對(duì)于喜愛(ài)的玉的人來(lái)說(shuō)，僅僅了解翡翠是不夠的。幾千年來(lái)，中國(guó)的玉文化其實(shí)指得不是翡翠玉的文化，而是指透閃石-陽(yáng)起石為主的和田玉的文化，當(dāng)然也夾雜著一些蛇紋石的，以及地方玉料的，所組成浩瀚的中國(guó)玉文化。和田玉和翡翠，是兩個(gè)截然不同的物質(zhì)，從產(chǎn)地來(lái)說(shuō)，一個(gè)在西南方向，一個(gè)在西北方向，相隔千山萬(wàn)水，在礦物學(xué)上，曾經(jīng)定名和田玉為軟玉，翡翠為硬玉，這是國(guó)外的礦物學(xué)家在檢測(cè)了清代流傳下來(lái)的翡翠和和田玉的莫氏硬度以后所下的結(jié)論，其實(shí)兩者的相差是極其微小的。翡翠的硬度在莫氏硬度6.5-7，而和田玉在5.5-6左右。一般來(lái)說(shuō)，和田玉的狹隘定義，是指：僅僅出產(chǎn)于新疆昆侖山脈蜿蜒1200公里距離所產(chǎn)出的玉料為和田玉，其中玉龍喀什河所產(chǎn)出的為籽料，其主要礦物成分為透閃石、微量陽(yáng)起石，結(jié)構(gòu)為毛氈狀，顏色有白、黃、青白、青、碧、墨，五種顏色組成，稱(chēng)之為“玉分五色”。其中除了少量的墨玉為黑白供體，以及部分糖玉之外，大部分為單色玉。中國(guó)和田玉的使用，可以上溯到西周時(shí)間，其歷史的久遠(yuǎn)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，全世界很多國(guó)家都有玉，但是其品質(zhì)都不如中國(guó)的和田玉，尤其是淡顏色的玉料，如白玉、黃玉，極為罕見(jiàn)。和田玉的定名，早先通稱(chēng)為軟玉，現(xiàn)普遍定名為和田玉。如今愛(ài)好和田玉的人，絕對(duì)不亞于愛(ài)好翡翠的人，一方面是和田玉品質(zhì)的精美，另一方面是中國(guó)古玉文化的渲染，讓很多人以佩戴和田玉為美，傳承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)古代，君子如玉的精神。但是我們現(xiàn)在，在很多地方購(gòu)買(mǎi)的有鑒定證書(shū)的和田玉，其實(shí)很多都不是和田產(chǎn)地玉，這是一個(gè)很重要的問(wèn)題，現(xiàn)在國(guó)家地礦的標(biāo)準(zhǔn)是不以產(chǎn)地為命名，也就說(shuō)不一定是產(chǎn)于昆侖山山脈的玉，才可以稱(chēng)之為和田玉，只要它具備透閃石的成分，任何玉料都可以稱(chēng)之為和田玉，這樣就把和田玉的外延擴(kuò)大了，而標(biāo)有和田玉名稱(chēng)的玉器，卻未必都品質(zhì)統(tǒng)一，可以說(shuō)良莠不分。這其中就包含著，青海玉，俄羅斯玉，已經(jīng)較為廉價(jià)的韓國(guó)玉料，和一些地方玉料，都可以稱(chēng)之為和田玉。那么，和田產(chǎn)地玉和現(xiàn)在眾多的和田玉有什么區(qū)別呢?古人對(duì)和田產(chǎn)地的玉的評(píng)論是玉有五德，也就是說(shuō)玉有五種美好的品德，表示著，仁義禮智勇，這種品質(zhì)的定名，參照的是當(dāng)年和田玉的特征所總結(jié)和概括的，說(shuō)明和田玉具有君子品質(zhì)，品質(zhì)堅(jiān)硬致密，但是絕對(duì)不會(huì)劃傷佩戴它的主人，在佩戴的過(guò)程中，愈磨愈亮，不會(huì)被任何玉質(zhì)所污染，兩玉相撞，聲音清脆樂(lè)耳，傳聞久遠(yuǎn)，人未到，玉佩的聲音已到表示一種禮貌。光澤溫潤(rùn)內(nèi)斂而不炫耀，作為掛件的玉，永遠(yuǎn)低垂，像君子一樣恭謙有禮，遇到外來(lái)的壓力，寧折不彎，故有“寧為玉碎不為瓦全”的說(shuō)法。那么名動(dòng)天下的和田產(chǎn)地玉和現(xiàn)在一些定名為和田玉而非產(chǎn)地玉的玉料，到底區(qū)別在哪兒?我們可以從以下幾個(gè)方面判斷
