàn)在的科學(xué)家，醫(yī)學(xué)家，書籍政治方面的核心，相當(dāng)于現(xiàn)在的馬列主義學(xué)說，或西方經(jīng)濟學(xué)。
《連山易》和《歸藏易》的年代都比《周易》要早，但是迄今為止沒有更多的考古發(fā)現(xiàn)，所以目前還沒有人見過這兩部書，也沒有史料留下來，據(jù)說曾經(jīng)出土了《歸藏易》的幾個殘片，但是尚未進入公眾資料的范圍。
《周易》則出現(xiàn)得比較晚，一般認(rèn)為是由黃帝始創(chuàng)，然后由周文王姬昌在被商紂王囚禁羑里的時候進行注釋完成的。所以，我們現(xiàn)在說《易經(jīng)》，都是指的《周易》，在沒有新的考古發(fā)現(xiàn)之前，《周易》就是唯一的《易經(jīng)》。
《周易》分兩塊
《周易》在結(jié)構(gòu)上分為兩部分：前半部分叫“經(jīng)”，也叫“本經(jīng)”，大約形成于公元前11世紀(jì)的殷商末年，包括我們常見的八卦符號和對這些符號的解釋；后半部分叫“傳”，也叫“易傳”，大約形成于春秋戰(zhàn)國時期，最晚在西漢時期，這些文字被編纂到《周易》中去，作為《周易》的一個組成部分。
“易傳”其實就是當(dāng)時的文人對《易經(jīng)》的進一步闡述，總計分為七種，一共十篇文章，所以也叫“十翼”，好像是輔佐“本經(jīng)”的十個翅膀、十個附件。
不存在“全本周易”
上下幾千年，易學(xué)著作差不多有幾千種，但因為年代久遠，所以《易傳》、《太極圖說》、《周易正義》中的很多文字，可能都不是《易經(jīng)》的本意，只是“附益”進去，起到了豐富易學(xué)的作用，比如《易經(jīng)》的卦序和《易傳》的內(nèi)容，我們現(xiàn)在見到的通常是明清以來的版本，但1973年長沙馬王堆的考古發(fā)現(xiàn)，卻讓我們知道《易經(jīng)》另有卦序，《易傳》的內(nèi)容也不僅僅是上面的“十翼”：一方面，出土的“帛書易傳”比現(xiàn)行的“十翼”版本多了幾篇，比如《要》、《昭力》、《謬和》等；另一方面，現(xiàn)行“十翼”中有的篇章，在“帛書易傳”中卻沒有。
歷史有兩個“缺點”：一是容易被塵封；二是容易被篡改。我們學(xué)習(xí)歷史，永遠都只是“逐漸接近”的，所以不存在真正的“全本周易”，但我們也無須悲觀，現(xiàn)有的資料其實已經(jīng)足夠我們研習(xí)一番的了，甚至終生沉浸其中，也只是“得其皮毛”而已，抱著科學(xué)的態(tài)度去學(xué)習(xí)、去享受，去觀察現(xiàn)世的人物和事情，這就是智慧的、審美的人生，是人類所能獲得的最大的幸福。
