常見的文明論述告訴我們，人類祖先在某個(gè)時(shí)間用農(nóng)業(yè)取代了狩獵，采集。是經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)上的一大進(jìn)步，為了發(fā)展農(nóng)業(yè)，就必須定點(diǎn)工作，兩河流域就開始出現(xiàn)灌溉工程，中國(guó)出現(xiàn)大禹治水。這些都需要一個(gè)權(quán)力組織大量勞動(dòng)人口，所以國(guó)家就誕生了。接著就自然的出現(xiàn)了權(quán)力不平等，財(cái)富不平等的階級(jí)社會(huì)，這種故事讓人感覺定居生活跟國(guó)家組織是農(nóng)業(yè)技術(shù)發(fā)展的自然結(jié)果。但是，最新考古證據(jù)發(fā)現(xiàn)恰好相反，人類先在12000年前開始出現(xiàn)定居生活。定居后4000年才出現(xiàn)第一個(gè)農(nóng)業(yè)技術(shù)，然后農(nóng)業(yè)出現(xiàn)了4000年后，才出現(xiàn)國(guó)家。
那么，從農(nóng)業(yè)出現(xiàn)到國(guó)家誕生這中間的4000年人類都在干嘛？考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)。尼羅河下游，中國(guó)杭州的河姆渡文化，還有印度河文明，這些早期的人類部落都是在濕地，有豐富的天然資源。兩河流域現(xiàn)在看起來(lái)是沙漠，但是在6500年前河流會(huì)定期泛濫長(zhǎng)達(dá)半年的時(shí)間。波斯灣會(huì)直接長(zhǎng)到蘇美爾人的烏雨城門口，在城外形成一大片沖擊三角洲，引來(lái)大量的魚類，鳥類，遷徙動(dòng)物。人們只需要待在同一個(gè)地方，就可以在旱季時(shí)享有陸生資源，在雨季時(shí)享有水生資源。根本不需要發(fā)展農(nóng)業(yè)，這時(shí)候的人類更像是活在原始共產(chǎn)社會(huì)里，所有人都共享自然資源，沒(méi)有階級(jí)之分。
農(nóng)業(yè)技術(shù)出現(xiàn)后，人類祖先為了應(yīng)對(duì)氣候變遷。也會(huì)避免完全依賴農(nóng)業(yè)，而是以狩獵采集為主，農(nóng)業(yè)為輔，因?yàn)樯瞎艜r(shí)期通常會(huì)有小冰河其出現(xiàn)。冰河期結(jié)束后又出現(xiàn)暖化升溫，如果只種植單一作物，風(fēng)險(xiǎn)太高，有時(shí)候我們的祖先為了跟環(huán)境共存。會(huì)嘗試不同的維生策略，像是臺(tái)灣的原著民在5000年前就已經(jīng)發(fā)展出農(nóng)業(yè)。其中一批人在5000年前遷移到東南亞，發(fā)現(xiàn)到處都是森林，他們就放棄了農(nóng)耕技術(shù)，改采回狩獵采集生活。
所以我們必須拋棄歷史單線進(jìn)步的想法，人類并沒(méi)有在某個(gè)時(shí)間點(diǎn)突然從狩獵采集轉(zhuǎn)向農(nóng)業(yè)文明?？脊抛C據(jù)正好相反，我們的祖先一直都保持各種不同的求生形態(tài)，有時(shí)候會(huì)放棄定居，農(nóng)業(yè)生活，選擇跟生態(tài)環(huán)境共存。所以真正的問(wèn)題不是人類為何沒(méi)有立刻轉(zhuǎn)向農(nóng)業(yè)文明，而是為何明明長(zhǎng)達(dá)4000年的時(shí)間人類都不依賴農(nóng)業(yè)，過(guò)著游牧生活。怎么突然在西元前3000年前出現(xiàn)了以農(nóng)業(yè)立國(guó)的國(guó)家？
