文/王永長
周洛華先生作為經(jīng)濟(jì)學(xué)博士，留學(xué)美國達(dá)特茅斯學(xué)院塔克商學(xué)院從事金融學(xué)博士后研究，對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)和金融學(xué)有比較深入的研究，但是一反世俗的研究方法和研究路徑，并沒有以諱莫如深的數(shù)學(xué)模型來研究經(jīng)濟(jì)學(xué)與金融學(xué)，而是從哲學(xué)和人類社會(huì)歷史的宏闊視野，來探討與研究金融問題。其語言和敘事風(fēng)格一如其《貨幣起源》那樣，通俗、幽默，行文如行云流水，內(nèi)容富有深刻的哲理和廣博精湛的思想內(nèi)涵。
《市場本質(zhì)》是其在中國人民大學(xué)工作期間，受到中國人民大學(xué)人類學(xué)系的趙旭東教授和社會(huì)學(xué)系的王水雄教授的啟發(fā)，從人文領(lǐng)域去思考、探究金融市場深層次規(guī)律。周先生受到著名的哲學(xué)家維特根斯坦的影響，立志要寫出與眾不同的“金融哲學(xué)三部曲”（第一部《貨幣起源》已經(jīng)出版）。《市場本質(zhì)》是第二部。它撇開了艱深的數(shù)理推斷和公式模型，以人類學(xué)、社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)和金融學(xué)等多學(xué)科的理論來對(duì)市場進(jìn)行解讀，試圖找到市場的本質(zhì)。相比《貨幣起源》來說，《市場本質(zhì)》少了許多拗口的句子和專業(yè)術(shù)語，多了許多生動(dòng)形象的故事和作者本人的親身經(jīng)歷。在這本書的寫作過程中, 作者沒有按照“嚴(yán)肅的學(xué)術(shù)著作”規(guī)范去寫作；相反，作者“解放思想，實(shí)事求是”，飽含熱情地完成了這本書。
《市場本質(zhì)》
周洛華 著
上海財(cái)經(jīng)大學(xué)出版社
如果說在資本市場上贏得散戶投資人普遍追捧的有些炒股書籍是一碗“雞湯”（它的本質(zhì)是虧損散戶的安慰劑），有些在學(xué)術(shù)界贏得專家一片贊譽(yù)的書籍是一根“雞肋”（它的本質(zhì)是有些學(xué)者脫離國情去研究不切實(shí)際問題），那么《市場本質(zhì)》則是一部濃縮了作者多年在市場起伏的經(jīng)歷和思考的“雞精”。
科技進(jìn)步是熱愛自由的人們的自覺行動(dòng)
《市場本質(zhì)》這本書好就好在研究了實(shí)際問題并說了大實(shí)話。在作者看來，西方政客們吹噓的自由世界會(huì)誕生科學(xué)技術(shù)的講法根本就是本末倒置的。并不是因?yàn)橐粋€(gè)社會(huì)越自由，就越能夠鼓勵(lì)自由思考，也就越能夠產(chǎn)生科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步。而是因?yàn)槿藗兿蛲杂?，為了爭取自由，他們就只有兩個(gè)辦法：一是在等級(jí)社會(huì)里爬上更高等級(jí)，從而獲得更大自由；二是在自由社會(huì)里發(fā)明創(chuàng)造新的顛覆性的科學(xué)技術(shù)，也能夠?yàn)樽约黑A得更獨(dú)立和更廣闊的生存空間，由此帶來了更大的自由。并不是保衛(wèi)個(gè)人自由的法律制度催生了科技進(jìn)步，而是熱愛自由的人們自覺用科技解放自己去爭取更大自由。西方教科書里面宣傳的那樣“先有了捍衛(wèi)自由的法律制度，然后才有了科技進(jìn)步”，顯然是不對(duì)的。最根本的還是熱愛自由的人民。一個(gè)等級(jí)社會(huì)里很難誕生出來科技進(jìn)步。這倒不是因?yàn)槟抢锏娜嗣癫宦斆?，也不是因?yàn)槟抢锊恍枰茖W(xué)技術(shù)，而是因?yàn)榈燃?jí)社會(huì)提倡服從和維護(hù)現(xiàn)有秩序的穩(wěn)定。任何科技進(jìn)步都會(huì)帶來沖擊，必將重建社會(huì)秩序，這是等級(jí)社會(huì)所不允許的。所以，等級(jí)社會(huì)里面一般遵從古老的法典和優(yōu)秀的傳統(tǒng)，而不太鼓勵(lì)人們嘗試新事物，探索新領(lǐng)域或挑戰(zhàn)新疆界。
市場的本質(zhì)是人的進(jìn)步與聯(lián)合
作者同時(shí)認(rèn)為，市場機(jī)制從根本上講，來自于馬克思在《資本論》第一卷提出的“自由人聯(lián)合體”。除了熱愛自由，還要默契一致的行動(dòng)才有市場。這些熱愛自由的人民有一種共同捍衛(wèi)自由的行動(dòng)默契，這種默契就是市場的本質(zhì)。是的，市場的本質(zhì)不是供求關(guān)系也不是資源配置，這兩者都是市場機(jī)制的結(jié)果，而不是市場的本質(zhì)。我們不能脫離人和人類社會(huì)來單獨(dú)討論價(jià)格和效率，我們必須始終眼睛盯著人性來研究人們建立市場機(jī)制的前因后果和核心機(jī)制。
