（一）
尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、各位老師、各位語文教育界的同仁們：
上午好！
今天，有幸在這里，向大家匯報(bào)我學(xué)習(xí)、研究《易經(jīng)》、易學(xué)的一些心得和體會，非常高興！謝謝！
《易經(jīng)》，本來是中國古人用來卜筮、占斷吉兇禍福的著作，《易經(jīng)》，在古代其實(shí)不止一種，但現(xiàn)在流傳下來的，就只有《周易》，相傳《周易》是伏羲畫卦，文王做卦辭，周公作爻辭，孔子作十翼，集體創(chuàng)作而成。我們現(xiàn)在所說的《易經(jīng)》，其實(shí)就是《周易》。
《周易》，囊括了天文、地理、軍事、科學(xué)、文學(xué)、農(nóng)學(xué)等豐富的知識內(nèi)容，對中國幾千年的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)領(lǐng)域都產(chǎn)生了極其深刻的影響，它，是——先秦經(jīng)典、諸子百家學(xué)說、兩漢經(jīng)學(xué)、 魏晉玄學(xué)、 隋唐道學(xué)、 宋明理學(xué)、 明清實(shí)學(xué)及先秦詩賦、 漢賦、 六朝駢文、 唐宋詩詞、 元曲與明清小說并歷代史學(xué)等“中國傳統(tǒng)思想文化學(xué)術(shù)”暨“國學(xué)”中的重要組成部分，在我國文化史上享有崇高的地位。
《周易》在當(dāng)代，有人贊譽(yù)它，稱其為中國傳統(tǒng)思想文化中自然哲學(xué)與人文實(shí)踐的理論根源，盛贊它是古代漢民族思想、智慧的結(jié)晶，是“大道之源”，是華夏傳統(tǒng)文化的杰出代表，也是中華文明的源頭活水。
對于《易經(jīng)》的研究，自古以來，分為義理派和象數(shù)派兩大類。所謂“義理派”，“義”是意義，“理”是道理?！傲x理派”重在通過對《周易》內(nèi)容的研讀，生發(fā)出各種對宇宙、自然、人類社會種種存在、現(xiàn)象、規(guī)律的哲學(xué)、倫理推測和總結(jié)，說得通俗一點(diǎn)，就是義理派重哲學(xué)思考，重在尋求形而上的“大道”。
“象數(shù)派”，則不僅僅只是通過對《周易》內(nèi)容的研讀來探尋所謂純粹哲學(xué)意義上的“大道”。象數(shù)派，還通過對《周易》內(nèi)容的研讀和衍生，發(fā)展出種種卜筮、占斷天地萬物萬象、人事吉兇禍福等等的術(shù)數(shù)學(xué)說體系，說得直白一點(diǎn)，就是象數(shù)派，主攻算命，看風(fēng)水等等。
30多年前，我上大學(xué)的時(shí)候，正是中國大地興起一股《易經(jīng)》熱的時(shí)候，不過，那時(shí)候的《易經(jīng)》熱，主要是屬于“象數(shù)派”的易經(jīng)熱。
1990年的時(shí)候，有一位名叫邵偉華的民間《易經(jīng)》研究者，出版了一本著作，叫《周易與預(yù)測學(xué)》，這本書一出版，就風(fēng)靡了整個(gè)大江南北，這本書的影響力，甚至輻射到了國外！
邵偉華研究《易經(jīng)》，就是屬于象數(shù)派的一種研究。邵偉華在當(dāng)時(shí)，被許多讀過他這部作品的人，奉為一代奇人！他的書中，有許多令人難以置信但卻又言之鑿鑿的實(shí)例，讓許許多多讀者不禁感嘆：中國的《易經(jīng)》，何其的神妙和神奇！