有一派人提出食物儲(chǔ)存假說(shuō)，因?yàn)檗r(nóng)作物可以放比較久，收成一次就可以不用工作，所以經(jīng)濟(jì)效率更高，你就不用每天出去打獵。但事實(shí)上，狩獵采集民族都懂得腌漬技術(shù)，就算是大魚大肉也可以存放很久。另一套人口壓力理論，認(rèn)為西元前3000年前，兩合流域人口增加。獵捕大型獵物已經(jīng)不夠吃，不得不獲取更多資源時(shí)，人類才被迫轉(zhuǎn)向農(nóng)業(yè)。所以我們以為農(nóng)業(yè)是進(jìn)步的開始，恰好相反，人類祖先是被逼到走投無(wú)路才選擇農(nóng)業(yè)。
如果農(nóng)業(yè)是逼不得已才走上了道路，那國(guó)家又是怎么出現(xiàn)的。首先，我們要先來(lái)定義，怎樣才算是一個(gè)國(guó)家，歷史上所有早期的國(guó)家都至少有三個(gè)特征，賦稅制度，官僚制度，跟城墻。根據(jù)這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，西元前3200年前的蘇美城邦烏魯克，就是最早的國(guó)家。那為什么務(wù)農(nóng)人口會(huì)在這個(gè)時(shí)候聚集起來(lái)成立國(guó)家呢？
因?yàn)樯瞎艜r(shí)期氣候變遷頻繁。只要來(lái)一場(chǎng)干旱，農(nóng)耕人口就必須聚集到有灌溉水資源的地區(qū)，這時(shí)候人力資源高度集中在一塊土地上耕作。這就為國(guó)家打造了完美的舞臺(tái)，原本人口四散在各地，現(xiàn)在人口谷物都集中在一塊了，國(guó)家就可以寄生在這塊農(nóng)耕人口上。谷物假說(shuō)認(rèn)為，歷史上早期的國(guó)家都要求人民生產(chǎn)谷物而不是其他的農(nóng)作物，為什么呢。因?yàn)楣任镒钸m合一次收割，方便國(guó)家統(tǒng)計(jì)稅收。如果是根莖類作物，都是埋藏在土里。國(guó)家無(wú)法計(jì)算產(chǎn)量有多少，如果是豆類，不同種類的豆子成熟其不同，根本不方便國(guó)家查稅。相比之下，谷物都是在同一個(gè)時(shí)段成熟，所以國(guó)家只要發(fā)明一套農(nóng)民歷，規(guī)定播種時(shí)間。在評(píng)估農(nóng)田的規(guī)模，品質(zhì)，就可以預(yù)估收成，知道要收稅多少，而且谷物也最方便計(jì)算。在美索不達(dá)米亞，國(guó)家給勞工的每日薪資是兩升大麥，中世紀(jì)教會(huì)有十一稅，要求農(nóng)民把谷物捆成一束一束。這樣一眼就可以一眼看出1/10的稅是多少谷物，所以谷物本質(zhì)上是一種政治作物。
這谷物假說(shuō)解釋了為什么在農(nóng)業(yè)出現(xiàn)后的4000年都沒(méi)有國(guó)家出現(xiàn)，因?yàn)楫?dāng)時(shí)人類祖先在三角洲濕地的維生資源非常多元。有農(nóng)業(yè)、漁獵、采集、刀耕、火種，這些多元生產(chǎn)方式都不利于國(guó)家形成。因?yàn)閲?guó)家需要一個(gè)方便統(tǒng)一征稅度量衡，必須建立在單一的谷物上。所以古埃及，中國(guó)古代第一批國(guó)家都是都是出現(xiàn)在尼羅河，黃河的上游地區(qū)，而不是下游三角洲。統(tǒng)治者發(fā)明各種神話，讓人們相信農(nóng)業(yè)是神賜給人類的技術(shù)，可以讓我們養(yǎng)活更多人口。同時(shí)污名化那些不種植谷物的人口，把狩獵采集的人說(shuō)成是野蠻人，因?yàn)閲?guó)家收不到他們的稅。