1．和田產(chǎn)地玉的材質(zhì)和鑒賞
雖然所有的玉料只要含有透閃石成分，都可以稱(chēng)之為和田玉，但是在顯微鏡下觀察，他們的分子結(jié)構(gòu)是不一樣的，和田玉是毛氈狀的，所以，它的硬度雖然沒(méi)有翡翠高，但是他的韌度，卻絕對(duì)是超過(guò)所有玉石的。和田玉可以承受幾噸重的平面壓力而不破損，而翡翠，青海料，俄羅斯料是不可以的。在這些通通定名為和田玉的玉料當(dāng)中，有的排列結(jié)構(gòu)是柱狀的或者葉狀的，因?yàn)榕帕薪Y(jié)構(gòu)不同，所以體現(xiàn)出來(lái)的品質(zhì)特性完全不同。在相同的高度墜落下去，別的玉料可以能會(huì)產(chǎn)生裂紋，而和田產(chǎn)地玉卻不會(huì)。在新疆當(dāng)?shù)?，有孩子用青玉做的玉核桃，砸在水泥地上，彈起抓在手里，玉器不損。這也是和田產(chǎn)地玉不易損壞的重要原因。
2．籽料的材質(zhì)和鑒賞
真正的和田籽料，在新疆當(dāng)?shù)刭u(mài)的是非常昂貴的，今年新疆白玉的價(jià)格已飆升到8千塊錢(qián)一克。而優(yōu)質(zhì)的籽料白玉，那更是一物一價(jià)。說(shuō)到和田玉一定要分清楚山料和籽料的區(qū)別，山料是指昆侖山脈和巖石共生的玉礦，一般來(lái)說(shuō)，除了糖玉和墨玉之外是沒(méi)有其它顏色的。而籽料傳統(tǒng)的說(shuō)法，是山料滾落到玉龍喀什河里的，河水將其表面磨光，只留下最致密的部分。一般來(lái)說(shuō)籽料在河床中受一些礦物原料的影響，都會(huì)有皮色，比如棗皮紅、蘆花白、秋梨皮、虎皮紋、煙油子皮等等，這種名字的來(lái)源，也都是按照它的顏色象形而定。民間常說(shuō)好皮無(wú)好肉，好肉無(wú)好皮，也就是說(shuō)，一般紅皮下面不會(huì)有羊脂白玉，或者稱(chēng)之為高白玉，原因是一些皮的形成，都是因?yàn)橛竦漠?dāng)中含有部分微量礦物元素所形成。比如透閃石中的陽(yáng)起石，析出到表面，其中鐵的成分變成氧化鐵的紅色或者黃色等，形成美麗的皮殼，而白玉和黃玉基本上不含陽(yáng)起石，或者說(shuō)是含極少的陽(yáng)起石，其中鐵的游離作用不能已形成美麗的皮殼?，F(xiàn)在無(wú)論在全國(guó)各地，任何商場(chǎng)和民間，人們對(duì)籽料的追捧可以說(shuō)是趨之如騖，狂熱到了極點(diǎn)，籽料的價(jià)格炒得如火如荼，并且正在呈燎原之勢(shì)。那么除了新疆玉龍喀什河的籽料之外還有沒(méi)有其他的籽料了？那么多交易的籽料真的都出于玉河嗎？這個(gè)回答是肯定——絕對(duì)不是都是真正玉龍喀什河的籽料。我們看到很多打著籽料的玉器物品，大部分都非產(chǎn)自于玉龍喀什河的籽料，很多都是人工染色的。也有用俄羅斯籽料冒充的，也有用河磨料冒充籽料的，總之含有透閃石成分，表面有皮的都稱(chēng)之為籽料，這個(gè)還算是自然的產(chǎn)品。更多的是，用粗制的透閃石成分的玉，粉碎磨光后染色做成的假籽料，我們并不是說(shuō)，除了和田產(chǎn)地玉之外都不好，玉是來(lái)自自然的產(chǎn)物，每種玉都有他特定的價(jià)值，但是因?yàn)槠洚a(chǎn)地的不同，顯示的特性也不同。比如俄羅斯料，產(chǎn)自俄羅斯境內(nèi)，同屬昆侖山脈，只是因?yàn)闅夂虿煌?，產(chǎn)生的品質(zhì)也不同，俄料首先是沒(méi)有和田產(chǎn)地玉致密，分子結(jié)構(gòu)也不同，俄羅斯料白玉料多，但是油性和致密度都不如和田玉，他的白有點(diǎn)“死白”的感覺(jué)。青海料，太透，太透以后就顯得太水.