當(dāng)然，邵偉華本人象數(shù)的研究，也是備受爭議的。支持他者——上至中央領(lǐng)導(dǎo)、大學(xué)教授、著名學(xué)者，海外名人，都有力挺他的；懷疑、反對、批評、謾罵他的，也在在皆有，有指責(zé)他搞封建迷信的，有罵他騙人錢財(cái)?shù)模灿匈H低他的易學(xué)學(xué)術(shù)水平的，他也數(shù)次被派出所喊去“背書”。
但是，盡管對《周易》的預(yù)測功用有爭議，有懷疑，有打擊，30多年來，民間對《易經(jīng)》的象數(shù)派學(xué)術(shù)體系的研習(xí)、挖掘、繼承和發(fā)展，還是頑強(qiáng)地扎根、生長起來。
那時(shí)正在讀大學(xué)的我，好奇心驅(qū)使下，也不免受到了這股《易經(jīng)》熱的影響。當(dāng)然，毫無疑問的，我最初接觸《易經(jīng)》，確切就是沖著傳說中的《易經(jīng)》的神奇奧妙的算命功能去的。不過，也許是讀書人天性的喜歡質(zhì)疑和自我感覺良好，覺得與其讓別人或者是那些走街竄巷的“江湖術(shù)士”對自己的命運(yùn)“說三道四”，不如自己來把這一套吃透，自己親自去體驗(yàn)和印證《易經(jīng)》易學(xué)是否能真能勾勒人的命運(yùn)軌跡，是否真的如傳說中的那般“神奇”和不可思議！
業(yè)余時(shí)間學(xué)習(xí)、研究《易經(jīng)》易學(xué)并加以運(yùn)用，連我自己都沒想到，這一跟《易經(jīng)》易學(xué)結(jié)緣，就快30年了，這30年左右的時(shí)間，在學(xué)、在用，欲罷不能，但不可避免的是，心中總有一種掙扎：這《易經(jīng)》，這易學(xué)，它，究竟“科學(xué)”不？
因?yàn)閺男〉酱?，一直到現(xiàn)在，到快要老去，科學(xué)的氛圍、科學(xué)的思想、科學(xué)的意識以及科學(xué)的成果，總體說來，就是一種科學(xué)的環(huán)境，是始終包圍著我的，當(dāng)然，這樣的科學(xué)環(huán)境，肯定也是幾乎始終包圍著每一個(gè)中國人的。
于是，這個(gè)學(xué)習(xí)、研究、運(yùn)用《易經(jīng)》象數(shù)內(nèi)容的最大心理壓力和困惑，20多年的時(shí)間里，曾經(jīng)幾乎每一天，都曾沉沉地壓在我的心間。一方面，是自己運(yùn)用《易經(jīng)》象數(shù)的無數(shù)事實(shí)，告訴我《易經(jīng)》的象數(shù)理論內(nèi)容和預(yù)測功用，肯定是具有“真理”的成分的，但另一方面，卻是這些“真理”的成分，它們，就是沒法兒——用“科學(xué)”來加以解說的嘛！
就這樣，20多年來的內(nèi)心撕咬，幾乎每天糾纏著我，困惑著我，甚至惶恐著我， 不過，有一個(gè)堅(jiān)定的信念也一直支撐著我，鼓勵(lì)著我，學(xué)下去，用下去，這個(gè)信念，就是——實(shí)踐，才是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)！
于是，繼續(xù)學(xué)、用，慢慢地，有一天，我悟了！
讓我們，先來看看科學(xué)的定義吧！
反映自然、社會、思維等的客觀規(guī)律的分科的知識體系，就叫做“科學(xué)”。