例如羅馬帝國(guó)的疆界就是在谷物線之內(nèi)。因?yàn)椴贿m合跟做谷物的區(qū)域，征服了也沒(méi)價(jià)值，羅馬人認(rèn)為滿足就是一群不懂農(nóng)耕，只會(huì)吃肉喝奶的人。而聞名的羅馬人只吃谷物，不吃肉和奶，這是為什么中國(guó)古代的社會(huì)階層是士農(nóng)工商。因?yàn)檗r(nóng)民的收成可以被國(guó)家統(tǒng)計(jì)、征稅，有利于國(guó)家統(tǒng)治。但是商人的收入不透明。國(guó)家根本不知道他賺多少，所以統(tǒng)治階級(jí)就故意貶低商人，推行重農(nóng)抑商的政策。但是只有賦稅制度還不能形成國(guó)家，還必須有官僚制度來(lái)執(zhí)行稅收，每年有政府官員來(lái)記錄人口、土地、農(nóng)作、牲口。這就形成了文字的起源，在美索不達(dá)米亞書寫系統(tǒng)的出現(xiàn)最早就是為了國(guó)家施政。記錄農(nóng)民欠了多少稅收、債務(wù)、識(shí)字的只有政府官員，一直到文字出現(xiàn)500年后才開始被用來(lái)創(chuàng)作文學(xué)神話。中國(guó)秦朝統(tǒng)一文字、度量衡也不是為了文藝創(chuàng)作，而是要讓統(tǒng)治者一目了然知道自己統(tǒng)治多少人民財(cái)富。
這就是為什么歷史上所有的農(nóng)民起義，第一件事都是燒毀政府的官方檔案。因?yàn)檫@些國(guó)家文件就是壓迫的源頭。蘇美爾城邦周邊的原著民，會(huì)刻意避開文字書寫技術(shù)，因?yàn)樗麄儾幌胍粐?guó)家收編。我們以為原著民沒(méi)有文字是因?yàn)樗麄兒苈浜?，學(xué)不會(huì)文字。事實(shí)正好相反，他們?cè)趲浊昵熬鸵庾R(shí)到國(guó)家想要征服他們，所以避開了文字。
這也是為什么上古時(shí)期國(guó)家崩潰后，文字的使用也會(huì)跟著消失。因?yàn)椴辉儆泄賳T用文字債務(wù)來(lái)壓迫農(nóng)民，算是古希臘邁錫尼文明使用的文字，在國(guó)家解體以后就失傳了。之后，人們都是用口傳的方式傳承文化，例如荷馬史詩(shī)就是用口頭傳唱。羅馬帝國(guó)崩潰后，拉丁文的人口識(shí)字率幾乎降為零。因?yàn)闀鴮懕旧砥鹪醋試?guó)家的統(tǒng)治術(shù)，所以當(dāng)人民不再被國(guó)家統(tǒng)治時(shí)，書寫也就不再有必要性。
過(guò)往的文明論述告訴我們，農(nóng)業(yè)、畜牧、國(guó)家文字都是讓人類脫離蠻荒時(shí)代的文明象征。但現(xiàn)在我們已經(jīng)知道，人類是被逼到走投無(wú)路才選擇農(nóng)耕序幕，而且谷物跟文字最早都是用來(lái)服務(wù)國(guó)家的工具。不僅如此，新的考古證據(jù)發(fā)現(xiàn)，城市生活出現(xiàn)后其實(shí)沒(méi)有帶人類走向文明，反而是變得更脆弱。早期許多城邦會(huì)因?yàn)椴幻髟蚓屯蝗槐粧仐?，人突然都消失了?？墒钦也坏饺魏慰脊胚z留證據(jù)，為什么呢？因?yàn)橛幸环N東西不會(huì)留下物質(zhì)證據(jù)，就是流行病。國(guó)家出現(xiàn)后，人口被迫集中而且跟家畜、農(nóng)作物擠在都市一起生活。很多流行病就容易從家畜傳到人身上，像是麻疹、天花、禽流感都是因?yàn)槿祟惛鷦?dòng)物群聚?？梢哉f(shuō)是人類自己把都市變成病毒的培養(yǎng)皿，蘇美爾的史詩(shī)里就記載了大瘟疫，讓整個(gè)幼發(fā)拉底河都是浮尸。但當(dāng)時(shí)人們不知道流行病的原理，以為這是神在懲罰他們，所以就到神廟祈福。獻(xiàn)祭動(dòng)物讓神息怒，這可能就是宗教儀式的起源，人們發(fā)明宗教來(lái)解釋流行病災(zāi)難。