3．和田玉與其他玉料的區(qū)別
中國(guó)人對(duì)和田玉的評(píng)介，和翡翠正好相反。翡翠要透要水，而和田玉要精光內(nèi)斂，要溫肥厚，半透不透，有含蓄的感覺(jué)。同事俄料和青海料，白玉偏多，貨源充足，相對(duì)于和田玉的珍惜程度來(lái)講，那是不可同日而語(yǔ)的。當(dāng)然，近年俄料和青海料的價(jià)格也正增加，這是自然的，也是必然的。但是與和田玉比還是很大差別的，更不要說(shuō)現(xiàn)在出現(xiàn)的韓國(guó)玉料，其玉質(zhì)之差，接近玉石，但是檢測(cè)依然可以掛和田玉的牌子。總的來(lái)說(shuō)，從肉眼上辨別和田玉、青海玉、俄羅斯玉，相對(duì)來(lái)講，青海玉太透，俄羅斯太悶，和田玉介于兩者之間，從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，和田玉是品質(zhì)勝過(guò)顏色，俄料和青海玉是顏色勝過(guò)品質(zhì)，和田玉很少有非常白的玉料，大部分都白里透青，而現(xiàn)在購(gòu)買(mǎi)玉器的人，都喜歡追逐白色，也就是人們所認(rèn)為的羊脂白玉，注重了顏色，忽略了品質(zhì)，這和古人辨玉是相悖的，古人在幾千年前就知道，辨玉“首德次符”,也就是說(shuō)德是第一，德就是玉質(zhì)，符其次，符是顏色。市場(chǎng)的大量誘導(dǎo)，紛紛打出羊脂白玉的旗幟，并且，將凡事白色的玉都稱(chēng)之為羊脂白玉，這個(gè)問(wèn)題是有待探討的。離開(kāi)了本質(zhì)，問(wèn)題就會(huì)出現(xiàn)偏差，皮之不存毛將安附。
4．和田玉的工藝
講到購(gòu)買(mǎi)和田玉另一個(gè)問(wèn)題就是工藝的問(wèn)題，自中國(guó)有玉器以來(lái)，玉一直代表著權(quán)利、宗教、禮儀、財(cái)富等等，玉在古人心目中是極其珍貴的，對(duì)于玉的琢磨是非常嚴(yán)謹(jǐn)?shù)模砸杂衿鱽?lái)比喻國(guó)家，以玉來(lái)比喻人，玉不琢不成器，來(lái)形容琢玉的艱辛，用琢玉來(lái)比喻培養(yǎng)一個(gè)人才，管理一個(gè)國(guó)家，進(jìn)行一個(gè)事業(yè)。一般來(lái)說(shuō)，琢玉的工藝，是和玉的價(jià)值等同的，也就是民間說(shuō)的一工一料。最早描繪琢玉的文字出現(xiàn)在詩(shī)經(jīng)上——如琢如磨，如切如磋。可見(jiàn)制玉琢玉的艱辛，積年累月，一絲不茍，所以好的玉器，必定要有好的工藝，才能體現(xiàn)他真正的價(jià)值，要賞心悅目，工藝精致，去其糟粕留其精華。所以我們?cè)谫?gòu)買(mǎi)一件和田玉器的時(shí)候，同樣要觀察，它的材質(zhì)，它的裂紋，它的工藝，它的拋光度，如果是籽料的話，更要考察皮殼的真?zhèn)?，就像翡翠中A貨B貨一樣的。學(xué)會(huì)簡(jiǎn)單的識(shí)別基礎(chǔ)，是購(gòu)買(mǎi)玉器的第一步。
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