由科學(xué)的定義，可見“科學(xué)”本質(zhì)上是人類的認(rèn)識產(chǎn)物。而既然是人類認(rèn)識的產(chǎn)物，那么，“科學(xué)”就不會有什么神秘性，也不是那么高高在上！ “科學(xué)”不“高大上”，“科學(xué)”的父母——人，才“高大上”！
科學(xué)，有局限，科學(xué)，也有一種不足之處。
科學(xué)的局限與不足之處，從科學(xué)的定義，就能發(fā)現(xiàn)之。
瞎子摸象，是比喻對事物一知半解，不做全局的判斷?？茖W(xué)，是分科的知識體系，“分科”這一科學(xué)的特征，其實(shí)，就導(dǎo)致了“科學(xué)”中瞎子摸象的情況會不可避免地產(chǎn)生。
我們都知道，現(xiàn)代“科學(xué)”最初誕生于西方。西方思維，重在分析。西方人在認(rèn)識事物的客觀規(guī)律的時(shí)候，喜歡將研究對象分成“一小塊”、“一小塊”的，因此，諸如“物理”就只研究所謂的物理現(xiàn)象，“化學(xué)”就只研究所謂的化學(xué)現(xiàn)象……（等等等等），如果用物理這門學(xué)科的知識體系去解釋化學(xué)現(xiàn)象，或者反過來，用化學(xué)這門學(xué)科的知識體系，去解釋物理現(xiàn)象，就會出現(xiàn)“驢唇不對馬嘴”的情況。
豐富、龐大的科學(xué)體系，將自然、社會、思維等“割裂”成“一塊一塊”的，這樣的分，這樣的析，的確對人類認(rèn)識自然，認(rèn)識社會，認(rèn)識思維作出了偉大的、不可磨滅的貢獻(xiàn)，當(dāng)然，“科學(xué)”，也無可置疑地推動(dòng)了人類社會不斷地向前進(jìn)步和發(fā)展。因?yàn)椤翱茖W(xué)”，人類社會發(fā)生了翻天覆地的變化，“科學(xué)”，于人類而言，確確實(shí)實(shí)是功不可沒！但是，“科學(xué)”，卻因此就在某些人的心目中，變得高高在上，變得神圣不可侵犯起來！
英國劇作家蕭伯納曾說過：“科學(xué)，總是從正確走向錯(cuò)誤?！薄翱茖W(xué)”之所以“總是從正確走向錯(cuò)誤”，其本質(zhì)原因，我以為，就在于“科學(xué)”的割裂性。稍有科學(xué)常識的人也都知道，“科學(xué)”的發(fā)展史，也是一部不斷修正的歷史——宇宙浩渺無垠；社會紛繁復(fù)雜，并在不斷地變化進(jìn)步；人類對思維的研究現(xiàn)在也只是揭開了冰山一角。某些科學(xué)理論，總是過上“一段時(shí)間”，就會被宣布為“過時(shí)了”、“out”了。
當(dāng)然，“科學(xué)”發(fā)展的這種“過時(shí)”和“out”，并不是指舊有的科學(xué)成就被完全地否定了，而是人們會發(fā)現(xiàn)，以往的科學(xué)成就只是適合于局部、局域的情況，在人們過往發(fā)現(xiàn)的“科學(xué)”真理前面，還有更為浩瀚廣闊的領(lǐng)域，需要人們前去涉足，前去認(rèn)識，前去征服。
但是，“從正確走向錯(cuò)誤”，這樣的過程，對“科學(xué)”而言，卻也是永遠(yuǎn)沒有盡頭的！
也許也是認(rèn)識到了“科學(xué)”的這種不足，因此，西方的一些科學(xué)家也試圖尋找出一種“唯一性”的理論，來克服“科學(xué)”的這種“缺陷”。像近代出現(xiàn)的物理化學(xué)——以物理的原理和實(shí)驗(yàn)技術(shù)為基礎(chǔ)，研究化學(xué)體系的性質(zhì)和行為，發(fā)現(xiàn)并建立化學(xué)體系中特殊規(guī)律的學(xué)科，就我本人的理解，就是“科學(xué)”認(rèn)識到了“分科”這種致命缺陷后的一種“掙扎”。但——“科學(xué)”要從“分科”走向“合科”，甚至“唯一”，應(yīng)該還是處于“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的無比艱難的境地的。