但他們不知道流行病期是國(guó)家造成的，尤其是當(dāng)國(guó)家發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，大批軍隊(duì)人口移動(dòng)。等于是讓病原體傳播到各地，所以一般平民會(huì)刻意避開有軍隊(duì)跟難民經(jīng)過(guò)的路線。古代國(guó)家遇到疫情，都是立刻逃出國(guó)。中世紀(jì)黑死病后，牛津劍橋大學(xué)開始出現(xiàn)瘟疫，學(xué)生出現(xiàn)癥狀就要送去隔離。16世紀(jì)意大利，更是發(fā)展出專門的疫情隔離機(jī)構(gòu)。這些都顯示出早期的國(guó)家其實(shí)非常脆弱，可能因?yàn)橐粓?chǎng)流行病就完全崩解。
另一方面，農(nóng)業(yè)文明也沒(méi)有讓人的生活品質(zhì)更好?？脊艑W(xué)家比較農(nóng)人跟狩獵采集民族的骨骸，發(fā)現(xiàn)農(nóng)人的健康狀況其實(shí)變差了。因?yàn)獒鳙C采集民族攝取的食物更多樣，高達(dá)190種植物。兩河流域原住民一周就可以供應(yīng)一整年的動(dòng)物蛋白質(zhì)。相比之下，農(nóng)人要工作一整年，按照國(guó)家發(fā)明的農(nóng)民歷勞動(dòng)，而且定點(diǎn)耕作農(nóng)作物，反而容易滋生病蟲害，古時(shí)候又沒(méi)有農(nóng)藥，許多谷物可能都被昆蟲吃光。寄生蟲這個(gè)字在古希臘文里的意思，就是在谷物旁邊。早期農(nóng)村的人口大多營(yíng)養(yǎng)不良，缺乏維生素蛋白質(zhì)，因而死亡率高達(dá)50%。總結(jié)來(lái)看，農(nóng)業(yè)國(guó)家讓人工時(shí)變長(zhǎng)、更少營(yíng)養(yǎng)、更容易死亡，被統(tǒng)治的人民當(dāng)然也意識(shí)到這一點(diǎn)。所以當(dāng)國(guó)家發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，流行病出現(xiàn)或是農(nóng)作欠收時(shí)，許多人就會(huì)逃到鄉(xiāng)下來(lái)自保。拒絕種植谷物而改采狩獵采集的生活，這樣就能躲避稅收。反抗國(guó)家，最好的方式就是成為反骨男孩。
所以我們看到許多古文明的人口消失。像是埃及古王國(guó)、蘇美爾烏爾王朝、瑪雅王國(guó)崩潰，仿佛是社會(huì)停滯，進(jìn)入黑暗時(shí)代。但事實(shí)是，人民終于可以獲得自由，逃離國(guó)家，回去過(guò)自給自足的生活，不用為統(tǒng)治者干活。
反而，歷史課本上教的各個(gè)王朝，才是人類受到最多壓迫的時(shí)期，那問(wèn)題就來(lái)了。為什么我們會(huì)把這些時(shí)期稱作文明呢，因?yàn)槲覀兯熘墓盼拿?/span>遺跡很多都是19世紀(jì)的歐洲考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)的。當(dāng)時(shí)正處于歐洲帝國(guó)擴(kuò)張的高峰期，所以歐洲各國(guó)就開始編造科書，建博物館。頌揚(yáng)古文明的輝煌，像是金字塔、帕德農(nóng)廟、兵馬俑，故意強(qiáng)調(diào)帝國(guó)的強(qiáng)盛等于文明。其實(shí)是在暗示如果帝國(guó)終結(jié)，就是文明衰退的征兆，借此來(lái)合理化歐洲帝國(guó)的殖民擴(kuò)張。但是當(dāng)代最新的證據(jù)已經(jīng)推翻了這種文明優(yōu)越論，文明國(guó)家出現(xiàn)，事實(shí)上帶來(lái)的是賦稅、疾病、高工時(shí)、高死亡，文明國(guó)債崩潰反而才是人類福祉得到改善。