建立市場的根本動(dòng)機(jī)存在于靈長類動(dòng)物的基因當(dāng)中。早在3000萬年前，靈長類動(dòng)物進(jìn)化出社會(huì)性群體時(shí)就同時(shí)出現(xiàn)了一種機(jī)制：全雄群。年輕的雄性會(huì)脫離原生群體一段時(shí)間，組成一個(gè)自由自在的單獨(dú)生活的全雄群。它們經(jīng)過一段時(shí)間的歷練之后，會(huì)再從全雄群殺回原來的群體或者打入新的群體，去爭奪猴王的寶座。我認(rèn)為這種機(jī)制就是市場的雛形。它反映了人的本性中有相互矛盾的地方：人既渴望在一個(gè)無拘無束的世界里享受更大的個(gè)人自由，又渴望在一個(gè)等級(jí)森嚴(yán)的社會(huì)里享受更高的地位。但是，我們應(yīng)該從哲學(xué)上理解這對(duì)矛盾：這說明人類祖先留給我們的基因具有很強(qiáng)的適應(yīng)性。我們既能夠生活在一個(gè)等級(jí)社會(huì)里，也能夠生活在一個(gè)自由市場上。
市場也是人類社會(huì)的秩序
人類社會(huì)沒有完全純粹的等級(jí)社會(huì)，也沒有完全自由的社會(huì)。絕大多數(shù)社會(huì)形態(tài)都是介于這兩者之間，這符合我們的基因。所謂市場來源于一群人爭取自由的本能和捍衛(wèi)自由的默契，兩者缺一不可。市場不是一種經(jīng)濟(jì)機(jī)制，而是一種社會(huì)形態(tài)。它的基礎(chǔ)是人們有捍衛(wèi)自由的一致行動(dòng)的默契。有了這種默契之后，整個(gè)社會(huì)就表現(xiàn)為個(gè)人獨(dú)立的認(rèn)可，對(duì)財(cái)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)，對(duì)人格的尊重，對(duì)個(gè)人自由的追求。在這種社會(huì)上，人與人之間關(guān)系很冷淡，相互之間，表面上相互尊重，實(shí)際上彼此漠不關(guān)心；每個(gè)人都全力爭取實(shí)現(xiàn)更好的自我，更大的自由，更廣的空間，更高的目標(biāo)和更遠(yuǎn)的未來。他們平時(shí)看起來就是一盤散沙，而當(dāng)有人要奪走他們的個(gè)人自由的時(shí)候，他們會(huì)默契地團(tuán)結(jié)一致起來。這種默契是市場機(jī)制的基礎(chǔ)。沒有這種默契就會(huì)演變?yōu)榈燃?jí)社會(huì)，有了這種默契就是自由社會(huì)，市場機(jī)制其實(shí)就是自由社會(huì)的秩序。
生物多樣性的世界提醒我，也許自從全雄群有了這種機(jī)制以后，世界上就有兩種秩序同時(shí)存在，一種是等級(jí)社會(huì)，一種是自由社會(huì)（我不是在政治學(xué)上使用等級(jí)和自由這兩個(gè)詞的，我是在人類學(xué)詞匯中使用這兩個(gè)詞并指向了靈長類動(dòng)物群體）。為了捍衛(wèi)自由，人類推出了商品市場，在那里人們可以用付出勞動(dòng)的方法獲得各種生活資源和生產(chǎn)資料，從而維護(hù)自己的獨(dú)立和自由。為了捍衛(wèi)等級(jí)，人類推出了資本市場，在那里人們可以用承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)的方法獲得更高的社會(huì)地位。我們既渴望自由又渴望社會(huì)地位。這就是世界本來的秩序。
為什么經(jīng)濟(jì)學(xué)家談市場，說的是供求關(guān)系？為什么金融學(xué)家談市場，說的是隨機(jī)漫步？為什么社會(huì)學(xué)家談市場，說的是人實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)獨(dú)立的保障機(jī)制？為什么人類學(xué)家談市場，說的是實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)緣交配的一種方法？
作者認(rèn)為，市場是自由人們的聯(lián)合；市場是自由社會(huì)的秩序。我們可以從人類學(xué)、社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)和金融學(xué)等多學(xué)科談?wù)撌袌?、理解市場，從而認(rèn)清市場的本質(zhì)，找到理解市場的“金鑰匙”——人們“一致行動(dòng)的默契”。
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