然而，在世界東方，在幾千年前，我們中國人的祖先，其實(shí)就有了這樣的努力和實(shí)踐，并取得了輝煌的成就！
西方思維，是長于分析的，而東方思維特別是中國人的思維，則長于綜合。中國的“天人合一”思想，“大一統(tǒng)”思想，“易學(xué)”，“中醫(yī)”等，其實(shí)就都是這種綜合思維的產(chǎn)物。
中醫(yī)，在認(rèn)識和方法論上，與“易”有共同之處，二者之源都是自然界的一切。中醫(yī)的基礎(chǔ)理論包括陰陽、五行、運(yùn)氣、臟象、經(jīng)絡(luò)等學(xué)說，是對人體生命活動(dòng)和疾病變化規(guī)律的理論概括，所以有“醫(yī)易同源”的說法。中醫(yī)和易經(jīng)的哲學(xué)理論是共同發(fā)展的，二者在發(fā)展和形成的過程中，相互補(bǔ)充，相互印證，中醫(yī)，也是中國古人“天人合一”思想，“大一統(tǒng)”思想下的實(shí)踐和認(rèn)識成果。
中國古人將自然、社會、思維看成一個(gè)整體，認(rèn)為宇宙中萬事萬物不是孤立存在的，而是相互依存，相互作用的。就拿中醫(yī)來說，頭痛了可以醫(yī)頭，也可以醫(yī)腳、醫(yī)手、醫(yī)耳、甚至醫(yī)肚臍眼兒什么的，因?yàn)椋嗅t(yī)認(rèn)為，頭，也和腳、手、耳、肚臍眼兒是有關(guān)聯(lián)的！西醫(yī)呢，就只能頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳了?，F(xiàn)在，一些專家――偏偏又不是精通中醫(yī)的“專家”――偏要用西醫(yī)的理論來論證中醫(yī)的不“科學(xué)”！“科學(xué)”嗎？當(dāng)然不“科學(xué)”！――須知，兩種學(xué)術(shù)體系誕生的前提根本就不一樣嘛！
話過激了一點(diǎn)，但還是要再說一些——瞎子聽明眼人講述的大象，肯定是不停地說：“no”、“no”，你說的大象，不是柱子型、不是蒲扇型、不是長索型、彎月型、小辮型……，你這說的是大象嗎？你，還敢稱這是大象！
只是，我們中國人的祖先，將自然宇宙、人類社會及思維看成統(tǒng)一整體，是不是原始、愚昧、落后時(shí)代的中國古人偶爾而錯(cuò)誤地產(chǎn)生的思維謬誤呢？古人們，距今幾百年，幾千年了??！他們見過飛機(jī)嗎？知道地球是圓的嗎？曉得什么是計(jì)算機(jī)，什么是互聯(lián)網(wǎng)，什么是航天科技嗎？
古人，不就是原始社會、落后社會的原住民嗎？
是的，古人是某種意義上的落后的原住民，但這些原住民的智商，就一定比現(xiàn)代人、比西方人低嗎？古人的認(rèn)識，固然大多具有時(shí)代的局限性，但天才的火花，智慧的燈塔，就不能偶爾一次閃現(xiàn)、照耀在古人的世界中嗎？
誰敢斷言：這宇宙自然，這宇宙自然中生存著的渺小卑微而又自我感覺無比偉大的人類及其社會，及從屬于人類的思維意識等，它們，就不是一個(gè)有機(jī)相關(guān)的統(tǒng)一整體呢？《周易》及其衍生出的眾多的易學(xué)預(yù)測與運(yùn)用知識體系所表現(xiàn)出來的整體思維，大一統(tǒng)思想，難道就一定要等到諸如愛因斯坦等“科學(xué)發(fā)源之地”的西方大人物們想到了“統(tǒng)一場”、“量子糾纏”之類的，才允許中國人擁有這樣的思想，才允許中國人去思考，去探索，去研究，去創(chuàng)新嗎？