既然國(guó)家剛出現(xiàn)時(shí)非常脆弱，常常因?yàn)槲烈?/span>、戰(zhàn)爭(zhēng)、農(nóng)作欠收而流失人口。所以，國(guó)家的治國(guó)之道就是必須維持國(guó)內(nèi)的人口。圣經(jīng)的箴言里就提到，君主的榮耀在于人口眾多，帝王的末落由于國(guó)民寡少。那要怎么讓人口變多呢。最簡(jiǎn)單的方式就是從外面抓回來(lái)。蘇美人就常常到周邊山區(qū)抓原住民。在古蘇美文里，奴隸這個(gè)字就是寫成山根和女人，就是指入侵山區(qū)后抓走當(dāng)?shù)氐呐?。這是為何古代國(guó)家戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，不是為了開張辟土。而是為了掌握人口，因?yàn)榫退?/span>占領(lǐng)了新土地，沒(méi)有人耕田，對(duì)國(guó)家來(lái)說(shuō)也沒(méi)用，衡量戰(zhàn)果的方式就是看奴役了多少戰(zhàn)俘。這樣就不用剝削自己的人民，可以保持國(guó)內(nèi)的政治穩(wěn)定，這就是西班牙在海外殖民擴(kuò)張時(shí)的首要原則。掠奪外國(guó)人當(dāng)奴隸來(lái)累積國(guó)家的資本，像是東南亞早期的所有國(guó)家都是奴隸制國(guó)家。馬來(lái)人抓到的男性戰(zhàn)俘還會(huì)融入當(dāng)?shù)厣鐣?huì)，反過(guò)來(lái)幫忙抓奴隸。在古希臘雅典。全國(guó)2/3人口是奴隸，但是古希臘哲學(xué)家從來(lái)不曾辯論要廢除奴隸制，而是把這視為理所當(dāng)然。亞歷斯多德就為奴隸制辯護(hù)說(shuō)，某些民族先天就缺乏理性，奴性很重。自然適合當(dāng)成動(dòng)物來(lái)奴役。雅典殖民擴(kuò)張，發(fā)動(dòng)波羅奔尼薩戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，蘇格拉迪也為國(guó)從軍。布拉圖本人甚至被販賣為奴過(guò)，他也沒(méi)有因此反對(duì)奴隸制。
為什么他們都認(rèn)為奴隸制理所當(dāng)然。因?yàn)榕`就是國(guó)家財(cái)富的來(lái)源，奴隸人口越多的國(guó)家就是越富有的國(guó)家。所以，古希臘史學(xué)家修昔底德就贊揚(yáng)斯巴達(dá)的將軍，沒(méi)有屠殺投降者，而是談判把他們帶回國(guó)，變成有生產(chǎn)力的奴工。讓斯巴達(dá)的稅收增加，在古羅馬一場(chǎng)高盧戰(zhàn)爭(zhēng)就讓國(guó)內(nèi)增加100萬(wàn)新奴隸。羅馬的精英階層就是靠陣容華麗的奴仆來(lái)顯示自己高人一等。一直到1800年奴隸貿(mào)易最高峰時(shí)，全球有3/4的人口生活在奴役狀態(tài)中。但是奴隸制也不是毫無(wú)阻礙，很多國(guó)家在抓到原著民戰(zhàn)俘后發(fā)現(xiàn)他們不愿意工作。這是因?yàn)?/span>，在國(guó)家還沒(méi)出現(xiàn)以前的原住民社會(huì)。