中國士人的理想典范——管仲
生我者父母，知我者鮑子也!
賤不能臨貴，桓公以為上卿。
貧不能使富，桓公賜之齊國市租一年。
疏不能制親，桓公立以為仲父。
《左傳》言：“太上有立德，其次有立功，其次有立言；雖久不廢，此謂不朽?！焙蟠R分子遂以立德、立功、立言“三不朽”作為畢生奮斗的目標(biāo)。在先秦燦若群星的英雄人物中，有一個人可以說是做到了集“三不朽”于一身，這個人就是管仲。由此，管仲也就成了后世士人心目中的理想典范，雖不能至，心向往之。
先秦時期是中國歷史上的大變革時代。政治領(lǐng)域內(nèi)，新興地主階級為取得政權(quán)，造成了一個群雄逐鹿、風(fēng)雷激蕩的局面；思想領(lǐng)域里也是諸子爭鳴、百家蜂起?？梢哉f，整個時代都顯得生機(jī)勃勃，似乎每個人都在向外張揚(yáng)著自己的力量，釋放著自己的能量。這樣一個時代，無疑為形形色色的“士”提供了脫穎而出、嶄露頭角的大好機(jī)遇，為他們建功立業(yè)提供了一個自由發(fā)揮的廣闊舞臺。
或許是命運(yùn)不濟(jì)，或許是性格使然，或許是學(xué)說不合于世，大批有志之士并沒有能夠充分施展抱負(fù)、大顯才華，徒留下一聲時代的長嘆和那供后人品讀不厭的個人命運(yùn)悲喜劇。孔孟、墨子、韓非等立言之士，生時不被重用，手無寸柄，無力貫徹自己的政治、經(jīng)濟(jì)主張，無從檢驗自己思想的正確與否。其他百家之士也大都出身平民，沒有機(jī)會進(jìn)入最高層，最后只有碌碌無為而死，悲哉！這些人中值得注意的是商鞅，他曾受秦孝公重用，進(jìn)行變法，“移風(fēng)易俗，民以殷盛，國以富強(qiáng)，百姓樂用，諸侯親服，獲楚魏之師，舉地千里”(《史記·李斯列傳》)，使“秦?zé)o敵于天下，立威諸侯”(《戰(zhàn)國策》卷三)，為秦始皇后來統(tǒng)一中國奠定了堅實的基礎(chǔ)。他也著有《商鞅》一書傳世，可謂立言矣。但他最后被保守派車裂而死，成了個人命運(yùn)上的失敗者，則大大削減了他在士人心目中的崇高地位。
而管仲則不然，從各個角度看都令后來有志之士心向往之。他輔助齊桓公“九合諸侯，一匡天下”，使齊國成為春秋首霸，威力綿延幾十年。對此，孔子對其歷史功績給予了極高的評價：“桓公九合諸侯，不以兵車，管仲之力也。如其仁，如其仁。”“民到于今受其賜。微管仲，吾其被發(fā)左衽矣”（《論語·憲問》）。另外，他還有《管子》一書傳世。該書是他死后，由學(xué)生和后輩們根據(jù)他的思想和實踐整理而成的?！豆茏印酚懻摲秶謴V博，大凡政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化都有涉及，且書中不乏深刻、有用的道理。千古傳頌的名言“倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”就出于此。《管子》一書的核心內(nèi)容是經(jīng)濟(jì)問題，占了全書很大一部分比重，像今天所謂的對外貿(mào)易、宏觀調(diào)控、價格、市場、貨幣、壟斷、貧富差距等，都有涉及，可以說是一部古代的經(jīng)濟(jì)學(xué)全書。因此，學(xué)術(shù)界許多人認(rèn)為，《管子》是一部經(jīng)濟(jì)學(xué)巨著。從前有人說“半部《論語》治天下”，我以為《管子》倒真是可以作為治理國家重要的參考，至今仍有重要的借鑒價值。此外，管仲在位四十多年，桓公對他崇敬有加，言聽計用，作為人臣又夫復(fù)何求呢！做官以外，又有好友鮑叔牙給他以幫助，給他以友情上的溫暖。他本人又長壽。管仲真是太幸運(yùn)了，上天對他可謂是“三千寵愛在一身”，也無怪乎后代知識分子以他為人生的榜樣，作為一生追求的典范了。
但細(xì)細(xì)分析起來，管仲的成功決不是偶然的，撇開個人的智略、奮斗等內(nèi)因不談，主要有以下兩個方面的外因，幫助他達(dá)到了人生輝煌的頂點(diǎn)。一是他有一個像鮑叔牙這樣近乎完美的好友。據(jù)《列子》、《史記》、《說苑》等記載，鮑叔牙死后，管仲哀傷地說：年輕時候，我和鮑叔牙合伙做生意，稍有盈利，鮑叔牙總是多分一點(diǎn)給我；我三次做官又三次被驅(qū)逐，鮑叔牙認(rèn)為是沒碰上明君，不認(rèn)為是品行不好；我曾經(jīng)參加過戰(zhàn)斗卻又逃走，鮑叔牙不認(rèn)為是懦弱，認(rèn)為是家有老母需要奉養(yǎng)；公子糾失敗我不自殺殉主，鮑叔牙不認(rèn)為是無恥行徑，反而認(rèn)為是不拘小節(jié)，只怕功名不顯于天下。以至于管仲最后感嘆地說：“生我者父母，知我者鮑子也！”如此等等，足可見鮑叔牙對管仲的厚情和義俠，也可見管仲對鮑叔牙的感激和懷念?！肮荃U之交”成了后人向往的一種境界。杜甫寫詩說“君不見管鮑貧時交，此道今人棄如土”，對這種人間至交給予了發(fā)自肺腑的贊賞，也哀嘆了這種交情的稀缺。
二是管仲得到了齊桓公的高度信任。能被君主信任，進(jìn)而重用，這一點(diǎn)是同時代的許多士人不具備的，也是管仲能夠成功的重要原因?！墩f苑》記載的一件事可以反映出桓公對管仲的信任之情。《說苑·尊賢》記載道：“齊桓公使管仲治國，管仲對曰：‘賤不能臨貴，桓公以為上卿。貧不能使富，桓公賜之齊國市租一年。疏不能制親，桓公立以為仲父。”齊桓公真可以說做到了尊賢愛才，對管仲的要求都盡量給以滿足。管仲為相，如魚得水。由此，管仲才可以充分施展才華，而不用擔(dān)心功高震主、兔死狗烹之類中國傳統(tǒng)政治中的丑陋一面。
《管子》有言：“夫霸王之所始也，以人為本。本理則國固，本亂則國危?！毙枰f明的是，這個“以人為本”與今天意義上的理解不同，它是從人的功名心、富貴心、享樂心等方面出發(fā)制定政策，從而實現(xiàn)國家的目的?！耙匀藶楸尽睂嵤枪苤偎枷氲木韬鸵磺行袨橹鲝埖某霭l(fā)點(diǎn)。事實上，管仲本人也是按照這一思想來行事的，他熱衷于追求名利富貴，并且對此從不諱言。得志之后，生活更是奢侈腐化，這是他常為后人詬病的一個方面。對此，孔子倒頗為通情達(dá)理，以“人也”（《論語·憲問》）二字加以評價，肯定了他人性中灰色的一面，而沒有大加撻伐。我以為這正好反映了管仲性情中率性而為、真實灑脫的一面，這也當(dāng)是后代頗受壓抑的知識分子追慕管仲的另一層次原因。
《中國教育報》2006年12月31日第3版 史海威