沒這個(gè)道理??！
說到“量子糾纏”，不由使人聯(lián)想到如今正火爆的潘建偉院士和他的同事們在量子信息科研領(lǐng)域獲得的偉大突破， 2017年6月15日，中國量子科學(xué)實(shí)驗(yàn)衛(wèi)星“墨子號”迎來了第一項(xiàng)重大成果，率先成功實(shí)現(xiàn)了“千公里級”的星地雙向量子糾纏分發(fā)，打破了此前國際上保持多年的“百公里級”紀(jì)錄。
量子糾纏，是1935年由愛因斯坦、波多爾斯基和羅森提出的物理學(xué)概念，是關(guān)于量子力學(xué)理論最著名的預(yù)測。它描述了兩個(gè)粒子互相糾纏，即使相距遙遠(yuǎn)距離，一個(gè)粒子的行為將會影響另一個(gè)的狀態(tài)。通俗點(diǎn)兒來說，就是指不論兩個(gè)粒子之間距離多遠(yuǎn)，不受空間的影響，也不需要任何的連接，它們都能“心心相印”，一個(gè)粒子置千萬里外的另一個(gè)粒子總是與它同步運(yùn)動(dòng)。
量子糾纏理論率先由西方科學(xué)家提出，也是首先由西方科學(xué)家證實(shí)其正確性的。
1997年，奧地利塞林格小組在室內(nèi)首次完成了量子態(tài)隱形傳輸?shù)脑硇詫?shí)驗(yàn)驗(yàn)證。
2004年，奧地利該小組利用多瑙河底的光纖信道，成功地將量子“超時(shí)空穿越”距離提高到了600米。
到了2005年，中國科學(xué)技術(shù)大學(xué)的潘建偉、彭承志等研究人員的小組在合肥創(chuàng)造了13公里的自由空間雙向量子糾纏“拆分”、發(fā)送，同時(shí)驗(yàn)證了在外層空間與地球之間分發(fā)糾纏光子的可行性。
2007年開始，中國科大——清華大學(xué)聯(lián)合研究小組在北京架設(shè)了長達(dá)16公里的自由空間量子信道，并取得了一系列關(guān)鍵技術(shù)突破，最終在2009年成功實(shí)現(xiàn)了世界上最遠(yuǎn)距離的量子態(tài)隱形傳輸。
2015年10月25日，荷蘭科學(xué)家也證實(shí)了量子糾纏，距離為1.3公里。
中國“墨子號”量子衛(wèi)星首次實(shí)現(xiàn)上千公里量子糾纏的消息，相較于此前西方144公里的最高量子傳輸距離紀(jì)錄，自然讓國人感到無比的興奮和自豪。
無視空間、無視距離，物質(zhì)之間竟能相互同步，有人認(rèn)為，這是多么奇怪的物理屬性，但就是這種所謂的“奇怪”的物質(zhì)物理屬性，早在中國人老祖宗的“天人合一”思維——暨整體思維、大一統(tǒng)思維中，它，早就體現(xiàn)出來了?。?/p>
不僅應(yīng)該為潘建偉院士們喝彩，也應(yīng)該為我們中國人的祖先喝彩?。?/p>
擁有數(shù)千年歷史、數(shù)千年來經(jīng)過無數(shù)中國古人——也絕對不是低智商之人——的思索、探求、創(chuàng)造的《周易》及其延伸內(nèi)容，肯定有糟粕，但要說中國這些“古代的類似‘統(tǒng)一場’、‘糾纏論’的探索者、發(fā)現(xiàn)者、研究者”都是愚昧者、低能兒、瘋子甚或無可救藥者，他們的實(shí)踐和認(rèn)識成果，全都是垃圾、迷信，這種說法，它——不“科學(xué)”??！