人們沒(méi)有動(dòng)機(jī)去生產(chǎn)更多東西，只要吃飽喝足就好，剩余的時(shí)間會(huì)拿去休閑玩樂(lè)，而不是做更多工作。除非受到強(qiáng)迫，否則原住民不會(huì)做超出自身需求的工作量，這就對(duì)國(guó)家構(gòu)成了一大問(wèn)題。正是荷蘭人殖民臺(tái)灣后，發(fā)現(xiàn)臺(tái)灣有大量未開墾的農(nóng)地，但是臺(tái)灣原住民過(guò)著自由自在的狩獵采集生活。
不愿服從荷蘭人的資本主義體制，最荷蘭人沒(méi)辦法，只好從中國(guó)抓一批農(nóng)民過(guò)來(lái)。跟他們說(shuō)這是招墾移民，但事實(shí)上是荷蘭殖民政權(quán)需要奴工來(lái)開發(fā)農(nóng)地，才能擴(kuò)大谷物生產(chǎn)范圍。幾乎可以說(shuō)城邦的起源就是靠軍事殖民，沒(méi)有強(qiáng)迫遷徙人口來(lái)當(dāng)奴工，就不可能發(fā)展出城市文明。所有國(guó)家創(chuàng)立初期都要打造一套強(qiáng)迫勞動(dòng)制，一方面要壓榨出最大的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，另一方面又不能壓榨太多，否則人們會(huì)想逃出國(guó)。歷史上很多被遺棄的城邦，可能都是奴隸跑光了。我們看到的古文明恰好是那些逃不出去的地區(qū)，像是兩河流域、印度河谷、古埃及。都是被山海，沙漠包圍的地區(qū)，所以人們很難逃走。只有逃不出去的地理環(huán)境才會(huì)出現(xiàn)國(guó)家。所以北美洲跟亞馬遜雨林沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)國(guó)家，因?yàn)槟抢镉袑拸V的叢林，奴隸很容易逃跑。就算沒(méi)有地理限制，國(guó)家其實(shí)也可以自己打造城墻法律。西元前2000年前，蘇美國(guó)王蘇爾吉就在兩河流域之間進(jìn)一座墻，號(hào)稱是要阻止塞外民族阿摩利特人的入侵。但事實(shí)上是要鎖住南部的納稅人，讓他們逃不出去。中國(guó)打造萬(wàn)里長(zhǎng)城號(hào)稱是要為老百姓抵御蠻族，但事實(shí)上也是為了把秦朝人困在墻內(nèi)。這也是為什么清朝占領(lǐng)臺(tái)灣后，要立刻頒布渡臺(tái)禁令。
所以數(shù)千年來(lái)，所有國(guó)家都想辦法要圈禁人民。因?yàn)橹挥凶屓嗣裉硬怀鋈?，才能維持國(guó)家的勞動(dòng)人口。反過(guò)來(lái)說(shuō)，數(shù)千年來(lái)統(tǒng)治階級(jí)最害怕的，就是人民大規(guī)模的逃離國(guó)家。
統(tǒng)治者只要避免人民逃跑，所以蓋城墻立法懲罰。但其實(shí)還有一招，就是把外國(guó)人污名化成野蠻人，讓人民害怕城墻外的世界。仿佛離開國(guó)家就會(huì)回到蠻荒狀態(tài)，這樣人們就會(huì)自己留在國(guó)內(nèi)，不需要國(guó)家強(qiáng)迫。例如我們?cè)跉v史課門上讀到的匈奴人，蒙古人，歌德人，這些其實(shí)都是國(guó)家虛構(gòu)的部族概念。他們其實(shí)不是一群統(tǒng)一的民族，而是為了對(duì)抗國(guó)家暫時(shí)組織起來(lái)的聯(lián)盟。但是國(guó)家為了方便統(tǒng)治污名化，就發(fā)明出部族的概念。
