昔釋加如來為須菩提說金剛經(jīng)雲(yún)：“若見諸相非相，即見如來?！狈鸾淘缙趤K無造像，在公元二世紀才出現(xiàn)佛像。所謂參拜偶像，仿佛有求於神靈，並非佛之本意。佛即覺悟，是自覺於心。誦經(jīng)萬本，焚香千日，終究是外在功夫，不如壹朝之覺悟。
不同於鬼神，卻如同良師。佛像那壹種莊嚴和諧之感，雖寄寓萬言，卻不曾開口詳說，只在這壹點淺笑壹分會意之中，滌蕩靈魂。信仰不是無條件的盲從，而是壹種思考，壹種成長，壹轉(zhuǎn)念即是不同。
佛身即我身，我身即佛身。佛像所具備的莊嚴和諧美感，均源於內(nèi)在的表達。無論是造型，還是線條的處理,都講究節(jié)奏，筆意，量度。探尋形神，務(wù)求氣韻生動。而對於人物塑造尤其如此，寥寥數(shù)筆線條，即能傳達最深刻的表情和神韻。又或者根據(jù)自然材質(zhì)的特性，稍做點撥，則意象顯現(xiàn)，仿佛天然如此，只是暫時埋沒其中，雕刻只是使其顯露出來而已。佛經(jīng)常說，萬物?具佛性，去除多余的表象，只存留感觸深沈的氣場。仿佛經(jīng)書以文字傳達理念，雕刻即是無字之書，同樣可以直達心靈深處。言語，文字，故事都只是詞不達意的表象，心中有所觸動，才是實有實存的真知。正如人心與人心之間，總有那種不可言說之物，需要自己去覺悟。甘霖普降，草木何以萌生。並無法門機緣，只在當下眾生。
佛現(xiàn)莊嚴相，為度六道生。造像之匠，常懷壹顆恭敬之心，才能發(fā)之於衷心，寫意凝神。南北朝，清像秀骨，隋唐，雄渾端莊，兩宋，典雅秀美，歷代風(fēng)格雖各有異，然而無形之風(fēng)，拂面之感，均超越時空，每每相仿。歷經(jīng)滄桑，大部分造像風(fēng)化剝蝕，殘缺破損，反而更加獨特。若是依原樣重新制作，復(fù)刻往日光彩，雖華麗齊整，卻無時光雕刻歲月積澱的魅力。
萬法無常，平常心處之，所謂殘缺即是圓滿。造像雖歷經(jīng)風(fēng)雨，殘存至今，仍不免終將消亡，人之命途，必先經(jīng)沈浮，終歸於寂靜。相對而言，古老並非古老，新生並非新生。過去、未來只是時間上的概念和錯覺，在更廣的時空尺度上來看，只是須臾之間而已。
金剛經(jīng)說：“過去心不可得?，F(xiàn)在心不可得。未來心不可得?！狈鹣竦奈⑽\笑，或許，正是此中意。
| 拍攝場地：廣州佛像堂 |
| 攝影：淺喜 |
| 文：淺喜 |
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文圖淺喜原創(chuàng)
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