不過，在喝彩的同時(shí)，今日之中國人，還要在西方的“科學(xué)”工作者或者“科學(xué)”大師們于某一領(lǐng)域大膽假設(shè)、小心求證后，才能敢于緊追其后，以至于在“無限山寨”的洪荒之力爆發(fā)后，將其發(fā)揚(yáng)光大，才能找到一些“科學(xué)”智商的自信和自豪嗎？
美國科學(xué)家通過實(shí)驗(yàn)，證實(shí)“針刺所謂穴位，如果位置正確，被扎的地方就會釋放出較平常濃度更高的氧化氮，氧化氮從而促使血液流動(dòng)，讓人體產(chǎn)生 ‘涼熱’的生理感覺”，今日之中國人，是自豪呢？還是繼續(xù)“噴”我們的中醫(yī)，“噴”我們的老祖宗呢？
2017年，諾貝爾獎(jiǎng)生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)的三位獲獎(jiǎng)西方科學(xué)家研究證實(shí)：人的作息規(guī)律和太陽周期同步，而中醫(yī)源自“天人合一”思想，發(fā)明的“子午流注”理論其實(shí)早就對此作出了概括和解釋，那么，今日之中國人，興奮嗎？自豪嗎？還是仍舊繼續(xù)“噴”中醫(yī)，“噴”老祖宗呢？或者，稍有慚愧之心，說說“天人合一”、“子午流注”只不過是一種原始哲學(xué)思想，只是與新科技成就偶有暗合之類的“科學(xué)結(jié)論”呢？
跪久了，細(xì)思——極恐！
其實(shí)，當(dāng)今中國人在“科學(xué)”智商上的自我懷疑、自感卑微、自我否定、乃至主動(dòng)獻(xiàn)媚、甚至無恥跪舔，雖有歷史原因，但只要明白一個(gè)淺顯的道理，就大可休矣！
誕生于西方并蓬勃發(fā)展于當(dāng)今世界的“科學(xué)”，有分析，當(dāng)然也有綜合，只是這種綜合是在“分割”之后的綜合；我們中國人的祖先的“統(tǒng)一整體”思想有綜合，也有分析，不過這種分析是在綜合前提下的分析。中國古人完全具備“科學(xué)”智商，其不弱于任何世界先進(jìn)民族，只是因?yàn)闅v史上“分科認(rèn)識”的實(shí)踐和發(fā)展被極其嚴(yán)重地打壓，斥為“奇技淫巧”、“洪水猛獸”的惡劣環(huán)境，才導(dǎo)致了中國古人的“科學(xué)”智商，偏重向了“整體思維”的實(shí)踐和發(fā)展軌道罷了！
可即使就是這樣，我們中國的許多科技先輩們，在“科學(xué)”意義上的認(rèn)識和成果，雖然少，但輝煌成就，也是舉世矚目，曾有大功于世界的，這是任何人也無法否認(rèn)，更無法抹滅的。
至于“中醫(yī)”，就更是中國人的祖先們在“整體思維”實(shí)踐和發(fā)展下結(jié)出的璀璨的認(rèn)識之寶了！
動(dòng)輒用是否“科學(xué)”的名義來裁判綜合思維下產(chǎn)生的 “易學(xué)”、“中醫(yī)”等等，不僅邏輯不明，見識不遠(yuǎn)、不廣，更有只許州官放火，不許百姓點(diǎn)燈的霸道！在發(fā)展“科學(xué)”的同時(shí)，如果仍是一味對以“統(tǒng)一整體”思維作前提的各種學(xué)術(shù)的存在和研究施以大棒，那么，今日之中國，今后之中國，可能仍然還是只能在西方人的煌煌光環(huán)下，亦步亦趨地跪舔，間或，山寨一番，再引用一下這個(gè)“斯坦”、那個(gè)“斯基”的這個(gè)理論、那個(gè)論斷，就興奮、自豪一下吧！