在中國(guó)古代只有華夷之辯，周朝禮記里就記載了：吃谷物的才是文明人，蠻夷戎狄不吃谷物，不知用火。明朝開始，中國(guó)發(fā)明生番、熟番的概念來(lái)治理蠻族。無(wú)法征稅，主權(quán)到不了的就是生番，能被國(guó)家治理，有繳稅義務(wù)的就是熟番。但是國(guó)家為什么要費(fèi)盡苦心搞這些計(jì)量，因?yàn)樗麄儾幌胱屓嗣裰榔鋵?shí)野蠻人的生活更自由。狩獵采集民族的營(yíng)養(yǎng)狀況更好，人均壽命也比農(nóng)業(yè)國(guó)家人民更長(zhǎng)，大部分時(shí)間都在休閑娛樂(lè)。他們不用工作，因?yàn)樗麄冎恍枰崭顕?guó)家的農(nóng)作，北非的berber人就說(shuō)，掠奪就是我們的農(nóng)活。國(guó)家抓奴隸來(lái)農(nóng)耕，游牧民族則是趁豐收時(shí)節(jié)掠奪國(guó)家的收成，所以歷史上各個(gè)帝國(guó)都常受到塞外民族的入侵。美索不達(dá)米亞被阿摩利人入侵，羅馬帝國(guó)被塞爾特人入侵。這些蠻族的存在，其實(shí)有助于抑制國(guó)家權(quán)利。這就是為什么印度歷史上從來(lái)沒(méi)有出現(xiàn)一個(gè)中央集權(quán)的大國(guó)。因?yàn)橹車刑鄰?qiáng)大的游牧民族，阻礙國(guó)家權(quán)力的集中化。而且國(guó)家要反擊游牧民族非常困難。因?yàn)樗麄儧](méi)有定居城市，不累計(jì)私有財(cái)產(chǎn)，隨時(shí)可以閃人，例如匈奴，常常閃擊中國(guó)。東漢朝廷想報(bào)復(fù)時(shí)，匈奴早就撤退了。但是蠻族如果一直掠奪國(guó)家資源，人民逃離城市后，蠻族就沒(méi)有東西可以掠奪了。所以蠻族有個(gè)更好的方法，告訴都市人不要逃走，我們可以保護(hù)你們不受其他蠻族的侵略。只要你們定期提供給我們一點(diǎn)好處，這就是保護(hù)費(fèi)的起源。
羅馬帝國(guó)共和時(shí)期必須用黃金來(lái)籠絡(luò)塞爾特人。國(guó)家尤其擔(dān)心的是，人們發(fā)現(xiàn)游牧民族的生活其實(shí)比國(guó)內(nèi)的生活更自由。像是在羅馬帝國(guó)晚期稅務(wù)過(guò)重，老百姓受不了，但是又無(wú)法反抗政府，所以就轉(zhuǎn)向攻擊羅馬帝國(guó)的游牧民族，匈人首領(lǐng)阿提拉。或是在中國(guó)明清時(shí)期發(fā)生大饑荒時(shí)，會(huì)有走西口。中國(guó)北方的難民從沙湖口逃出塞外，改過(guò)游牧民族的生活，這種逃離國(guó)家決定選擇過(guò)原始生活的策略，這叫做后天原始化。我們當(dāng)今看到的許多原住民，可能沒(méi)有我們想象的那么原始，他們的祖先可能是為了不被國(guó)家收邊而逃到國(guó)家外圍。狩獵采集其實(shí)是一種選擇而不是落后的生活。
我們不要忘了，雖然國(guó)家早在5000年前就誕生在世界上，但是古文明的國(guó)家人口，根本是少數(shù)，絕大多數(shù)人都生活在國(guó)家外圍，過(guò)著自由的狩獵采集生活。一直到17世紀(jì)，地球上1/3人口都是生活在國(guó)家外，所以20萬(wàn)年的人類歷史里。國(guó)家霸權(quán)只是出現(xiàn)了400年，只占據(jù)人類歷史的0.2%時(shí)間。如果國(guó)家不是人類歷史的一個(gè)常數(shù)，而是一個(gè)變數(shù)。那么當(dāng)今震撼世界的中美兩大帝國(guó)，也不會(huì)是歷史的常數(shù)。
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