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領(lǐng)導(dǎo)著法國(guó)大革命的現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)（bourgeois）本身內(nèi)部具有著現(xiàn)實(shí)的張力，資本其背后支撐的是實(shí)體性內(nèi)容，而“資產(chǎn)階級(jí)”（bourgeois）代表的是外在的理性形式，外部的理性形式要想打通與內(nèi)部實(shí)體性內(nèi)容的聯(lián)系，那就必須要撕碎整個(gè)資本主義的私有財(cái)產(chǎn)關(guān)系，要把理性作為生活的真實(shí)根據(jù)，就必然要超出資本主義的生產(chǎn)模式之局限性，這是馬克思對(duì)1848之革命所抱有空前希望之原因所在。

當(dāng)時(shí)的Communist Party是一種可能的力量，可能性的必然現(xiàn)實(shí)化取決于各種社會(huì)力量的復(fù)雜介入與博弈，而《宣言》便是以如此這般博弈者的身份出場(chǎng)的，其期望成為一種引領(lǐng)性的力量，進(jìn)而將革命引導(dǎo)入反資本主義的方向走去，歷史如何走？走去哪里？是其出場(chǎng)即面對(duì)的問(wèn)題域。

1847年，在馬克思和恩格斯的建議之下，正義者同盟^【1】改組為共產(chǎn)主義者同盟（Communist League），其口號(hào)為：全世界無(wú)產(chǎn)者，聯(lián)合起來(lái)。馬克思與恩格斯為該組織起草了行動(dòng)綱領(lǐng)，恩格斯起草了共產(chǎn)主義原理（principles of communism）作為草稿，而我們?nèi)缃袼吹降牡摹豆伯a(chǎn)黨宣言》，是由馬克思本人執(zhí)筆的，故而《宣言》在文字上生動(dòng)的體現(xiàn)出了馬克思的行文風(fēng)格。

為流亡于倫敦的德國(guó)無(wú)產(chǎn)者組織撰寫內(nèi)蘊(yùn)普遍性原則的革命綱領(lǐng)之背后存在著更深一層的現(xiàn)實(shí)背景，這就是陸續(xù)在各國(guó)發(fā)生的工業(yè)革命。

如同柯?tīng)柺┰凇恶R克思主義和哲學(xué)》當(dāng)中所說(shuō)的那樣，德國(guó)哲學(xué)家是關(guān)于法國(guó)大革命的哲學(xué)家，在德國(guó)哲學(xué)家的眼里，要緊的問(wèn)題不僅僅是理解法國(guó)大革命開(kāi)出的這個(gè)現(xiàn)代世界，更是要通過(guò)法國(guó)大革命看到現(xiàn)代世界與傳統(tǒng)世界之根本的差異，他們所關(guān)注的是，由這場(chǎng)革命所帶來(lái)的現(xiàn)代人之自由的個(gè)體性的原則究竟如何才能得到安放。然而在馬克思看來(lái)，法國(guó)大革命僅僅是現(xiàn)代世界的一個(gè)環(huán)節(jié)，是理解現(xiàn)代世界的一個(gè)方面，更為重要的問(wèn)題視角在于以英國(guó)工業(yè)革命為典型形態(tài)的根本性的社會(huì)變革。法國(guó)大革命所開(kāi)出的自由原則，如果要想獲得具體的內(nèi)容上的規(guī)定性而非流于形式，就必須要對(duì)這場(chǎng)工業(yè)領(lǐng)域的革命加以關(guān)照，這場(chǎng)革命帶來(lái)了一部分生產(chǎn)者與生產(chǎn)資料的剝離，亦帶來(lái)了一部分人對(duì)于社會(huì)財(cái)富的壟斷式占有，與此同時(shí)伴隨著的是貨幣經(jīng)濟(jì)的迅速膨脹，進(jìn)而引發(fā)人與人之間關(guān)系的徹底變質(zhì)重組。

在人和人之間的自由交換的外部形式之下，他的真實(shí)內(nèi)容是人被劈分為兩個(gè)完全不同生活處境的群體以及不斷的出現(xiàn)被純粹甩出整個(gè)資本主義體系之中的個(gè)體，在這樣的現(xiàn)實(shí)情境之下，如黑格爾所說(shuō)的一種需要的體系（system of need）即共同的貢獻(xiàn)共同的獲得的和諧畫面已經(jīng)被徹底撕裂。

 工業(yè)革命帶來(lái)的歐洲資本主義世界的內(nèi)部矛盾的出現(xiàn)，便是第二重背景。

在這個(gè)背景之下，“一個(gè)幽靈，一個(gè)共產(chǎn)主義的幽靈”之重要的一點(diǎn)不在于他是幽靈，而在于他是真實(shí)存在的幽靈，馬克思所說(shuō)的是各種各樣的反對(duì)現(xiàn)代秩序的運(yùn)動(dòng)層出不斷，這樣連續(xù)不斷的出現(xiàn)，才是幽靈的實(shí)際含義，他能游蕩，說(shuō)明社會(huì)運(yùn)動(dòng)是真實(shí)存在的，更說(shuō)明眼前的現(xiàn)代世界的矛盾性已經(jīng)不容再被回避。此刻，所謂自由的原則與和諧的倫理共同體已經(jīng)無(wú)法使得我們能夠?qū)ρ矍暗氖澜缂右哉_的把握，《宣言》的出場(chǎng)所回應(yīng)的是這幽靈之真實(shí)的訴求，其行將實(shí)現(xiàn)的目的是使得這樣的“幽靈”可以理解自身，并進(jìn)而進(jìn)入資本主義社會(huì)結(jié)構(gòu)的內(nèi)部，以現(xiàn)實(shí)的生成性的力量瓦解整個(gè)資本主義社會(huì)體系。

注釋

【1】1836年，流亡者同盟(Bund der Geaechteten)的部分激進(jìn)的成員分裂出來(lái)組成正義者同盟，宗旨是以少數(shù)人的密謀活動(dòng)建立財(cái)產(chǎn)公有的新社會(huì)。同盟參加了布朗基主義組織四季社發(fā)動(dòng)的1839年5月12日巴黎起義。失敗后，其領(lǐng)導(dǎo)人卡爾·沙佩爾(Karl Schapper)和海因里希·鮑威爾(Heinrich Bauer)先后被捕監(jiān)禁、驅(qū)逐出境。他們到倫敦與約瑟夫·莫爾(Joseph Moll)一起重新恢復(fù)同盟組織，并加入1840年2月成立的德意志工人教育協(xié)會(huì)(1846年改稱德意志工人共產(chǎn)主義教育協(xié)會(huì))，使之成為同盟的外圍組織。在法國(guó)、瑞士和德國(guó)也恢復(fù)或重建同盟支部。此時(shí)，同盟已成為一個(gè)國(guó)際性的工人組織。同盟先后受到布朗基主義、魏特林空想共產(chǎn)主義、蒲魯東主義和'真正社會(huì)主義'思潮影響，在馬克思、恩格斯幫助下逐步接受科學(xué)社會(huì)主義理論。1847年1月，由約瑟夫·莫爾代表同盟專程到布魯塞爾、巴黎邀請(qǐng)馬克思、恩格斯參加同盟，幫助同盟起草宣言，實(shí)現(xiàn)改組。馬克思、恩格斯接受邀請(qǐng)參加同盟。1847年6月2~9日在倫敦舉行同盟第一次代表大會(huì)，決定改名共產(chǎn)主義者同盟(Communist League)。